Яков Кротов. Путешественник по времени. Вспомогательные материалы.
РУССКАЯ ИДЕЯ
К оглавлению
Библиография
СОКРАЩЕНИЯ
BERDIAEFF, L'idee russe - N. BERDIAEFF, Uidee russe. Problemes essentiels de la pensee russe au XIXе et au debut du XXе Steele. Paris, 1969.
BUBNOFF I—II — Ostliches Christentum. Dokumente. In Verbindung mit Nicolai v. Bubnoff herausgegeben von Hans Ehrenburg. Bd. I—II. Mun-chen, 1923-1925.
COPLESTON, Philosophy - F. C. COPLESTON, Philosophy in Russia from Herzen to Lenin and Berdyaev. Notre-Dame (Indiana), 1986.
En Fil — Enciclopedia Filosofica. 4 vol. Centro di Studi filosofici di Gal-larate. Venezia; Roma, 1957.
EVDOKIMOV, Gogol - P. EVDOKIMOV, Gogol et Dostoievsky ou la descente aux enfers. Bruges, 1961.
EVDOKIMOV, UOrthodoxie - UOrtodoxie. Neuchatel; Paris, 1959.
GCS — Die griechischen christlichen Schriftsteller.
GOERDT I — W. GOERDT, Russische Philosophic Zugange und Durchblicke. Munchen, 1984.
La priere — Т. §РЮ1Ж, La spiritualite de I'Orient Chretien. II. La priere// OCA 230. Roma, 1988.
La spiritualite — T. SPIDLIK, La spiritualite de I'Orient Chretien. Manuel systematique/ /OCA 206. Roma, 1978.
Mille ans—Mille ans du christianisme russe (988-1988). Ed. N. STRU-VE. Paris, 1989.
OCA — Orientalia Christiana Analecta
OCP — Orientalia Christiana Periodica
G. PIOVESANA, Storia — Storia del pensiero filosofico russo. Cinisello Balsamo (Milano), 1922.
G. PODSKALSKY, Christentum — Christentum und theologische Literaturin der Kiever Rus* (988-1237). Munchen, 1982.
Е. PORRET, Berdiaeff — La philosophie chretienne en Russie. Nicolas Berdiaeff. Neuchatel, 1944.
Вл. СОЛОВЬЕВ, Сочинения — (издано в Брюсселе в 12-ти томах, 1966-1970).
Theophane — Т. §РГО1Ж, La doctrine spirituelle de Theophane le Rectus. Le Coeur et VEsprit//OCA 172. Roma, 1965.
ThWNT — Theologisches Worterbuch zum Neuen Testament. S. TYSZKIEWICZ, Moralistes — Moralistes russes. Roma, 1951. ЖМП — Журнал Московской Патриархии.
Антропология, стр. 14
La spiritualite. P. 85 ff., 354 ff.
H. БЕРДЯЕВ, Я и мир объектов. Париж, без указания года издания. С. 186 и сл.
Н. БЕРДЯЕВ, Проблема человека (к построению христианской антропологии) //Путь. № 50 (1936). С. 3-26.
N. BERDIAEFF, Le sens de la creation. Un essai de justification de Vhomme. Bruges, 1955. Русское издание: H. А. БЕРДЯЕВ, Смысл творчества. Опыт оправдания человека//Приложение к журналу «Вопросы философии». Москва, 1989.
А. И. БОЛДЫРЕВ, Проблема человека в русской философии XVIII века. Москва, 1986.
М. DOERNE, Gott und Mensch in Dostojewskijs Werk. Gottingen,
1957.
P. EVDOKIMOV, Uamour fou de Dieu. Paris, 1973. P. 63-80: L'hom-me nouveau.
P. EVDOKIMOV, La femme et le salut du monde. Etude d'anthropologic chretienne sur les charismes de la femme. Tournai; Paris, 1958. Русский перевод: П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. Минск, 1999.
P. EVDOKIMOV, UOrthodoxie, Neuchatel; Paris, 1959. P. 45-119: Anthropologic. Русский перевод: П. ЕВДОКИМОВ, Православие. Москва, 2002.
С. ФРАНК, Новая немецкая литература по философии антропологии//Путь. № 12 (1928). С. 127-134.
С. ФРАНК, Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия. Париж, 1956.
I. FUCHS, «Homoapostata». DieEntfremdungdesMenschen. Philo-sophische Analysen zur Geistmetaphysik F. M. Dostojewskijs, Slavisti-sche Beit rage 222. Munchen, 1988.
J. DE GRAAF, Russische denkers over de mens. Een inleiding in de philosophie van het oosters Christendom. Assen, 1949.
W. HRYNIEWICZ, Wspolczesna antropologia prawoslawna/ / Analecta Cracoviensia 4 (1972), P. 225 ff.
A. JOOS, L'homme et son mystere: elements d'anthropologie dans
Vceuvre du P. Serge Boulgakov//Irenikon 45 (1972). P. 332-361.
M. LOT-BORODINE, Lanthropologie theocentrique de VOrient Chretien comme base de son experience spirituelle//Irenikon 16 (1939). P. 6-21.
H. МЕДВЕДЕВ, Бог и человек по богослужению В. И. Лосского/ / Dissert. Gregoriana. Roma, 1979.
J. MEYENDORFF, Byzantine Theology. New York, 1974. P. 138-150: Man.
B. НЕСМЕЛОВ, Наука о человеке. 3-е изд., Казань, 1906; ср.:
BUBNOFF П. Р. 185 ff.
J. L. PLASCENCIA MONCAYO, La relation entre la antropologia у la cristologia en la obra de Dostoevski. Guadalajara, 1988 (these Pont. Univ. Greg.).
0. ROUSSEAU, Incarnation et anthropologie en Orient et Occident//Irenikon 26 (1923). P. 363-375.
П. С. ШКУРИНОВ, A. H. Радищев, Философия человека. Москва, 1988.^
Т. SPIDLIK, Uantropologia delVOriente cristiano/ /Е. ANCILLI. Temi di antropologia teologica. Roma, 1981. P. 377-402.
Th. STEINBUCHEL, F. M. Dostoewski. Sein Bild vom Menschen und vom Christen. Dusseldorf, 1947.
Л. А. ЗАНДЕР, Бог и мир. Париж, 1948. С. 315-375: Человек.
В. ZEN'KOVSKIJ, Das Bild vom Menschen in der Ostkirche. Grund-lagen der orthodoxen Anthropologie. Stuttgart, 1951.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Париж, 1934.
В. ZEN'KOVSKIJ, Н. PEROLD, Das Bild des Menschen im Lichte der orthodoxen Anthropologie. Marburg, 1969.
R. ZUZEK, In-sistencia e interioridad oriental cristiana/ /Primer coloquio internacional sobre antropologia filosofica in-sistencional. Ed. M. M. TERREN. Buenos Aires, 1981. P. 331-345.
Личность, стр. 19
H. БЕРДЯЕВ, Персонализм и марксизм/ /Путь № 48 (1935). С. 3-
19.
H. БЕРДЯЕВ, О рабстве и свободе человека (Опыт персоналист-
ской философии). Париж, без указания года издания.
О. CLEMENT, Aperqu sur la theologie de la personne dans la «dias-pora» russe en France//Mille ans. P. 303-309.
A. A. DEVAUX, Personnalisme//Catholicisms XI (1988). Col. 22-30.
I. DEVCIC, Der Personalismus bei Nikola] A. Berdjajew. Versuch
einer Philosophie des Konkreten. Roma, 1981 (these, Pont. Univ. Greg.).
M. J. DORENKEMPER, Person (in philosophy)//New Catholic Encyclopedia XI (1967). P. 166-170.
S. FRANK, Dieu est avec nous. Paris, 1955. P. 128-139: La religion de la personnalite. Русское издание: С. ФРАНК, С нами Бог. Париж, 1964.
Ch. GIANNARAS, Person und Eros. Eine Gegeniiberstellung der Ontologie der griechischen Kirchenvater und der Existenzphilosophie des Westens. Gottingen, 1976.
A. L. van KAAN, T. J. GANNON, С. M. BRODSKY, Personality//New Catholic Encyclopedia XI (1967). P. 174-183.
Л. КАРСАВИН, Пролегомены к учению о личности//Путь № 12 (1928). С. 32-46.
Л. КАРСАВИН, О личности. Каунас, 1929.
V. LOSSKY, А У image et d la ressemblance de Dieu. Paris, 1967. P. 109-121: La notion theologique de la personne.
A. J. MANN, Personalism/ /New Catholic Encyclopedia XI (1967). P. 172-174.
J. L. SEGUNDO, Berdiaeff. Une reflexion surla personne. Paris, 1963. C. SEPE, Persona e storia. Per una teologia della persona. Cinisello Balsamo (Mi), 1990.
L. STEFANINI, Persona//EnFil III. Col. 1297-1304. IDEM, Personalismo//Ibid. Col. 1304-1324.
U. WINTER Zum Problem der Kategorie der Person im Russischen// Slavistische Beitrdge 210. Munchen, 1987.
В. В. ЗЕНЬКОВСКИЙ. История русской философии. Т. II. Ч. 2. Ленинград, 1991. С. 263: Персонализм (Предметный указатель).
Объективация, стр. 30
N. BERDIAEFF, Essai de metaphysique eschatologique. Paris, 1946. P. 11-103: Le probleme de la connaissance et l'objectivation. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Опыт эсхатологической метафизики. Париж, 1947.
Н. БЕРДЯЕВ, Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения. Париж, 1934; Cinq meditations surt'existence. Solitude, societe et communaute. Paris, 1936, 1956, 1966.
P. KLEIN, Die «kreative FreiheiU nach Nikola] Berdjajew. Zeichen derHoffnung in einer gefallenen Welt. Regensburg, 1976. S. 58 ff.
R. ROESSLER, Voraussetzungen und Grundlagen der Objektiva-tionsidee N. A. Berdjajews. Ein Beitrag zur neueren russischen Geistesge-schichte. Heidelberg, 1953.
IDEM, Das Weltbild Nikola] Berdjajews. Existenz und Objektiva-tion. Gottingen, 1956.
Свобода, стр. 31
La spiritualite. P. 99 ff., 357 ff.
N. BERDIAEFF, Au seuil de la nouvelle epoque. Neuchatel; Paris, 1947. P. 105 ff. Русское издание: H. А. БЕРДЯЕВ, На пороге новой эпохи// Истина и Откровение. С.-Петербург, 1996. С. 156-326.
N. BERDIAEFF, Esprit et liberie. Essai de philosophie chretienne. Paris, 1933. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Философия свободного духа. Проблематика и апология христианства. Париж, 1927.
N. BERDIAEFF, Essai de metaphysique eschatologique. Paris, 1946. P. 121 ff.: Primaute de la liberie sur l'etre. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Опыт эсхатологической метафизики. Париж, 1947.
Н. БЕРДЯЕВ, Философия свободы. Москва, 1911.
Н. БЕРДЯЕВ, Философия свободного духа. Проблематика и апология христианства. Париж, 1927.
Н. БЕРДЯЕВ, Метафизическая проблема свободы//Путь. № 9 (1928). С. 41-53.
Н. БЕРДЯЕВ, Существует ли в православии свобода мысли и совести?//Путь. № 59 (1939). С. 46-54.
С. ЧЕТВЕРИКОВ, Открытое письмо Н. А. Бердяеву...//Путь. № 46 (1935). С. 28-30; Вл. ЛОССКИЙ, Открытое письмо Н. А. Бердяеву//Путь. № 50 (1936). С. 27-36; Н. БЕРДЯЕВ, Об авторитете, свободе и человечности (ответ В. Лосскому и о. С. Четверикову) / / Там же. С. 37-49.
Y. CONGAR, Monde orthodoxe et liberie. La personne et la liberie humaines dans Vanthropologie orientate//Recherches et debats. Mai 1952. P. 99-111.
COPLESTON, Philosophy. P. 142-167: Dostoevsky and Philosophy. Г. П. ФЕДОТОВ, Новый Град. Нью-Йорк, 152. С. 139-170: Россия и свобода.
J. GAl'TH, Nicolas Berdiaeff. Philosophe de la liberie. Beyrouth,
1968.
W. IWANOW, Dostojewskii. Tragodie-Mythos-Mystik. Tubingen, 1932; Freedom and the Tragic Life. A Study in Dostoevsky. London, 1952.
P. KLEIN, Die «kreative Freiheit» nach Nikola] Berdjajew. Regens-burg, 1976.
H. О. ЛОССКИЙ, Свобода воли. Париж, 1956.
Г. В. МАЛЕВАНСКИЙ, Опыт о свободе воли. Киев, 1899.
F. NUCHO, Berdyaev's Philosophy. The Existential Paradox of Freedom and Necessity. London, 1967.
В. В. РОЗАНОВ, Легенда о Великом инквизиторе. С.-Петербург, 1906; переиздано в: Slavische Propylaen 70. Munchen, 1970.
М. SPINKA, Nicolas Berdyaev: Captive of Freedom. Philadelphia,
1950.
M. M. TAPEEB, Основы христианства. Т. IV: Христианская свобода. Сергиев Посад, 2-е изд., 1908.
Е. ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни. Берлин, 1922. С. 200-208: Учение о Христе, как ключ к разрешению вопроса о человеческой свободе// Е. ТРУБЕЦКОЙ, Собрание сочинений. Т. II. Москва, 1908. С. 111-133.
М. A. VALLON, An Apostle of Freedom: Life and Teaching of Nicolas Berdyaev. New York, 1960.
A. ВВЕДЕНСКИЙ, Философские очерки. С.-Петербург, 1901.
С. 69-114.
R. WITTRAM, Das Freiheitsproblem in der russischen inneren Ge-schichte//Jahrbruch fur Geschichte Osteuropas. N. F., 1954.* IV.
L. WENZLER, Freiheit und das Bose nach Vladimir Soloviev. Freiburg; Munchen, 1978.
Б. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Вечное в русской философии. Нью-Йорк, 1955. С. 231 и сл.: Творческая свобода.
B. ЗЕНЬКОВСКИЙ. История русской философии. Т. II. Ч. 2. Ле-
нинград, 1991. С. 265: Свобода (Предметный указатель).
Значение свободного слова для личности, общества и Церкви (Сборник). Вышний Волочек, 1914.
Творчество, стр. 37
N. BERDIAEFF, Essai de metaphysique eschatologique. Paris, 1946. P. 163-220: Etre et acte createur. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Опыт эсхатологической метафизики. Париж, 1947.
Н. БЕРДЯЕВ, Спасение и творчество (Два понимания христианства)//Путь. № 2 (1926). С. 26-46.
A. DELL'ASTA, La creativitd. A partire da Berdiaev. Milano, 1977.
P. KLEIN, Die «kreative Freiheit» nach Nikola] Berdjajew... Regens-
burg, 1976.
Д. СЕМЕНОВ-ТЯНЬ-ШАНСКИЙ, Труд, творчество и свобода// Путь. № 52 (1936-1937). С. 24-44.
Ф. СТЕПУН, Жизнь и творчество. Берлин, 1923.
B. ЗЕНЬКОВСКИЙ. История русской философии. Т. II. Ч. 2. Ле-
нинград, 1991. С 266: Творение (Предметный указатель).
Богочеловечество, стр. 42
V. AMMER, Gottmenschtum und Menschgottum. Zur Auseinander-setzung von Christentum undAtheismus im russichen Denken. Munchen, 1988.
С. ANDRONIKOFF, La theanthropie dans la pensee de Vladimir Soloviev/ / «Colloque Vladimir Soloviev», Nouvelles de I'Institut Catho-lique de Paris 1 (1979). P. 46-64.
H. БЕРДЯЕВ, Дух и реальность. Основы богочеловеческой духовности. Париж, без указания года издания.
N. BERDIAEFF, Dialectique existentielle du divin et de I'humain. Paris, 1947; русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952.
С. Н. БУЛГАКОВ, Два града. Москва, 1911. С. 128-222: Религия человекобожия в русской интеллигенции.
С. Н. БУЛГАКОВ, Религия человекобожества у Л. Фейербаха. Москва, 1906.
S. FRANK, Dieu est avec nous. Paris, 1955. P. 140-151. Русское издание: С. ФРАНК, С нами Бог. Париж, 1964.
С. ФРАНК, Свет во тьме. Париж, 1949. С. 119 и сл.
Е. HODNIK, Theandrisme d'apres V. Soloviev. Paris, 1942.
W. HRYNIEWICZ, Le mystere de la divino-humanite. Signification hermeneutique de I'anthropologique orthodoxe//Istina 25 (1980). P. 350-364.
W. GOERDT, Vergottlichung und Gesellschaft. Studien zur Philo-sophie von Ivan V. Kireevskij. Wiesbaden, 1968.
Л. П. КАРСАВИН, О началах. Берлин, 1925. С. 58 и сл.
L. KORINEK, A Ideia de Deus па Filosofia de Nicolau Berdiaeff. Revista Portuguesa de Filosofia. Т. VI, fasc. 2. 1950.
Вл. СОЛОВЬЕВ, Чтения о богочеловечестве// СочиненияЛ. III. С. 3-184; Legons sur la divino-humanite. Paris, 1991; Sulla Divino-umanita e altri scritti. Milano, 1971.
E. ТРУБЕЦКОЙ, Миросозерцание Вл. С. Соловьева. Москва, 1913. С. 325-365.
V. TRUHLAR, Der Vergottlichungsprozess bei Vladimir Solovjev. Roma, 1941.
Л. А. ЗАНДЕР, Бог и мир. Париж, 1948. С. 90 и сл. P. P. ZOUBOFF, Godmanhood as the main Idea of the Philosophy of Vladimir Soloviev. New York, 1944.
Святой Дух, стр. 46
La spiritualite. P. 29 ff.; 74 ff.; 345 ff.; 352 ff. La priere. P. 50 ff.; 374 ff.
Митр. АНТОНИЙ (ХРАПОВИЦКИЙ), Учение Церкви о Святом Духе. Париж, без указания года издания.
Н. БЕРДЯЕВ, Христианство и активность человека. Париж, без указания года издания.
Н. БЕРДЯЕВ, Смысл творчества. Опыт оправдания человека. Москва, 1916.
A. DELL'ASTA, La creativitd a partire da Berdjaev. Milano, 1977.
И. M. КОНЦЕВИЧ, Стяжание Духа Святого в путях древней Руси. Париж, 1952.
И. И. СЕРГЕЕВ, Урок благодарной жизни. О благодати Св. Духа. Москва, 1897.
P. VERGHEESE, J. KOVALEVSKY, Die orthodoxe Kirche und der Heilige Geist. Marburg, 1965.
Vom Wirken des Heiligen Geistes. Das Sagorsker Gespach uber Gottesdienst, Sakramente und Synoden/ /Studienheft 4. Witten, 1964.
Христос, стр. 50
La spiritualite. P. 35 ff., 346 ff. La priere. P. 50 ff., 373 ff.
H. АРСЕНЬЕВ, Из жизни Духа. Варшава, 1935. С. 143-166.
H. АРСЕНЬЕВ, Das Leiden und die Auferstehung des Herrn in Kir-
chengesangen der orthodoxen Kirche des Ostens. Wernigerode, 1938.
С. BO, // Cristo in Dostoevski]//Dostoevski] nellacoscienza di oggi, ed. S. GRACCIOTTI. Firenze, 1982. P. 149 ff.
Свящ. С. БУЛГАКОВ, Агнец Божий. Париж, 1933; Du Verbe Incarne. Paris, 1943; итал. перевод: LAgnello di Dio. II mistero del Verbo Incarnato. Roma, 1990.
P. EVDOKIMOV, Le Christ dans la pensee russe. Paris, 1970; итал. перевод: Roma, 1972.
I. MANCINI, II Cristo di Tolstoj// Tolstoi oggi, ed. S. GRACCIOTTI
e V. STRADA. Firenze, 1980. P. 74-77.
Д. МЕРЕЖКОВСКИЙ, Иисус неизвестный. В 3-х тт. Без указания года издания.
J. MEYENDORFF, Le Christ dans la theologie byzantine. Paris, 1969. J. MEYENDORFF, Christ in Eastern Christian thought. New York,
1979.
K. ONASCH, Der verschwiegene Christus. Versuch uber Poetisie-rung des Christentums in der Dichtung F. M. Dostoewskis. Berlin, 1976.
K. PFLEGER, Geister, die urn Christus ringen (Aufsatze uberDosto-ewskij, Solowjew und Berdjajew). Salzburg, 1934.
B. SCHULTZE, Russische Denker. Ihre Stellung zu Christus, Kirche und Papsttum. Wien, 1940; итал. перевод: Pensatori russi di fronte a Cristo. Vol. I. Firenze, 1947; Vol. II-III. 1949.
T. SPIDLIK, Gesu nella pieta dei cristiani orientali//Е. ANCILLI, Gesu Cristo mistero e pensiero. Roma, 1971. P. 385406; To же//Rivista di vita spirituale 25 (1971). P. 429-450.
Л. А. ЗАНДЕР, Бог и мир. Париж, 1948. С. 72-132: Господь Иисус Христос.
R. ZUZEK, Uopera di Cristo secondo autori russi. Introduzione alia soteriologia russa moderna (ad usum auditorium). Roma, 1984.
Кенотический Христос, стр. 57
Митр. АНТОНИЙ (ХРАПОВИЦКИЙ), Догмат искупления. Сремски Карловцы, 1926.
Е. BEHR-SIGEL, Le Christ kenotique dans la spiritualite russe// La table ronde. Paris, nr. 250, novembre 1968; переиздано в: Priere et sain-tete dans VEglise russe. Bellefontaine, 1982.
Свящ. С. БУЛГАКОВ, Агнец Божий. Париж, 1933. Ч. Ill, 1. С. 240-
275.
А. ЧЕКАНОВСКИЙ, К уяснению учения о самуничижении Господа нашего Иисуса Христа (изложение и критический разбор кено-тических теорий о лице Иисуса Христа). Киев, 1910.
N. GORODETSKY, The Humiliated Christ in Modern Russian Thought. London; N. Y., 1938.
W. IWANOW, Die russische Idee. Tubingen, 1930. S. 31 ff.
Л. П. КАРСАВИН, О началах. Берлин, 1925. С. 39 и сл.
Епископ СЕРГИЙ (СТРАГОРОДСКИЙ), Спасение и вера по учению католическому и протестантскому//Рел.-филос. библиотека. Вып. 32. Москва, 1913.
Троица, стр. 61
La spiritualite. P. 47 ff., 348 ff. La priere. P. 281,358.
Л. П. КАРСАВИН, О началах. Берлин, 1925. С. 151 и сл.; ср.: N. LOSSKI, Histoire. P. 325 ff. Русский перевод: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. Москва, 1991.
R. М. MAINKA, Andre] Rublev's Dreifaltigkeitsikone. Geschichte, Kunst und Sinngehalt. Ettal, 1964.
T. SPIDLIK, La Trinitd nella spiritualitd orientate//Е. ANCILLI, // mistero di Dio vivente. Roma, 1968. P. 230-245.
W. SZYLKARSKI, Solowjews Philosophie der All-Einheit. Kaunas, 1932. S. 62-70.
Л. А. ЗАНДЕР, Бог и мир. Париж, 1948. С. 24-71.
Л. А. ЗАНДЕР, О символике иконы Троицы Андрея Рублева// Путь. № 31 (1931). С. 30-52.
Гносеология, стр. 68
La spiritualite. P. 311 ff., 386 ff. La priere. P. 161 ff., 399 ff.
H. АРСЕНЬЕВ, О жизни преизбыточествующей. Брюссель, 1966: Киреевский и его учение о познании истины.
Н. АРСЕНЬЕВ, Учение Киреевского о познании истины. Варшава, 1936.
В. ЭРН, Борьба за Логос. Опыты философские и критические. Москва, 1911.
Свящ. П. ФЛОРЕНСКИЙ, Вопросы религиозного самопознания. Сергиев Посад, 1907.
S. FRANK, Dieu est avec nous. Paris, 1955. P. 26 ff.: Experience reli-gieuse. Русское издание: С. ФРАНК, С нами Бог. Париж, 1964.
С. ФРАНК, Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания. Петроград, 1915.
Е. HUBER, Umeine «dialektischeLogik». Diskussioneninderneue-ren Sowjetphilosophie. Munchen; Salzburg, 1966.
H. О. ЛОССКИЙ, Основные вопросы гносеологии. Петроград,
1919.
A. NEGRI, Gnosi russa contemporanea//EnFil II. Col. 846-847.
Л. ШЕСТОВ, Афины и Иерусалим. Париж, 1951; Москва, 2001.
Л. ШЕСТОВ, Скованный Парменид. Об источниках метафи-
зических истин. Париж, без указания года издания.
R TANNERT, Zur Theorie des Wissens. Ein Neuansatz nach S. L. Frank. Bern, 1979.
С. H. ТРУБЕЦКОЙ, Собрание сочинений. Т. II. Москва, 1909. С. 1-110: О природе человеческого сознания.
М. G. VALENZIANO, Florenskij. La luce della veritd. Roma, 1986.
Л. ЗАНДЕР, Бог и мир. Париж, 1948. С. 435-475: Познание (гносеология).
B. ЗЕНЬКОВСКИЙ. История русской философии. Т. II. Ч. 2.
Ленинград, 1991. С. 259: Гносеология (Предметный указатель).
Конкретная и живая истина, стр. 70
La spiritualite. P. 188, 321, 381, 408. La priere. P. 192 ff., 405.
Л. И. АКСЕЛЬРОД, Против идеализма. Москва; Петроград, 1922.
N. ARSENJEV, Uenseignement de Kireevskij sur la connaissance du Vrai//Irenikon 16 (1939). P. 139-145.
H. АРСЕНЬЕВ, Учение Киреевского о познании истины. Варшава, 1936.
C. А. АСКОЛЬДОВ, Философия и жизнь//Проблемы идеализ-
ма. Москва, 1902. С. 196-215.
N. BERDIAEFF, Essai de metaphysique eschatologique. Paris, 1946. P. 139 ff.: Realite de l'individuel et realite du «general». Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Опыт эсхатологической метафизики. Париж, 1947.
N. BOSCO, Vladimir Soloviev. Esperienza religiosa e ricerca filoso-fica. Torino, 1976.
C. Н. БУЛГАКОВ, Философия хозяйства. Москва, 1912. С. 184—
191: Гносеология и праксеология; С. 8-12: Философия и жизнь.
D. ClZEVSKIJ, Hegel bei den Slaven. Reichenberg, 1934.
С. Л. ФРАНК, Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания. Петроград, 1915.
С. Л. ФРАНК, Философия и жизнь. С.-Петербург, 1910.
S. L. FRANK, Dieu est avec nous. Paris, 1955. P. 195-274: La verite comme voie et vie. Русское издание: С. Л. ФРАНК, С нами Бог. Париж, 1964.
С. Л. ФРАНК, Живое знание. Берлин, 1923.
М. GEORGE, Mystische und religiose Erfahrung im Denken Vladimir Solov'evs/ /Forschungen zur systematischen und okumenischen Theologie 54. Gottingen, 1988.
I. A. ILJIN, Lex axiomes de Vexperience religieuse. Paris, 1952.
Л. П. КАРСАВИН, Об опасностях и преодолении отвлеченного христианства//Путь. № 6 (1927). С. 32-49.
Н. О. ЛОССКИЙ, Ценность и бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей. Париж, 1931; Москва, 2000.
М. SILBERER, Die Trinitdtslehre im Werke von Pavel A. Florenskij. Wurzburg, 1984. S. 110 ff.
S. SLABON, La lotta di Leone Sestov per la dimensione religiosa delta vita umana. La morale secondo Leone Sestov. Roma, 1977 (dissert. Gregoriana).
Вл. СОЛОВЬЕВ, Кризис западной философии/ /Сочинения. Т. I. С. 27-170; Crise de la philosophie occidentale. Paris, 1947; La crisi delta filosofia occidentale e altri scritti. Milano, 1986.
T. SPIDLIK, To the Anthropological Background of the Truth-Theory of Wladimir Soloviev//К. MACHA, Kultur und Tradition/Festschrift fur Prof. Dr. Sc. Otakar Nahodil. Munchen, 1983. S. 153-168.
M. M. TAPEEB, Философия жизни. Сергиев Посад, 1916; ср.: GOERDT И. S. 397-417.
Сверх-рациональная истина, стр. 76
N. BERDIAEFF, Esprit et Liberte. Paris, 1933. P. 255-284: La mystique et la voie spirituelle. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Философия свободного духа. Париж, 1927.
A. БОГДАНОВ, Эмпириомонизм. Статьи по философии. Моск-
ва, 1908.
COPLESTON, Philosophy. P. 59 ff.
P. EVDOKIMOV, Gogol et Dostoievsky. Desclee de Brouwer, 1961. P. 224-235: La revolte de souterrain.
Свящ. П. ФЛОРЕНСКИЙ, О духовной Истине. Опыт православной теодицеи. Москва, 1913.
R. LAUTH, «Ichhabedie Wahrheit gesehen». Die Philosophie Dosto-ewskijs in systematischer Darstellung. Munchen, 1950.
R. LAUTH, Dermetodische Zugang zu Dostoewskijs philosophischer Anschauung//ОСР 18, 1 (1952). S. 5-37.
J. R. PALAN, The theory of Religious Knowledge of Vladimir Soloviev. Oxford, 1976 (these dactylographee).
B. В. РОЗАНОВ, В мире неясного и нерешенного. С.-Петербург, 1901.
L.SESTOV, Der <<irrationaleRest>> des Seins//BmNOFFll.S. 470 ff.
Русское издание: Л. ШЕСТОВ, Иррациональный остаток бытия//На весах Иова. Париж, 1975. С. 216-219.
L. SESTOV, Eros und Ideen / /BUBNOFFII. S. 409 ff.
D. STAGLICH, Vladimir F. Em (1882-1917). Bonn, 1967.
Антиномии, стр. 80
A. БЛОК, Россия и интеллигенция. Берлин, 1920.
С. Н. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. С. 96-103: Основная антиномия религиозного сознания.
Свящ. П. ФЛОРЕНСКИЙ, Пределы гносеологии. Основная антиномия теории знания//Богословский Вестник, 1913. Т. I. С. 147-174.
S. FRANK, Dieu est avec nous. Paris, 1955. P. 113-194: La verite paradoxale du christianisme. Русское издание: С. ФРАНК, С нами Бог. Париж, 1964.
W. IWANOW, Die russische Idee. Tubingen, 1930. S. 21-30: Die Polaritat der russichen Kultur.
Б. П. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Вечное в русской философии. Нью-Йорк, 1955. С. 131-170: Два пути спасения.
B. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. Ле-
нинград, 1991. С. 258: Антимонизм (Предметный указатель).
Интуитивизм, стр. 83
La spiritualite. P. 316 ff. Lapriere. P. 182 ff.
H. DAHM, Vladimir Solov'ev und Max Scheler... Salzburg, 1971.
И. А. ИЛЬИН, Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. В 2-х томах. Москва, 1918.
Н. О. ЛОССКИЙ, Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. Париж, 1938.
N. LOSSKIJ, Histoire de la philosophie russe des origines a 1950. Paris, 1954. P. 423 ff. Русский перевод: H. О. ЛОССКИЙ, История русской философии. Москва, 1991.
Н. О. ЛОССКИЙ, Интуитивная философия Бергсона. Москва,
1914.
Н. О. ЛОССКИЙ, Обоснование интуитивизма. 3-е изд. Берлин,
1924.
Н. О. ЛОССКИЙ, Ответ С. Ж. Поварнику на критику интуитивизма. С.-Петербург, 1911.
W. OFFERMANNS, Mensch, werde wesentlich! Das Lebenswerk des russischen religidsen Denkers Ivan Iljin fur die Erneuerung dergeisti-gen Grundlagen der Menschheit / / Oikonomia 11. Erlagen, 1979.
О непосредственном откровении no учению слова Божия/ / Рел.-филос. библиотека. Вып. 29. Москва, 1912.
R. L. W. TANNERT, Zur Theorie des Wissens. Ein Neuansatz nach S. L. Frank (1877-19501 Bern; Frankfurt/M, 1973.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. П. Ч. 2. Ленинград, 1991. С. 261: Интуитивное знание (Предметный указатель).
Всеединство, стр. 87
А. Б. ЧЕРТКОВ, Православная философия и современность. Критический анализ «метафизики всеединства» и ее роли в идеологии современного православия. Рига, 1989.
COPLESTON, Philosophy. Р. 45-76: Ivan Kireevsky and Integral Knowledge.
GOERDT I. S. 765: Erkenntnis, ganzeinheitliche (Index).
D. М. KALESIC, Russka filosofia vsejedinstva. Belgrad, 1978.
^ N. LOSSKI, Histoire. P. 227 ff. (S. L. Frank). Русский перевод: H. О. ЛОССКИЙ, История русской философии. Москва, 1991.
В. РОЗАНОВ, О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строя науки как цельного знания. Москва, 1886.
Вл. СОЛОВЬЕВ, Философские начала цельного знания//Сочинения. Т. I. С. 250-406.
J. SUTTON, The Religious Philosophy of Vladimir Solovyov. Hampshire, 1988. P. 62-67.
W. SZYLKARSKI, Solowjews Philosophie der All-Einheit. Eine Ein-fiihrung in seine Weltanschauung und Dichtung. Kaunas, 1932.
E. ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни. Берлин, 1922. С. 21-29: Истина
как всеединая мысль и всеединое сознание.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. П. Ч. 2. Ленинград, 1991. С. 266: Целостность (в человеке) (Предметный указатель).
Красота, стр. 94
Н. АРСЕНЬЕВ, О красоте в мире. Сборник статей. Мадрид, 1974.
N. BERDIAEFF, Dialectique existentielle du divin et de I'humain. Paris, 1947. P. 173-184: La beaute. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952.
Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ, Эстетические отношения искусства к действительности. Москва, 1948.
Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ, Избранные философские сочинения. Под редакцией М. М. ГРИГОРЯНА. Академия наук СССР. Т. I. 1950.
Свящ. П. ФЛОРЕНСКИЙ, Собрание сочинений. Т. I. Статьи по искусству. Под редакцией Н. А. СТРУВЕ. Париж, 1985.
L. GANCIKOV, L'estetica di WladimirSoloviov, «Sofia». Napoli, 1935. P. 420-439.
J. HOLTHUSEN, Studien zur Aesthetik und Poetik des russischen Symbolismus. Gottingen, 1956.
Вяч. ИВАНОВ, Борозды и межи. Москва, 1916. С. 119-232. Вл. ИВАНОВ, Заметки по вопросам эстетики. Париж, 1931. Л. П. КАРСАВИН, О началах. Берлин, 1925. С. 167 и сл.
А. ЛАВРЕЦКИЙ, Эстетика Белинского. Москва, 1959.
A. Ф. ЛОСЕВ, История античной эстетики. Аристотель и позд-
няя классика. Москва, 1975.
К. МОЧУЛЬСКИЙ, Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1936. С. 233-241: Эстетика.
V. MYKOLAITIS, L'esthetique de Vladimir Soloviev. Wurzburg, 1923.
К. ONASCH, Die Schdnheit wird die Welt erlosen. Zum 100. Todes-tag F. Dostoievsky's am 9. Januar 1981 / / Theologische Literaturzeitung 11, 105(1980). Col. 801-816.
E. Л. РАДЛОВ, Владимир Соловьев. С.-Петербург, 1913. С. 213-260: Эстетика.
B. РОЗАНОВ, Красота в природе и ее смысл. 1-е изд. — в журна-
ле Русское Обозрение, 1895; 2-е изд. — в сб. Природа и история, 1900.
С. 38-105.
К. В. ШОХИН, Очерк истории развития эстетической мысли в России. Москва, 1963.
V. SOLOVIEV, Le sens de Vamour. Essais de philosophic esthetique. Paris, 1985; ср.: Сочинения. Т. VI. С. 33-77.
Г. СОЛОВЬЕВ, Эстетические взгляды Н.А.Добролюбова. Москва, 1963.
М. TENACE, La beaute unite spirituelle dans les ecrits esthetiques de Vladimir Soloviev. Troyes, 1993.
В. С. ВАНСЛОВ, Проблема прекрасного. Москва, 1957.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. П. Ч. 2. Ленинград, 1991. С. 267: Эстетика (Предметный указатель).
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, Проблема красоты в миросозерцании Достоевского/ / Путь. № 37 (1933). С. 36-60.
Вера, стр. 100
La spiritualite. P. 80, 322. La priere. P. 70, 186, 243, 301.
H. БЕРДЯЕВ, Вера и знание/ /Вопросы Философии и Психологии. 1909. № 102. С. 198-234.
И. БОГОСЛОВСКИЙ, Вера и научный прогресс пред судом христианства. С.-Петербург, 1910.
A. М. БУХАРЕВ, О вере и знании в их взаимных отношениях / /
О современных духовных потребностях мысли и жизни, особенно рус-
ской. Собрание разных статей А. Бухарева. Москва, 1865. С. 218-275;
cp.:GOERDTII. S. 307-339.
С. Н. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. С. 37-45: Вера и чувство; С. 46-51: Вера и догмат.
S. FRANK, Dieu est avec nous. Paris, 1955. P. 9-112. Русское издание: С. ФРАНК, С нами Бог. Париж, 1964.
C. ФРАНК, Религия и наука. Берлин, 1925.
W. GOERDT I. S. 767: Philosophie und Theologie, Glauben und Wissen (Index).
I. ILJIN, Die ewigen Grundlagen des Lebens. Zurich, 1943. S. 13-48: Der Glaube.
Л. П. КАРСАВИН, О началах. Берлин, 1925. С. 65 и сл.
Л. П. КАРСАВИН, О сомнении, науке и вере (три беседы). Берлин, 1925.
К. KUPIEC, La theorie du developpement dogmatique de Pavel Svetlov comparee avec la theorie de Vladimir Solov'ev. Roma, 1972.
B. И. НЕСМЕЛОВ, Вера и знание с точки зрения гносеологии.
Казань, 1913; ср.: GOERDT, II. S. 376-396.
И. К. РОМАНОВ, Поучения. С.-Петербург, 1880. С. 606-629.
L. CESTOV, Sola fide. Luther et Eglise. Traduii du russe par S. SEVE. Paris, 1957; ср.: BUBNOFF II. S. 475 ff. Русское издание: Л. ШЕСТОВ, Sola fide — Только верою, Париж, 1966.
Л. ШЕСТОВ, Умозрение и откровение. Париж, 1964.
М. SILBERER, Die Trinitatslehre im Werk von Pavel A. Florenskij. Wurzburg, 1984. S. 74 ff.: Glaube und Wissen.
Th. SPACIL, Doctrina theologiae Orientis separati de revelatione, fide, dogmate. Vol. l//Or. Christ. 31,2. Roma, 1933; Vol. II. OCA 104. Roma, 1935.
D. Th. STROTTMANN, Le Credo de Leon Chestov/'/Irenikon 16
(1939). P. 22-37.
Св. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ, Творения. Т. I. Москва, 1989. С. 93-98: Пастырское письмо против праздника, посвященного Ярило.
Б. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Вера, неверие и фанатизм. Париж, без указания года издания.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, Основы христианской философии. Франк-фурт-на-Майне, 1960. Т. I. С. 39-53; ср.: GOERDT II. S. 418-435.
B. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. И. Ч. 2. Ле-
нинград, 1991. С. 259: Вера (Предметный указатель).
Богословие, стр. 104
Н. Р. АНТОНОВ, Русские светские богословы и их религиозно-общественное миросозерцание. Литературные характеристики. С портретами. Т. I. С.-Петербург, 1912.
Н. АРСЕНЬЕВ, Мудрование в богословии? По поводу «софиан-ской» полемики. Варшава, 1936.
C. Н. БУЛГАКОВ, Философия хозяйства. Москва, 1912. С. 33-
38: Критицизм и догматизм.
G. CIOFFARI, Breve storia delta teologia russa. Quaderni di Odigos,
аппоЗ, 1987. Bari, 1987.
O. CLEMENT, Orient — Occident. Deux passeurs: Vladimir Lossky et Paul Evdokimov/ /Prospective Orthodoxe 16. Geneve, 1985.
Archim. CYPRIEN (KERN), L'enseignement theologique superieur dans la Russie du XIXе siecle/ /Istina 3 (1956). P. 249-286.
П. ФЛОРЕНСКИЙ, Догматизм и догматика//Христианская мысль (София). 1907. С. 160-168, 252-257.
Г. ФЛОРОВСКИЙ, Пути русского богословия. Париж, 1937,1981; Ways of Russian Theology. Belmont (Mass.), 1979-1987; Vie della teologia russa. Torino, 1987.
J. GAGARIN, De l'enseignement de la Theologie dans I'Eglise russe. Paris, 1957.
H. П. ГИЛЯРОВ-ПЛАТОНОВ, Церковь и богословие {Отрывки
из письма... к ректору Астрахановской семинарии архимандриту Ве-
ниамину). Сергиев Посад, 1913.
Н. Н. ГЛУБОКОВСКИЙ, Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. Варшава, 1928.
A. JOHANSEN, Theological Study in the Russian and Bulgarian Churches under Communist Rule. London, 1963.
A. KOJEVNIKOFF, La theorie du developpement dogmatique de Pavel Svetlov comparee avec la theorie de Vladimir Solov'ev. Roma, 1972.
V. LOSSKY, Essai sur la theologie mystique de VEglise d'Orient. Paris, 1944; переизд. 1977; La teologia mistica della Chiesa d'Oriente.
Bologna, 1985. Русский перевод: Вл. ЛОССКИЙ, Очерк мистического богословия Восточной Церкви//Мистическое богословие. С. 95-336. Киев, 1991.
N. A. NISSIOTIS, La theologie en tant que science et en tant que doxologie//Irenikon 33 (1960). P. 291-310.
M. П. НОВИКОВ, Тупики православного модернизма (Критический анализ богословия XX века). Москва, 1979.
G. PODSKALSKY, Leveque Cyrille de Tourov (IIе moitie du XIIе siec-le), le theologien le plus important de la Rus' de Kiev//Irenikon 61 (1988). P. 507-522.
G. PODSKALSKY, Christentum und theologische Literatur in der KieverRus' (988-1237). Munchen, 1982.
G. PODSKALSKY, Zum Projekt einer theologischen Literaturge-schichte der Kiever Rus' (988-1237) //ОСР 44, 1 (1978). S. 154-169.
Проблемы русского религиозного сознания. Сборник статей: ВЫШЕСЛАВЦЕВ, КАРСАВИН, ЗЕНЬКОВСКИЙ, ФРАНК, ЛОССКИЙ, АРСЕНЬЕВ. Берлин, 1924.
Вл. СОЛОВЬЕВ, Ответ анонимному критику по вопросу о догматическом развитии в Церкви//Сочинения. Т. IV. С. 643-654.
Е. SYSIN, Peter Mohila and the Kiev Academy in Recent Western Works: Divergent Views on Seventeenth-Century Ucrainian Culture// Harvard Ucranian Studies: The Kiev AcademyVIII, n. l-2,juin 1984. P. 155-187.
Иером. ТАРАСИЙ (КУРГАНСКИЙ), Перелом в древнерусском богословии. Варшава, 1927.
J. TYCIAK, Wege derostlichen Theologie. Bonn, 1946.
С. ВЕРХОВСКОЙ (изд.), Православие в жизни. Сборник статей. Нью-Йорк, 1953.
А. ВВЕДЕНСКИЙ, Религиозные сомнения наших дней. Москва,
1914.
Л. А. ЗАНДЕР, Бог и мир. Париж, 1948. С. 7-23: Проблема методологии.
П. ЗНАМЕНСКИЙ, Духовные школы в России до реформы 1808 года. Казань, 1881.
Апофатическое богословие, стр. 108 La priere. P. 216 ff., 408 ff.
С. H. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. С. 96-103: Отрицательное богословие.
Л. П. КАРСАВИН, О началах. Берлин, 1925. С. 14 и сл.: Апофатика.
V. LOSSKY, Theologie negative е connaissance de Dieu chez Maitre Eckhart. Paris, 1960.
V. LOSSKY, Vapophase et la theologie Trinitaire. Paris, Centre de Documentation Universitaire, без указания года издания (dactylogr.).
Символическое богословие, стр. 108 La priere. P. 238 ff., 413 ff.
H. БЕРДЯЕВ, Философия свободного духа. Париж, 1927. С. 88-
134: Символ, миф и догмат; Esprit et Liberie. Paris, 1933. P. 73-106.
V. LOSSKY, A I'image et a la ressemblance de Dieu. Paris, 1967; In the Image and Likeness of God. St. Vladimir's Seminary Press, 1974.
V. LOSSKY, La notion des «analogies» chez Denys le Pseudo-Areopagie/ /Archives d'histoire doctrinale et litteraire du Moyen Age, 5 (1930). P. 270-309.
I. MIHALESCO, La theologie symbolique au point de vue de VEglise
orihodoxe orientate. Bucarest, 1932.
A. SCHMEMANN, Symbols and Symbolism in the Orthodox
Church//D. J. CONSTANTELOS, Orthodox Theology and Diakonia.
Brooklin (Mass.), 1981. P. 91-102.
H. J. SCHULZ, Die byzantinische Liturgie. Vom Werden ihrer Sym-bolgestalt. Freiburg i. Br., 1964.
V. V., Symbolik des orthodoxen und orientalischen Christentums/ / F. HERRMANN (ed.), Symbolik der Religionen. Stuttgart, 1962.
B. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. И. Ч. 2. Ле-
нинград, 1991. С. 265: Символизм (Предметный указатель).
Философия, стр. 109
Н. АЛЕКСЕЕВ, Об идее философии и ее общественной миссии/ / Путь. № 44 (1934). С. 27-43.
С. Н. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. С. 60-74: Религия и философия.
F. С. COPLESTON, Russian Religious Philosophy. Selected Aspects. Cambridge, 1988.
H. EHRENBERG, N. v. BUBNOFF, Ostliches Christentum. Doku-mente. I. Politik; II. Philosophic Munchen, 1925.
R. GLASER, Die Frage nach Gott in der Philosophic S. L. Franks. Wurzburg, 1975.
GOERDT I. S. 227-448; S. 767: Philosophie (Index).
И. А. ИЛЬИН, Религиозный смысл философии. Три речи. 1914— 1924. Париж, 1925.
Л. П. КАРСАВИН, О началах. Берлин, 1925.
Основные учебники по русской философии, стр. 109
D. CIZEVSKIJ, Narysy z istoriji filosofiji па Ukrajini. Praha, 1931.
F. C. COPLESTON, Philosophy in Russia from Herzen to Lenin and Berdyaev; Notre Dame (Indiana), 1986.
J. M. EDIE, J. P. SCANLAN, M. B. ZELDIN, G. K. KLINE, Russian Philosophy. 3 voll. Chicago, 1965.
Философская энциклопедия. Т. I-V. Москва, 1960-1970.
Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. Москва, 1989.
A. А. ГАЛАКТИОНОВ, П. Ф. НИКАНДРОВ, Русская философия
Х1-Х1Хвека. Ленинград, 1970.
W. GOERDT, Russische Philosophie. Bd. I. Zugange und Durchblicke. Munchen, 1984 (библиография: S. 687 ff.); Bd. II. Texte. Munchen, 1989.
История философии в СССР. Т. I-V. Москва, 1968-1971.
Р. В. ИВАНОВ-РАЗУМНИК, История русской общественной мысли. В 2-х тт. Москва, 1911.
B. JAKOVENKO, Dejiny ruske filosofie. Praha, 1938.
A. KOYRE, Etudes sur Ihistoire de la pensee philosophique en Russie. Paris, 1950.
N. О. LOSSKI, Histoire de la philosophic russe des origines a 1950. Paris, 1954; History of Russian Philosophy'. New York, 1951; London, 1952. Русский перевод: H. ЛОССКИЙ, История русской философии. Москва, 1991.
Т. G. MASARYK, Zur russischen Geschichts- und Religionsphilo-sophie. Soziologische Skizzen. Bd. 1 -2. Jena, 1913; переиздано: Dusseldorf; Koln, 1965.
P. N. MILIUKOV, Outlines of Russian Culture. 3 vol. Philadelphia, 1942; Русское издание: П. H. МИЛЮКОВ, Очерки по истории русской культуры. В 3 тт. Москва, 1993-1994.
G. PIOVESANA, Storia del pensiero filosofico russo 988-1988. Cinisello Balsamo (Mi), 1992.
E. РАДЛОВ, Очерк истории русской философии. С.-Петербург, 1912; 2-е изд. — 1920; Storia della filosofia russa. Firenze, 1925.
L. SHEIN, Readings in Russia Philosophical Thought. Т. I. Episte-mology, Metaphysics, Ethics. The Hague, 1968; Т. II. Logic and Aesthetics. The Hague, 1973; Т. III. Philosophy of History. The Hague, 1977.
Г. ШПЕТ, Очерк развития русской философии. Т. I. Петроград, 1922.
A. WALICKI, A History of Russian Thought. From Enlightement to
Marxism. Oxford, 1980 (пер. с польского).
B. В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. 1-Й, Ленин-
град, 1991; Л History of Russian Philosophy. Vol. I—II. London, 1953; 2 ed.
1954; 3 ed. 1967; Histoire de la philosophic russe. Т. I. Paris, 1953; Т. II. Paris,
1954.
Социальное бытие человека, стр. 114 La spiritualite. P. 147 ff.
H. БЕРДЯЕВ, Философия неравенства. Берлин, 1923.
N. BERDIAEFF, Lidee russe. Paris, 1969.P. 107-135: Le theme social. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. Париж, 1971.
N. BERDIAEFF, Christianisme et Realite sociale. Paris, 1934.
H. БЕРДЯЕВ, Я и мир объектов. Париж, без указания года издания. С.145 и сл.
Н. БЕРДЯЕВ, Новое религиозное сознание и общественность. С.-Петербург, 1907.
R. BERLINGER, WladimirSolowjow. Recht und Sittlichkeit. Frank-furt/M, 1971.
С. H. БУЛГАКОВ, Два града. Т. I. Москва, 1911. С. 206-233: Христианство и социальный вопрос.
С. Н. БУЛГАКОВ, От марксизма к идеализму. Сборник статей. Москва, 1903.
С. Н. БУЛАКОВ, Философия хозяйства. Мир как хозяйство. Москва, 1910.
Г. П. ФЕДОТОВ, Социальное значение христианства. Париж, 1933; перепечатано в сборнике Тяжба о России. Париж, 1982. С. 7-50.
С. Л. ФРАНК, Духовные основы общества (Введение в социальную философию). Париж, 1930.
С. Л. ФРАНК, Личная жизнь и социальное строительство. Париж, без указания года издания.
L. GANUKOV, Kistjakovskij В. A.//EnFil II. Col. 1720.
GOERDT I. S. 650: «Das grosse wir».
J. F. NECKER, Russian sociology. London, 1934.
H. KAPEEB, Общие основы социологии. Петроград, 1919.
М. М. КОВАЛЕВСКИЙ, Взаимоотношение свободы и общественной солидарности//Интеллигенция в России. С-Петербург, 1910. С 59-88.
R. LAUTH, Einflusse slavischer Denker auf die Genesis der Marx-schen Weltanschauung/УОСР 21, 2 (1955). S. 399-450.
П. И. НОВГОРОДЦЕВ, Об общественном идеале. Москва, 1917.
Г. С. ПЕТРОВ, Церковь и общество. С.-Петербург, 1906.
G. SCHULZ, Die theologiegeschichtliche Stellung des Starzen Artemij innerhalb der Bewegung der Besitzlosen im Russland der ersten Hdlfte des 16. Jahrhunderts / / Oikonomia 15. Erlangen, 1980.
B. SCHULTZE, Die Sozialprinzipien in der russischen Religions-philosophie//Zt. f. k. Theol. Wien, 1951, n. 73. S. 385-423.
J. SCHUTZ, Prawda. Das Ringen um Gerechtigkeit. Die ethischen Wurzeln russischen Christentums. Erlangen; Nurnberg, 1988.
Социальное значение религии и религиозной личности//Рел.-философ. библиотека. Вып. 4. Москва; 2-е изд. — 1913.
А. V. SOLOVIEV, Holy Russia. The History of a Religious-Social Idea. Gravenhage, 1959.
Вл. СОЛОВЬЕВ, Оправдание добра. Ч. Ш: Личность и общество// Сочинения. Т. VIII. С 227 и сл.; La justification du bien. P. 204 ff.
Л. ТИХОМИРОВ, Личность, общество и Церковь//Рел.-фило-соф. библиотека. Вып. 5. Москва, 1904; 2-е изд. — 1913.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. П. Ч. 2. Ленинград, 1991. С. 265: Социализм и социальные искания (Предметный указатель).
Любовь, стр. 121
La spiritualite. P. 147 ff., 381 ff. La priere. P. 192 ff., 226 ff., 306 ff.
Д. БЕЛЯЕВ, Любовь Божественная. Опыт раскрытия главнейших христианских догматов из начала любви Божественной. 2-е изд. Москва, 1884.
Л. П. КАРСАВИН, Nodes Petropolitanae. Петроград, 1922.
С. СМИРНОВ, Как служили миру подвижники древней Руси. Сергиев Посад, 1903.
V. SOLOVIEV, La justification du Ыеп I, III. P. 63-79; Оправдание добра//Сочинения. Т. VIII. С. 85-104.
Св. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ, Творения. Т. II. Москва, 1899. С. 276-288: О любви Божией.
Церковь, стр. 128
La spiritualite. P. 153 ff., 365 ff., 397.
H. АФАНАСЬЕВ, Две идеи Вселенской Церкви//Путь. № 45 (1934). С. 16-29.
Н. АФАНАСЬЕВ, Церковь Духа Святого. Париж, 1971; L'Eglise du Saint-Esprit. Париж, 1975.
Н. АФАНАСЬЕВ, Экклезиология. Вступление в клир. Париж,
1968.
Н. АФАНАСЬЕВ, Служение мирян в Церкви//Православие и современность, 4. Париж, 1955.
Е. АКВИЛОНОВ, Церковь. Научные определения Церкви и апостольское учение о ней как о Теле Христове. С.-Петербург, 1894.
Е. АКВИЛОНОВ, Новозаветное учение о Церкви. 2-е изд. С.-Петербург, 1904.
G. ALEXIEV, Stefan Zankows Lehre tiberdie Kirche. Roma, 1965.
H. БЕРДЯЕВ, Философия свободного духа. Париж, 1927; франц.
издание: N. BERDIAEFF, Esprit et Liberte. Paris, 1933.
Свящ. С. БУЛГАКОВ, Очерки учения о Церкви//Путь. № 1 (1925). С. 53-76; № 2 (1926). С. 47-58; № 4 (1926). С. 3-26.
P. A. CHAMBERAS, Some Aspects of the Ecclesiology of Father Georges Vasilievich Florovsky//The Heritage of the Early Church/'OCA 195. Roma, 1973. P. 421-436.
P. EVDOKIMOV, LVrthodoxie. Neuchatel; Paris, 1959. P. 148 ff., 321 ff. Русский перевод: П. ЕВДОКИМОВ, Православие. Москва, 2002.
Г. ФЛОРОВСКИЙ, О границах Церкви//Путь. № 44 (1934). С. 15-26.
S. FRANK, Dieu est avec nous. Paris, 1955. P. 227-244. Русское издание: С. ФРАНК, С нами Бог. Париж, 1964.
J. S. GAJEK, II mistero della Chiesa nel pensiero di Pavel N. Evdokimov. Roma, 1983.
Г. ГРАББЕ, Церковь и ее учение в жизни//Собрание сочинений. Т. 1. Монреаль, 1964.
Епископ ИОАНН (ШАХОВСКОЙ), Тайна Церкви. Нью-Йорк, без указания года издания.
Епископ ИЛАРИОН (ТРОИЦКИЙ), Очерки из истории догмата о Церкви. Сергиев Посад, 1912.
L. P. KARSAVIN, ср.: N. LOSSKI, Histoire. P. 324 ff. Русский перевод: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 381 и сл.
G. KOSTELNIK, Narodna i vselens'ka Cerkov. L'viv, 1922.
П. M. КРЕМЛЕВСКИЙ, Нужна ли Церковь христианину? Апологический очерк о значении и необходимости Церкви. 3-е изд. С.-Петербург, 1913.
К. KUPIEC, La theorie du developpement dogmatique de Pavel Svetlov comparee avec la theorie de Vladimir Solov'ev. Roma, 1972.
E. LANNE, La mystere de I'Eglise dans la prospective de la theologie orthodoxe//Irenikon 35 (1962). P. 171-212.
Y. N. LELOUVIER, Prospettive russe sulla Chiesa. Un teologo con-temporaneo Giorgio Florovsky. Roma, 1970.
METHODIUS AMOSCOVIA, Die Lehre von der Kirche in den kateche-tischen Werken Platon Levsins. Brixen, 1943 (Dissert. Pont. Inst. Orient.).
J. MEYENDORFF, Witness to the World. New York, 1987.
A. NICOLS, Theology in the Russian Diaspora. Church, Fathers,
Eucharist in Nikolai Afanas'ev, 1893-1966. Cambridge, 1989.
V. PORIZKA, Solovjev a cirkev. Olomouc, 1935. П. Я. СВЕТЛОВ, Идея Царства Божия в ее значении для христианского миросозерцания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1905.
B. SCHULTZE, Die Schau derKirche bei Nikolai Berdajew/ /OCA
116. Roma, 1938.
B. С. СОЛОВЬЕВ, Церковь//Рел.-философ. библиотека. Вып. 19.
Москва, 1909.
S. TYSZKIEWICZ, Doctrinae De Ecclesia Theologorum Russorum Pravoslavorum. Roma, 1937.
S. TYSZKIEWICZ, Eglise: chez les Russes separes//DS 4 (1960). Col. 442-450.
S. TYSZKIEWICZ, La saintete de VEglise Christoforme. Ebauche d'une ecclesiologie unioniste. Roma, 1945.
S. TYSZKIEWICZ, La theologie moehlerienne de Г Unite et les theologies pravoslaves//L'Eglise est une. Hommage a Moehler. Paris, 1939. P. 270-294.
C. ТЫШКЕВИЧ, Учение о Церкви. Париж, 1931.
Е. ВОЛКОНСКАЯ, О Церкви. Исторический очерк. Берлин, 1888; С.-Петербург, 1909.
М. ЗЫЗЫКИН, Функции церковной власти. Епископ как ее орган. Варшава, 1931.
Историческая Церковь, стр. 130
Н. БЕРДЯЕВ, О достоинстве христианства и недостоинстве христиан. Варшава, 1928; франц. издание: N. BERDIAEFF, De la dignite du christianisme et de Vindignite des Chretiens. Paris, 1931.
В. ЭРН, Борьба за Логос. Москва, 1911. С. 321 и сл.: «Историческая Церковь».
A. КАРТАШЕВ, Церковь в ее историческом исполнении/ /Путь.
№47 (1935). С. 15-27.
Д. МЕРЕЖКОВСКИЙ, Грядущий хам//Полное собрание сочинений. Т. XIV. Москва, 1914. С. 34 и сл.
B. РОЗАНОВ, Темный лик. Метафизика христианства. С.-Петер-
бург, 1911; ср.: BUBNOFFII. S. 113-158.
Соборность, стр. 133
N. AFANAS'EV, Das Konzil in der Russich-orthodoxen Theologie// Kirche im Osten 7. 1964. S. 33-93.
N. AFANAS'EV, Die Kolegialitdt der Bischofe in orthodoxer Sicht// Kirche im Osten 7.1966. S. 31-42.
H. АФАНАСЬЕВ, Служение мирян в Церкви//Православие и современность 4. Париж, 1955.
Н. С. АРСЕНЬЕВ, Из русской культурной и творческой традиции. Франкфурт-на-Майне, 1959. С. 66-109: Элемент «соборности».
R. R. BARR, The Changing Face of «Sobornost»/ /Sciences Ecclesiastiques. Montreal. Vol. 15 (1963), fasc. 1. P. 59-71.
N. BERDIAEFF, L'idee russe. Paris, 1969. P. 171-174. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. YMCA-PRESS. Париж, 1971.
N. BERDIAEFF, Au seuil de la nouvelle epoque. Neuchatel; Paris, 1947. P. 76-98. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, На пороге новой эпохи/ /Истина и Откровение. С.-Петербург, 1996. С. 156-326.
G. CIOFFARI, La sobornosf nella teologia russa. Bari, 1978.
С. ДУРЫЛИН, Церковный собор и Русская Церковь. Москва, 1917. Митр. ЕЛЕВТЕРИЙ (БОГОЯВЛЕНСКИЙ), Соборность Церкви. Божие и Кесарево. Париж, 1938. GOERDT I. S. 659 ff.
П. Я. ГРАББЕ, Истинная соборность. Варшава, 1930. ЯНУС, Папа и собор. Берлин, 1870.
A. JOOS, Eglise, (re-)conciliation et conciliarite. Aspects de leccle-siologie de conciliarite dans les ecrits de S. Boulgakov/ /Nicolaus, 1976, n. l.P. 3-97.
А. В. КАРТАШЕВ, На путях к Вселенскому Собору. Париж, 1932.
N. LOSSKI, Histoire. P. 427 ff. Русский перевод: H. ЛОССКИЙ, История русской философии. Москва, 1991
P. P. O'LEARY, The Triune Church: A Study in the Ecclesiology of A. S. Khomjakov. Dublin, 1982.
H. J. RUPPERT, Das Prinzip der Sobornosf in der russischen Ortho-
doxie/ /Kurche im Osten 16, 1973. P. 22-56.
S. TYSZKIEWICZ, La theologie moehlerienne de I'Unite et les theologiens pravoslaves / /VEglise es une. Hommage a Moehler. Paris, 1939. P. 270-294.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, Свобода и соборность//Путь. № 7 (1927). С. 3-22.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. П. Ч. 2. Ленинград, 1991. С. 266: Соборность (Предметный указатель).
Евхаристия, стр. 138
Н. АФАНАСЬЕВ, Трапеза Господня. Париж, 1952.
Н. С. АРСЕНЬЕВ, О литургии и таинстве Евхаристии. Париж, без указания года издания.
Свящ. С. Н. БУЛГАКОВ, Евхаристический догмат//Путь. № 20 (1930). С. 3-46; № 21 (1930). С. 3-33.
Свящ. С. Н. БУЛГАКОВ, К вопросу о дисциплине покаяния и причащения/ /Путь. № 19 (1929). С. 70-78.
Митр. ДИМИТРИЙ (ТУПТАЛО), Рассуждение о пресуществлении святейшей Евхаристии//Г. МИРКОВИЧ, О времени пресуществления Св. Даров. Вильна, 1886.
Г. В. ФЛОРОВСКИЙ, Евхаристия и соборность//Путь. № 19 (1929). С. 3-22.
G. MARTELET, Resurrection, Eucharistie et genese de I'homme. Paris, 1972; ср.: W. HRYNIEWICZ, Eucharystia — Sacramento pasquale//Ate-neum Kaplanskie. Wroclawek, 1983, n. 101. P. 231-248.
M. HRYNCHYSHYN, Renewal through the Eucharist (Reprint from the Millenium of Faith, series in the Redeemer's Voice. Jan.-Dec, 1982). Toronto, 1982.
E. KILMARTIN, The Eucharist in the Primitive Church. Englewoods Cliffs, N. Y., 1965; La cene du Seigneur. Tours, 1967.
Архим. КИПРИАН (Керн), Евхаристия. Париж, 1947.
М. KORYTKO, «Chlib zittja (J. VI, 48)». Evcharistiini propovidi. Moskva, 1927.
A. van der MENSBRUGGE, Die Eucharistie in russisch-orthodoxer Sicht: Verkundigung — Opfer — Sakrament//Kirche im Osten 21/22 (1978/1979). P. 260-269.
И. К. РОМАНОВ, Поучения. С.-Петербург, 1880. С. 350-365.
S. SENYK, The Eucharistie Liturgy in Ruthenian Church Practice. Frequency of Celebration and Attendance before the Nineteenth Century//ОСР 51, 1 (1985). P. 123-155.
А. ШМЕМАН, Евхаристия, таинство Царства. Париж, 1984; UEucharistie: Sacrement du Royaume. Paris, 1985; The Eucharist: Sac-rament of the Kingdom. Crestwood, N. Y., 1988.
E. Ch. SUTTNER, Eucharistie — Zeichen der Einheit. Erstes Re-genburger Okumenisches Symposion. Regensburg, 1970.
Свод указаний... пастырской практики. Отдел II. Москва, 7-е изд., 1899. С. 87-129.
A. TANGHE, L'Eucharistie pour la remission des peches/ /Irenikon, 34(1961). P. 165-181.
С. ТЫШКЕВИЧ, Наставления о Св. Евхаристии русских под-вижников... Нью-Йорк, 1955.
Экуменизм, стр. 141
N. ARSEN'EV, Das christliche Abendland der Gegenwart und der Geist der orthodoxen Kirche. Athenal, 1938.
H. АРСЕНЬЕВ, Единый поток жизни (К проблеме единства хри-стиан). Брюссель, 1973.
Н. АРСЕНЬЕВ, Православная Церковь и западное христиан-ство. Варшава, 1929.
Н. АРСЕНЬЕВ, Православие, католичество, протестантизм. Париж, 1930.
Н. АРСЕНЬЕВ, Стремление к единению христианских Церк-вей/ /Путь (1931). С. 76-88.
Archim. AUGUSTIN (NIKITIN), Der orthodox-lutherische Dialog in der Tatigkeit der Kiever geistlichen Akademie / /Kirche im Osten 31,1988. S. 9-22.
А. БЕЛЯЕВ, О соединении Церквей. Разбор энциклики папы Льва XIII от 20 июля 1894 года. Сергиев Посад, 1897.
N. BERDIAEFF, Au seuil de la nouvelle epoque. Neuchatel; Paris, 1947. P. 53-62: La discorde dans le monde et l'unite chretienne. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, На пороге новой эпохи//Истина и Откровение. С.-Петербург, 1996. С. 156-326.
N. BERDIAEFF, Ucecumenisme et confessionalisme / /Foi et Vie 32 (1931). P. 757-776.
Н. BRANDENBURG, The Meek and the Mighty. The Emergence of the Evangelical Movement in Russia. London-Oxford, 1974.
Прот. С. БУЛГАКОВ, Una Sancta (Основание экуменизма)// Путь. № 58 (1938-1939). С 3-14.
A. S. CHOMJAKOV, VEglise latine et le protestantisme au point de vue de VEglise df Orient. Lausanne, 1872. Русский перевод: А. С. ХОМЯКОВ, Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. 1855 (подлинник по-французски).
Христианское Воссоединение. Сборник статей. Париж, YMCA, 1933.
Г. ФЛОРОВСКИЙ, Проблематика христианского воссоединения. Париж, 1933 (и другие статьи, напечатанные в сборнике: The Heritage of the Early Church//OCA 195. Roma, 1973. P. 437-451).
И. С. ГАГАРИН, О примирении Русской церкви с Римской. Париж, 1858.
Н. С. ГОРДИЕНКО, Современный экуменизм. Движение за единство христианских Церквей. Москва, 1972.
J. A. HEBLY, The Russians and the World Concil of Churches. Belfast, 1978.
Th. HOPKO, All the Fulness of God. Essays on Orthodoxy, Ekume-nism and the Modern Society. Crestwood, N. Y., 1982.
ХРИЗОСТОМ OSB, Возможно ли восстановление единства между католическою и православною Церковью? Нью-Йорк (1962?), Russian Center.
P. KOVALEVSKIJ, Lunite de VEglise. Chauny, 1946.
H. ЛАППО-ДАНИЛЕВСКАЯ, Эмиграция и католичество. Париж, 1924.
J. МАСНА, Ecclesiastical Unification. A Theoretical Framework Together With Case Studies From the History of Latin-Byzantine Relations/ / OCA 198. Roma, 1974.
J. MEYENDORFF, Vision of Unity. Crestwood, N. Y., 1987.
L. MULLER, Solovjev und der Protestantismus. Freiburg, 1951.
K. ONASCH, En quite dfune orthodoxie «alternative». Le Christ et VEglise dans I'ceuvre de F. M. Dostonevskij/ /Mille ans. P. 247-252.
P. PIERLING, La Russie et Saint Siege. Paris, 1907.
Россия и латинство. Сборник статей. Берлин, 1923.
J. RUPP, Message ecclesial de Solowiew/ /Presage et illustration de Vatican II. Paris; Bruxelles, 1974.
Н. J. SCHULZ. Okumenische Glaubenseinheit aus eucharistischer Uberlieferung. Paderborn, 1976.
R. SLENCZKA, Ostkirche und Okumene. Die Einheit der Kirche als dogmatisches Problem in derneueren ostkirchlichen Theologie. Gottingen, 1962.
V. S. SOLOVIEV, La Russie et I'Eglise universale. Paris, 4 ed., 1922; Россия и Вселенская Церковь//Сочинения. Т. XI. С. 143-350; La Russia е la Chiesa universale. Milano, 1947.
B. С. СОЛОВЬЕВ, Великий спор и христианская политика//
Сочинения. Т. IV. С. 3-119.
J. SUTTON, The Religious Philosophy of Vladimir Solovyov. Hampshire, 1988. P. 102-124: Solovyov's typological classification of religions.
A. STAVROVSKIJ, Essai de theologie irenique. Uorthodoxie et le
catholicisme. Madrid, 1966.
C. SWIETLINSKI, La conception sociologique de I'cecumenicite dans
la pensee religieuse russe contemporaine. Paris, 1938.
W. SZYLKARSKI, Solowjews Stellung zur katholischen Kirche// OCP 16, 1 (1950). S. 5-38.
С. ТЫШКЕВИЧ, Единство Церкви и Византия. Рим, 1951.
S. TYSZKIEWICZ, La saintete de I'Eglise christoforme. Ebauche d'une ecclesiologie unioniste. Roma, 1945.
Л. УСПЕНСКИЙ, На путях к единству. Париж, 1987.
B. ВИЛИНСКИЙ, Черты идеологии русско-католического дви-
оюения. Ужгород, 1928.
А. ВОЛКОНСКИЙ, Католичество и священное Предание Востока. В 2-х тт. Париж, 1933.
А. ВОЛКОНСКИЙ, О тайных причинах тяготения русской аристократии к католичеству//Путь. № 54 (1937). С. 52-56.
А. ВОСТОКОВ, Об отношении Римской церкви к другим христианским Церквам и ко всему человеческому роду. 2-е изд. С.-Петербург, 1864.
Л. А. ЗАНДЕР, Бог и мир... Париж, 1948. С. 159-173: Экуменические писания.
L. A. ZANDER, Einheit ohne Vereinigung. CEkumenische Betrachtun-gen eines russischen Orthodoxen. Stuttgart, 1959.
V. ZEN'KOVSKIJ, Sur le theme cecumenique//Irenikon 16 (1939). P. 209-231.
V. ZEN'KOVSKU.MouvementOEumenique//lbid.f 14(1937). P. 505-
535.
Святые, стр. 145
La spititualite. P. 44, 154 ff., 294, 365 ff. Lapriere. P. 58 ff., 375 ff.
N. ARSENJEV, Types des justes dans la vie du vieux Moscou/ / Irenikon 16 (1939). P. 545-576.
H. П. БАРСУКОВ, Источники русской агиографии. С.-Петербург,
1883.
Е. BENZ, Russische Heiligenlegenden. Zurich, 1953.
Е. BEHR-SIGEL, Priere et saintete dans IEglise russe. Paris, 1950; новое, дополненное издание в сборнике: La spirutualite Orientate 33. Bellefontaine, 1982.
А. С. ХОРОШЕВ, Политическая история русской канонизации (XI-XVIee.). Москва, 1986.
Л. А. ДИМИТРИЕВ, Житийные повести Русского Севера как памятники литературы XIII-XVII вв. Ленинград, 1973.
Свт. ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ, Жития святых на русском языке... Москва, 1908-1916. В 16-ти томах.
A. DUBLANS'KI, Ukrains'ki s'vjati. Munchen, 1962.
Г. ФЕДОТОВ, Святые древней Руси. Париж, 1931; Москва, 1990.
Г. ФЕДОТОВ, Трагедия древнерусской святости//Путь. № 27 (1931). С 43-70.
Митр. ФИЛАРЕТ (ГУМИЛЕВСКИЙ), Жития святых, чтимых Православною Церковью. 3-е изд. С.-Петербург, 1900. В 11-ти тт.
A. КАДЛУБОВСКИЙ, Очерки по истории древнерусской лите-
ратуры житий святых. Варшава, 1902.
B. КЛЮЧЕВСКИЙ, Древнерусские жития святых как истори-
ческий источник. Москва, 1871.
Л. КАВЕЛИН, Святая Русь. С.-Петербург, 1891. Н. МУРАВЬЕВ, Митрополит Макарий как составитель Великих Четьих-Миней//ЖМП, 1953, 5. С. 49-54.
В. ОРЛОВ, Русские просветители 1790-1800-х годов. Москва,
Е. ПОСЕЛЯНИН, Русские подвижники XIX века. С.-Петербург,
1865.
Е. ПОСЕЛЯНИН, Русская Церковь и русские подвижники XVIII века. С портретами и рисунками. С.-Петербург, 1905.
Е. ПОСЕЛЯНИН, Сказание о святых вождях Земли Русской. Москва, 1900.
Н. СМИРНОВ, Златая цепь святости на Руси. Буэнос-Айрес,
1958.
Т. §PIDIJK, Saints: dans VEglise byzantine et russe//DS14 (1990). Col. 197-202.
G. STICKER, Die Kanonisierung der Neomartyrer in der Russisch-Orthodoxen Auslandkirche/ /Kirche im Osten 26, 1983. S. 95-136.
В. ВАСИЛЬЕВ, История канонизации русских святых. Москва,
1893.
Русское монашество, стр. 147
V. ARMINJON, La Russie monastique. Sisteron, 1974. E. BEHR-SIGEL, Priere et saintete dans I'Eglise Russe. Suivi d'un essai sur le Role du Monachisme dans la vie spirituelle du peuple russe. Paris, 1950. E. BEHR-SIGEL, Monachisme russe//DS 10(1980). Col. 1591-1603. E. BENZ, Russische Heiligenlegenden. Zurich, 1953. R P. CASEY, Early Russian Monasticism//OCP 19 (1953). P. 372-
423.
Л. Я. ДЕНИСОВ, Православные монастыри Российской империи. Москва, 1908.
G. P. FEDOTOV, A Treasury of Russian Spirituality. London, 1952.
E. ГОЛУБИНСКИЙ, История Русской Церкви. 1,2. Москва, 1904. С. 552-730.
V. KOJEVNIKOV, Les monasters russes//Irenikon, 6 (1927). P. 146-
149.
I. KOLOGRIVOF, Essai sur la saintete en Russie. Bruges, 1953. Русское издание: Иером. Иоанн КОЛОГРИВОВ, Очерки по истории русской святости. Сиракузы, 1991.
J. REZAC, De monachismo secundum recentiorem legislationem Russicam//OCA 138. Roma, 1952.
М. J. ROUET DE JOURNEL, Monachisme et Monasteres Russes. Paris, 1952.
I. SMOLITSCH, Das altrussische Monchtum (11.-16. Jahrhundert). Gesrtalter und Gestalten. Wurzburg, 1940.
I. SMOLITSCH, Russisches Monchtum. Entstehung, Entwicklung, Wesen. Wurzburg, 1953.
T. SPIDLIK, Les grands mystiques russes. Paris, 1979.
Нищета, стр. 151
J. MEYENDORFF, Partisans et ennemis des biens ecclesiastiques au sein du monachisme russe au XVе et XVIе siecles/ /Irenikon, 29 (1956). P. 28-46, 151-164.
J. MEYENDORFF, Une controverse sur le role social de I'Eglise. La querelle des biens ecclesiastiques au XVе siecle en Russie. Chevetogne, 1957.
F. von LILIENFELD, Nil Sorskij und seine Schriften. Die Krise der
Tradition in Russland Ivans III. Berlin, 1963.
G. MALONEY, The Spirituality of Nil Sorsky. Westmale, 1964.
J. RESAC, De monachismo secundum recentiorem legislationem Russicam//OCA 138. Roma, 1952. P. 186 ff.
T. SPIDLIK, Joseph de Volokolamsk. Un chapitre de la spiritualite russe//OCA 146. Roma, 1956. P. 115 ff.
Старчество, стр. 155
Игумен ИОАНН (АЛЕКСЕЕВ), Письма валаамского старца. Перепечатано из журнала Вечное за 1961 год. Хельсинки, 1984.
J. BEUASOBRE, Russian Lettres of Direction, 1834-1860. Macarius Starets of Optino. London, 1944.
S. BOLSHAKOFF, / mistici russi. Torino, 1962. P. 162 ff.; 2 ed.: In-contro con la spiritualitd russa. Torino, 1990. P. 61 ff., 129 ff.
С. ЧЕТВЕРИКОВ, Из истории русского старчества//Путь. №7(1927). С. 23-49.
С. ЧЕТВЕРИКОВ, Оптина пустынь. Париж, 1926.
S. CETVERIKOV, Das russische Starzentum/ /Die Ostkirche. Son-derheft der Zt. «Una Sancta». Stuttgart, 1927.
S. CETVERIKOV, Les «Starets» russes. La recherche des voies du Seigneur//Irenikon 3 (1927). P. 143-146.
M. ФЕДОТОВ, Гоголь и Оптина пустынь//ЖМП. 1988,11. С. 68-72.
М. GARZANITI, Starcestvo//Diz. Enc. di Spirit. 2-nd ed. Vol. Ill (1990). P. 2408-2411.
I. HAUSHERR. Direction spirituelle en Orient autrefois/ /OCA 144. Roma, 1955; Spiritual Direction in the Early East. Kalamazoo (Mich.), 1990.
И. ИЛЬИЧЕВА, Старец Амвросий Оптинский/ /ЖМП, 1988,11. С. 62-68.
К. ЛЕОНТЬЕВ, Православный Немец, отец Климент Зодер-хольм, иеромонах Оптиной пустыни. Варшава, 1880.
F. von LILIENFELD, Hierarchen und Starzen der Russischen Orthodoxen Kirche: Aufsdtze derZt. Des Moskauers Patriarchats. Berlin, 1966.
V. LOSSKY, N. ARSENIEV, La paternite spirituelle en Russie aux XVIIIе et XIXе siecles/ /Spiritualite orientate 21. Bellefontaine, 1977.
V. LOSSKY, Les startsi d'Optino//Contacts 13 (1961). P. 4-14.
R. M. MAINKA, Der Konflikt des Starzen Artemij mit de russisch-orthodoxen Kirche//Ostkirchliche Studien 15 (1966). S. 3-34.
Игум. НАЗАРИЙ (КОНДРАТЬЕВ), Старческое наставление отца Назария, игумена Валаамского, с кратким сказанием о его жизни и подвигах. С.-Петербург, 1912.
PAISIJ VELICKOVSKIJ, Autobiografia di ипо starets / /Scritti monastici 10. Praglia, 1988.
M. J. ROUET DE JOURNEL, La direction spirituelle dans la Russie ancienne/ /Rev. Et. Slav. 38 (1961). P. 173-179.
I. SMOLITSCH, Studien zum Klosterwesen Russlands: I. Der We-dergang des russischen Starzentums//Kyrios 2 (1937). S. 95-112; II. Zum Problem des Kloterwesens im 15. und 16. Ihr.//Ibid. 4 (1939). S. 29-38.
I. SMOLITSCH, Leben und Lehre der Starzen. Wien, 1936; Koln; Olten, 1952; Santita e preghiera. Vita e insegnamenti degli <<starets» delta santa Russia. Torino, 1984.
А. СОЛОВЬЕВ, Старчество no учению Святых Отцев и аскетов. Семипалатинск, 1900.
T.SProLIK,Z^ire2/o/?Јspm^ /Е. AN-
С1Ш, Mistagogia е direzione spirituale. Roma; Milano, 1985. P. 73-88.
Т. SPIDLIK, Gli startsi russi/ /Rivista di vita spitituale 39 (1985). P. 58-73.
СУМАРОКОВ, Старец Макарий Оптинский. Харбин, 1940. A. Ai. TACHAIOS, Paisij Velickovskij (1711-1794) et son ecole ascetique et philologique (en grec). Thessalonike, 1964.
Государство, стр. 159
La spiritualite. P. 161 ff., 366 ff.
H. АЛЕКСЕЕВ, Христианство и идея монархии//Путь. № 6 (1927). С. 15-31.
Н. АЛЕКСЕЕВ, Идея «Земнаго Града» в христианском вероучении//Путь. № 5 (1956). С. 20-41.
N. AUEKSEEV,etd'autres, «Kirche,Staat und Mensch». Geneve, 1937.
H. АЛЕКСЕЕВ, Русский народ и государство//Путь. № 8 (1927). С. 21-57.
Н. АЛЕКСЕЕВ, Теория государства. Париж, 1931.
К. AMBROZITIS, Die Staatslehre Wl. Solowjews. Paderborn, 1927.
P. ANDERSON, People, Church and State in Modern Russia. New York,
1944.
H. БЕРДЯЕВ, Царство Божие и царство Кесаря//Путь. № 1 (1925). С. 31-52.
Н. БЕРДЯЕВ, Царство Духа и царство Кесаря. Париж, 1951.
W. BLUM, Byzantinische Furstenspiegel. Agapetus, Theophylakt von Orchid, Thomas Magister/ /Ubersertzt und erlautert von W. BLUM, Bibliothek der Griechischen Literatur 14. Sturttgart, 1981.
J. BOHATEC, Der Imperialismusgendanke und die Lebensphilosophie Dostojewskijs. Ein Beitrag zurKennis des russischen Menschen. Graz; Koln, 1951.
S. BOLSHAKOV, The Christian Church and the Soviet State. London,
1942.
С. H. БУЛГАКОВ, Философия хозяйства. Москва, 1912.
J. С. CURTISS, Church and State in Russia. The Last Years of the Empire (1900-1917). New York, 1940.
Д. А. ХОМЯКОВ, Православие, самодержавие и народность. Монреаль, 1982 (Первое издание за границей, в России до революции была издана в 1904, 1905 и 1907 годах).
P. DEMETROPOULOS, Kirche und Staat in griechisch-orthodoxer Sicht/ /Kirche im Osten 10, 1967. S. 22-23.
H. D. DOPMANN, Das Staats- und Gesellschaftsdenken bei Josif Volockij und Nil Sorskij und ihrEinfluss aufdie Entwicklung dermoskovi-tischen Staatsidee. Berlin, 1962.
H. D. DOPMANN, Der Einfluss der Kirche auf die moskovitische Staatsidee, Staats- und Gesellschaftsdenken bei Josef Volockij und Vassian Patrikeev. Berlin, 1967.
Г. П. ФЕДОТОВ, Основы христианской демократии/ /Т.П. ФЕДОТОВ, Тяжба о России. Париж, 1982. С. 131-165.
С. ФРАНК, Свет во тьме. Париж, 1949. С. 372 и сл.; Москва, 1998.
H. Н. GANTZEL. Wladimir Solowjows Rechtsphilosophie auf der
Grundlage der Sittlichkeit. Frankfurt am Main, 1968.
GOERDT I. S. 767 (Index: Staat-Land).
L. K. GOETZ, Staat und Kirche in Altrussland. Berlin, 1908.
I. ON, Die ewigen Grundlagen des Lebens. Zurich, 1943. S. 189-212:
Der Staat.
Л. П. КАРСАВИН, Церковь, личность и государство. Париж, 1927.
А. В. КАРТАШЕВ, Церковь и государство. Что было и что должно быть в России. Париж, 1932.
А. В. КАРТАШЕВ, Церковь и государство//С. ВЕРХОВСКОЙ (ред.), Православие в жизни. Нью-Йорк, 1953. С. 145-178.
Kirche, Staat und Mensch. Russisch-orthodoxe Studien/ /Kirche und Welt 2. Genf, 1937.
H. KOCH, Die Slavisierung der griechischen Kirche im Moskae-ur Staate als bodenstdndige Voraussetzung des russischen Raskol// H. KOCH, Kleine Schriften zurKirchen und Geistesgeschichte Osteuropas. Wiesbaden, 1962. S. 42-107.
M. ЛЕБЕДЕВ, Взаимное отношение Церкви и государства по воззрению славянофилов. Казань, 1907.
F. v. LILIENFELD, Josif Volockij und Nil Sorskij, ihre sogenannten «Schulen» und ihre Stellung im gesellchafltichen und politischen Leben ihrer Zeit/ /Zeitschrift fur Slawistik 3 (1958). S. 786-801.
Я. С. ЛУРЬЕ, Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV— начала XVI века. Москва; Ленинград, 1960.
Н. NEUBAUER, Zar und Selbstherrscher. Beitrage zur Geschichte der Autokratie in Russland. Wiesbaden, 1964.
H. P. NIES, Der «Domostroj» oder <<Wie man als rechtgldubiger
Christ leben soli*//Kirche im Osten 14. 1971. S. 26-67.
Архим. НИКАНОР, Церковь и государство. Против графа Л. Толстого. Одесса, 1880.
G. OLSR, La Chiesa е lo Stato nel ceremoniale d'incoronazione degli zar russi nel Periodo del torbidi (1598-1613) / /ОСР17,2 (1951). P. 395-434; 18,2(1952). P. 344-376.
W. PALMER, The Patriarch and the Tsar. 6 vol. London, 1871 —
1876.
,W. PHILIPP, Ansdtze zum geschichtlichen und politischen Denken in Russland. Breslau, 1940; перепечатано: Darmstadt, 1967.
G. PODSKALSKY, Christentum. S. 36-42, note 170 (Bibliographie).
M. ПРИСЕЛКОВ, Очерки no церковно-политической истории Киевской Руси. С.-Петербург, 1913.
М. А. РЕЙСНЕР, Государство и верующая личность. С.-Петербург, 1905.
L. SATTA BOSCHIAN, La cultura е il potere. Da Ivan il Terrible a Sacharov. Roma, 1987.
С. H. SCHIEL, Die Staats und Rechtsphilosophie des WladimirSer-gjejewitsch Solowjew. Bonn, 1958.
I. SEVCENKO, A neglected Byzantine Source of Muscovite Political
Ideology//Harward Slawic Studies. Cambridge (Mass.), II, 1954. P. 141-
179.
L. J. SHEIN, S. L. Franks «Grundlagen der GesellschafU / /Kirche im Osten 21/22, 1978/9. S. 270-285.
I. SMOLITSCH, Geschichte der russischen Kirche. Leiden, 1964. S. 57 ff.,
133 ff.
Вл. СОЛОВЬЕВ, Св. Владимир и христианское государство// Сочинения. Т. XI. С. 119-134.
Вл. СОЛОВЬЕВ, О духовной власти в России/ / Сочинения.!. III. С. 227-244.
Вл. СОЛОВЬЕВ, История и будущность теократии//Сочинения. Т. IV. С. 243-642.
The Spiritual Regulation of Peter the Great. Переведено и издано A. V. MULLER Seattle; London, 1972.
R. STUPPERICH, Die orthodoxe Kirche in ihrem Verhdltnis zum Staat//Kirche im Osten 2 (1959). S. 9-25.
J. SUTTON, The Religious Philosophy of Vladimir Solovyov. Hampshire, 1988. P. 78-86, 124-129.
M. SZEFTEL, Church and State in Imperial Russia//R. L. N1-COLS, Th. G. STAVROU, Russian Orthodoxy under the Old Regime. Minneapolis, 1978. P. 127-141.
V. VODOFF, Le christianisme et la formation d'une ideologic politique dans la Russie premongole//Mille ans. P. 17-23.
Б. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Проблема власти//Путь. № 42 (1934). С. 3-21; ср.: Вечное в русской философии. Нью-Йорк, 1955. С. 89-106.
S. V. UTECHIN, Russian Political Thought. A Concise History. London; New York, 1964.
A. YANOV, The Origins ofAuthocracy. Ivan the Terrible in Russian History. Los Angeles; London, 1981.
Культура, стр. 167
H. С. АРСЕНЬЕВ, Из русской культурной творческой традиции. Франкфурт-на-Майне, 1959. С. 15 и сл.
Н. АРСЕНЬЕВ, О жизни преизбыточествующей. Брюссель, 1966. С. 262 и сл.: О смысле культуры.
N. BERDIAEFF, L'idee russe. Paris, 1969. P. 137-150: Justification de la culture, nihilisme. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. Париж, 1971.
Н. БЕРДЯЕВ, София. Проблемы духовной культуры и религиозной философии. Берлин, 1923.
Е. BEHR-SIGEL, Alexandre Boukharev. Un theologien de I'Eglise orthodoxe russe en dialogue avec le monde moderne. Paris, 1977.
J. H. BILLINGTON, The Icon and the Axe. An Interpretative History of Russian Culture. New York, 1970.
С. H. БУЛГАКОВ, Два града. В 2-х тт. Москва, 1911. С. 303-313; Церковь и культура; перепечатано: Gregg. Intern. Publish. England, 1971.
A. M. БУХАРЕВ (архим. ФЕОДОР), О Православии в отношении к современности. Петербург, 1860; Там же, 1906.
Г. П. ФЕДОТОВ, О Св. Духе в природе и культуре//Путь. № 35 (1932). С. 3-19.
P. FLORENSKIJ, Christianity and Culture/ /The Pilgrim N (1924), 4. P. 421-437; а также: ЖМП за 1983 г., № 4, С. 58-60; № 5. С. 68-73 (в сокращении).
G. V. FLOROVSKIJ, Collected Works. Vol. 2: Christianity and
Culture. Belmont (Mass.), 1974.
A. H. ИПАТОВ, Православие и культура. Москва, 1985.
A. КАРТАШЕВ, Влияние Церкви на русскую культуру/ /Путь.
№9(1928). С. 33-40.
P. MILIUKOV, Outlines of Russian Culture, I. Religion and the Church. Philadelphia, 1942.
H. ЛОССКИЙ, Техническая культура и христианский идеал//
Путь. № 9 (1928). С. 3-13.
ChoDinhPHAN, Culture and Eschatology. The Iconographical Vision of Paul Evdokimov. Dissert. Univ. Salesiana. Roma, 1978. R. PICCHIO, La letteratura russa antica. Milano. 1968.
B. РОЗАНОВ, Религия и культура. Сборник статей. 1-е изд. —
С.-Петербург, 1899; 2-е изд. — Там же, 1901.
В. ВИНОГРАДОВ, Жития древнерусских святых, как источник по истории древнерусской школы и просвещения/ /Богословский Вестник. 1915. Т. I. С. 3-4.
Л. А. ЗАНДЕР, Бог и мир. Париж, 1948. С. 376-434: Культура, история.
В. В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, Православие и культура//Проблемы русского религиозного сознания. Берлин, 1924. С. 211-285.
Семья, стр. 172
La spirirualite. P. 160 ff.; 366.
H. АРСЕНЬЕВ, Духовные традиции русской семьи//С. ВЕР-
ХОВСКИЙ, Православие в жизни. Нью-Йорк, 1953. С. 211-239.
N. ARSEN'EV, Die religiose Familientradition in Russland//Hand-buch der Ostkirchenkunde. Dusseldorf, 1971. S. 633-645.
N. ARSEN'EV, La piete russe. Neuchatel, 1963. P. 47 ff.
I. ILJIN, Die ewigne Grundlagen des Lebens. Zurich, 1943. S. 117—
138: Die Familie.
J. MEYENDORFF, Marriage. An Orthodoxe Perspective/у St. Vladimir's Seminary Press. New York. 1970.
А. С. ОРЛОВ, Домострой. Исследование. Москва, 1917; The Hague,
1967.
A. С. ОРЛОВ, Владимир Мономах. Москва, 1946.
G. PODSKALSKY, Chrustentum. S. 215-218: Vladimir Monomach.
B. В. РОЗАНОВ, В мире неясного и нерешенного. С.-Петербург,
1901. С. 52-136.
B. В. РОЗАНОВ, Семейный вопрос в России. С.-Петербург, 1903.
П. В. ШЕЙН, Материалы для изучения быта и языка русского
населения северно-западного края. В 3-х томах. С.-Петербург, 1887-1893.
Р. ТЕРЕЩЕНКО, Быт русского народа. С.-Петербург, 1846. Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ, Творения. Т. I. Москва, 1898. С. 99
и сл.
C. ТРОИЦКИЙ, Брак и Церковь//Путь. № 11 (1928). С. 31-58.
С. ТРОИЦКИЙ, Брак и грех. I. Брак до греха//Путь. № 15
(1929). С. 3-38; И. Брак после греха//Там же. № 17(1929). С. 3-24.
С. ТРОИЦКИЙ, В защиту «христианской философии брака»// #г/ть.№51 (1936). С. 58-67.
И. ЗАБЕЛИН, Домашний быт русских царей. Москва, 1915.
История, стр. 176
N. BERDIAEFF, Au seuil de la nouvelle epoque. Neuchatel; Paris, 1947. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, На пороге новой эпохи//Истина и Откровение. С.-Петербург, 1996. С. 156-326.
N. BERDIAEFF, Christianisme, Marxisme. Conception chretienne et marxiste de l'histoire. Paris, 1975.
N. BERDIAEFF, Essai de metaphysigique eschatologique. Paris, 1946. P. 222-284: Le probleme de l'histoire eschatologique. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Опыт эсхатологической метафизики. Париж, 1947.
Н. БЕРДЯЕВ, Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы. Берлин, 1923; Le sens de Vhistoire. Essai d'une philosophic de la destinee humaine. Paris, 1948; // senso della storia: saggio di una filosofia del destino umano. Milano, 1971.
H. БЕЛЬТОВ, К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. С.-Петербург, 1906.
И. Д. ХОЛОПОВ, Исторический принцип в философии религии/ /Христианская Мысль. Киев, 1917. С. 89-96.
О. CLEMENT, Transfigurer le temps. Neuchatel, 1959. COPLESTON, Philosophy. P. 168-200.
P. EVDOKIMOV, La femme et le salut du monde. Tournai; Paris, 1958. P. 115 ff. Русский перевод: П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. Минск, 1999.
P. EVDOKIMOV, UOrthodoxie. Neuchatel; Paris, 1959. P. 315-321. Русский перевод: П. ЕВДОКИМОВ, Православие. Москва, 2002.
G. V. FLOROVSKIJ, The Predicament of the Christian Historian// Religion and Culture: Essays in Honour of Paul Tillich (ed. W. LEIBRECHT). New York, 1959. P. 140-166.
G. V. FLOROVSKIJ, Aspects of Church History//Collected Works.
Т. IV. Belmont (Mass.), 1975.
C. ФРАНК, Свет во тьме. Париж, 1949. С. 352-361: Смысл исто-
рии; новое издание — Москва, 1998.
GOERDT I. S. 766: Geschichtsphilosophie (Index).
H. И. КАРЕЕВ, История с философской точки зрения. I—II. С.-Пе-
тербург, 1912.
Л. П. КАРСАВИН, Философия истории. Берлин, 1923.
A. П. ЛОПУХИН, Промысл Божий в истории человечества. Опыт
философско-исторического обоснования воззрений блаженного Авгус-
тина и Боссюэта. С.-Петербург, 1898.
П. МИЛЮКОВ, Главные течения русской исторической мысли: Москва, 1898.
Е. Л. РАДЛОВ, Владимир Соловьев. С.-Петербург, 1913. С. 156-186.
D. В. RICHARDSON. Philosophy of tf^fon/... The Hague, 1968.
B. В. РОЗАНОВ, Заметки об истории//Природа и история.
С.-Петербург, 1900. С. 164-192.
G. SACKE, W. S. Solowjews Geschichtsphilosophie. Berlin, 1929.
Г. ШПЕТ, История как проблема логики. Москва, 1916.
Л. ШЕСТОВ, На весах Иова. Странствования по душам. Париж, 1929. С. 235-371: К философии истории; Москва, 2001; ср.: BUB-NOFFII. S. 412 ff.
J. STERNKOPF, Sergej und Vladimir Solovev. Eine Analyse ihrer geschichstheoretischen und geschichtsphilosophischen Anschauungen / / Slavistische Beitrdge 71. Munchen, 1973.
Л. А. ЗАНДЕР, Бог и мир. Париж, 1948. Р. 376-434: Культура, история. В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. П. Ч. 2. Ленинград, 1991. С. 261-262: Историософия (Предметный указатель).
Традиция, стр. 189
La spiritualite. P. 7 ff., 341.
CYPRIEN (KERN), Traductions russes des Textes patristiques / / Irenikon 28(1955). P. 57-70.
CYPRIEN (CERN), Les Traductions russes des Textes Patristiques. Chevetogne, 1957.
G. FLOROVSKY, Bible, Church, Tradition: An Eastern Orthodox View//Collected Works I. Belmont, Mass., 1972.
E. LANNE, La Tradition dans la vie de VEglise orthodoxe d'au-
jourd'hui: Le Symposium de Thessalonique/ /Irenikon 45 (1972). P. 469-
484; 46(1973). P. 16-33.
V. LOSSKY, Tradition und Traditionen//Sinn der Ikonen. Bern, 1952. S. 11-23.
F. MARXER, Le probleme de la verite et de la tradition chez Pavel
Florensky/ /Istina 25 (1980). P. 212-236.
J. PELIKAN, The Christian Tradition. 4 vol. Chicago; London, 1971—
1977.
A. SCHMEMANN, The Historical Road of Eastern Orthodoxy. Lon-
don, 1963.
B. SCHULTZE, Traditio et Scriptura iuxta theologos orientates di-
siunctos/ /De Scriptura et Traditione. Roma, 1963. P, 543-573.
B. SCHULTZE, Heilige Schrift und Uberlieferung in Verbindung mit dem okumenischen Konzil in der Lehre der byzantischen-slawischen Theologie//В. SCHULTZE, J. CHRYSOSTOMUS, Die Glaubenswelt der orthodoxen Kirchen. Salzburg, 1961. S. 154-190.
T. SZAMUELY, The Russian Tradition. London, 1976.
Tradition und Glaubensgerechtigkeit. Das Arnoldshainer Ge-sprach zwischen Vertretern derEvang. Kirche Deutschlands und derRus-sischen Orth. Kirche vom Oktober 1959//Studienheft 3. Witten/Ruhr, 1961.
Раскол, стр. 192
В. АНДРЕЕВ, Раскол и его значение в народной русской истории. С.-Петербург, 1870.
Archipriest AWAKUM, Life. London, 1926: Das Leben des Proto-popen Avvakum von ihm selbst niedergeschrieben. Ubers. Von G. Hilde-brandt. Gottingen, 1965.
Я. К. БЫКОВСКИЙ, История старообрядчества всех согласий. Москва, 1906.
JOHANNES CHRYSOSTOMUS, Die «Pomorskie otvety» als Denk-mal der Anschauungen der russischen Altglaubigen gegen Ende des 1. Viertels des XVIII. Jahrhunderts //OCA 148. Roma, 1957.
JOHANNES CHRYSOSTOMUS, Weniger bekannte Gruppen unter russischen Altglaubigen//Kirche im Osten 21 /22, 1978/1979. S. 247-259.
H. КАПТЕРЕВ, Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909-1912. В 2-х томах.
A. LAMBRECHTS, Les Vieux-Croyants en U. R. S. S./ /Irenikon,
59 (1986). P. 314-337.
B. MARCHADIER, Raskol//DS 13 (1988). Col. 127-134.
W. PALMER, The Patriarch Nikon. London, 1871-1876. 6 vol.
P. PASCAL, Avvakum et les debuts du Raskol. Paris, 1938.
P. PASCAL, La personnalite d'Avvakum//'A. BLANE (ed.). The Religious World of Russian Culture. The Hague; Paris, 1975. P. 207-222.
Архим. ПАВЕЛ, Краткое руководство к познанию правоты святой Церкви и неправоты раскола. Москва, 1894.
V. ROCHCAU, Avvakum fut-il ип martyr?//Irenikon, 54 (1981). P. 351-373.
D. STIERNON, Nicephore Theotokes//DS 11 (1982). Col. 208-214. H. СУББОТИН, Материалы для истории раскола. Москва, 1875-1895. В 9-ти тт.
М. ЗЫЗЫКИН, Патриарх Никон. Варшава, 1931-1938. В 3-х тт.
Русское мессианство, стр. 196
N. BERDIAEFF, Dialectique existentielle du divin et de l'humain. Paris, 1947. P. 205-222: Messianisme et l'histoire. Русское издание: H. БЕР-
ДЯЕВ, Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952.
G. GUARIGLIA, II messianismo russo//Universale studium 47. Roma, 1956.
G. GUARIGLIA, Messianismo//EnFil III. Col. 530-532. M. d'HERBIGNY, Uavvenire religioso russo nel pensiero di Vladimir Solovev. Brescia, 1928.
A. KOYRE, La philosophic et le probleme national en Russie au debut
de XIXе siecle. Paris, 1929.
G. PIOVESANA, Storia. P. 213 ff.: Panslavismo. E. SARKISYANZ, Russland und der Messianismus des Ostens. Sendungsbewusstsein und politischerChilianismus des Ostens. Tubingen, 1955.
B. SCHULTZE, Profetismo e messianismo russo religioso. Essenza,
origine e rappresentanti principali//ОСР 22 (1956). P. 172-197.
B. SCHULTZE, Pensatori russi di fronte a Cristo. Vol. I—II. Firenze, 1947-1949; Russische Denker. Wien, 1950.
D. STREMOOUKHOV, Vladimir Soloviev et son oeuvre messianique. Paris, 1935.
N. ZERNOV, The three Russian Prophets. Khomiakov, Dostoevsky, Soloviev. London, 1944.
Славянофилы, стр. 198
P. BARON, Un theologien laic orthodoxe russe au XIXе siecle Alexis Stepanovich Khomiakov (1804-1860). Son ecclesiologie. Expose et critique/ /OCA 127. Roma, 1940.
H. А. БЕРДЯЕВ, Алексей Степанович Хомяков. Москва, 1912.
S. BOLSHAKOFF, The Doctrine of the Unity of the Church in the Works of Khomyakov and Moehler. London, 1946.
А. С. ХОМЯКОВ, О Церкви. С предисл. и прим. Л. П. Карсавина. Берлин, 1926.
A. S. CHOMJAKOV, The Church is One. With an introduction by Nicolas Zernov. London, 1948; 1968.
P. K. CHRISTOFF, An Introduction to Nineteenth-Century Russian Slavophilism. Т. 1. Khomiakov, T. 2. Kireevskij. The Hague; Paris, 1961; 1972.
COPLESTON, Philosophy. P. 417 (bibliogr.).
A. DIOLETTA SICLARI, Hegel е Aleksej Stepanoviu Chomjakov// ОСР41,2(1975). P. 449-473.
A. GRAHEUX, A. S. Khomiakov et le mouvement Slavophile. Vol. 2 / / Unam Sanctam 5/6. Paris, 1939.
A. KOYRE, La philosophic et le probleme national en Russie au debut du XIXе siecle. Paris, 1929.
M. J. LE GUILLOU, LfEsprit de I'orthodoxie grecque et russe. Paris, 1961.
A. П. МОИСЕЕВА, Идейные истоки модернизма современного
Православия. Томск, 1984.
S. OBOLENSKY, La philosophic de Vesprit deA. S. Khomjakov. Работа опубликована Грегорианским университетом. Roma, 1943.
L. PEANO, La Chiesa nel pensiero russo slavofilo. Brescia, 1964. G. PIOVESANA, Storia. P. 109 ff.
N. V. RIASANOVSKY, Russia and the West in the Teaching of the Slavophiles. Cambridge (Mass.), 1952.
F. ROULEAU, Ivan Kireievski et la naissance du Slavophilisme. Paris; Namur, 1989.
F. ROULEAU, Slavophilisme//DS 14 (1990). Col. 951-959.
G. SAMARIN, Preface aux oeuvres theologiques deA. S. Khomiakov.
Paris, 1939.
B. SCHULTZE, Orthodoxe Kritik an der Ekklesiologie Chomjakovs//
OCP36,2 (1970). S. 407-431; 37,1 (1971). S. 160-181.
B. SCHULTZE, Vertiefte Chomjakov-Forschung: Ekklesiologie, Dia-lektik, Soteriologie, Gemeinschaftsmystik//ОСР 34, 2 (1968). S. 360-411. N. STRUVE, Alexis Khomiakov//Mille ans. P. 225-231.
H. И. ЧИМБАЕВ, Славянофильство. Москва, 1986.
F. VENTURI, II populismo russo. Torino, 1952.
A. WAIiCKI, The Slavophile Controversy. History of a Conservative Utopia in Nineteenth Century Russian Thought. Перевод сделан H. AND-REWS-RUSIECKA. Oxford, 1975.
Москва — третий Рим, стр. 199
J. P. ARRIGNON, F. GUIDA, La Russia ha mille anni. Firenze, 1988.
Da Roma alia terza Roma. I. Seminario internazionale di studi sto-rici. Roma 21-23 aprile 1981. Napoli, 1983; les «Seminaires» suivants, ed. Napoli et Roma, 1984 и позднее.
A. FERRARI, La terza Roma. Parma, 1986.
Идея Рима в Москве XV-XVI века... Москва, 1989.
И. КИРИЛЛОВ, Третий Рим. Очерк исторического развития идеи русскаго мессианизма. Москва, 1914.
Н. KOCH, Die Theorie des Dritten Rom in der Geschichte des erneu-erten Moskauer Patriarchats (1917-1932)//Н. KOCH, Kleine Schriften zurKirchen- und Geistesgeschichte Osteuropas. Wiesbaden, 1962. S. 195-222.
H. LAMB, The March of Muscovy: Ivan the Terrible and the Growth
of the Russian Empire, 1400-1648. Garden City, N. Y., 1948.
W. LETTENBAUER, Moskau das Dritte Rom. Zur Geschichte einer politischen Theorie. Munchen, 1961.
B. МАЛИНИН, Старец Елеазарова Монастыря Филофей. Киев,
1901.
В. G. MANISCALCO, La sovranitd ecumenica del gran principe di Mosca. Genesi di una dottrina (fine XV — inizio XVI secolo). Milano, 1983.
I. MIRCUK, Istoricno-ideologicni osnovi teorii III Rimu. Munchen, *
1954.
Прот. В. НЕЧАЕВ, Значение Москвы в отношении к христианской жизни//Душеполезное Чтение 18, 2 (1877). С. 442-451.
О. OHLOBLYN, Moskovska teorija 3 Rimu v XVI-XVIIIstol. Munchen, 1951.
G. OLSR, Mosca, la terza Roma//Humanitas 1949, n. 1.
H. SCHAEDER, Moskau und das dritte Rom. Hamburg, 1929.
D. STREMOOUCHOFF, Moscow, the third Rome: Sources of the Doctrine//Speculum 28, 1953.
R. STUPPERICH, Der griechische Einfluss aufdie russische Ortho-doxe Kirche vom 15. bis 17. Jahrhundert/ /Kirche im Osten 10 (1967). S. 34-47.
N. VASILENKO-POLONSKA, Teorija III Rimu v Rossi protjagom XVIII ta XlXstoric. Munchen, 1952.
H. ЗЕРНОВ, Москва - Третий Рим//Путь. № 51 (1936). С. 3-18. N. ZERNOV, Moscow the Third Rome. London, 1931.
Россия и Европа, стр. 202
Н. АРСЕНЬЕВ, Из русской культурной и творческой традиции. Франкфурт-на-Майне, 1959. С. 151-193.
Е. BENZ, Die abendlandische Sendung der ostlichorthodoxen Kirche. Die russische Kirche und das abendlandische Christentum im Zeitalter der Heiligen Allianz. Mainz, 1950.
H. БЕРДЯЕВ, Новое Средневековье. Размышление о судьбе России и Европы. Берлин, 1924.
N. BERDIAEFF, Orient et Occident. Paris, 1930.
N. BERDIAEFF, Au seuil de la nouvelle epoque. Neuchatel; Paris, 1947. P. 141-157: La Russie et la nouvelle epoque mondiale. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, На пороге новой эпохи//Истина и Откровение. С.-Петербург, 1996. С. 156-326.
Н. БЕРДЯЕВ, Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности. Москва, 1918; Репринтное переиздание: Москва, 1990.
G. BERKENKOPF, Welterlosung — ein geschichtlicher Traum Russ-
lands. Darstellung und Dokumenten. Munchen, 1962.
E. BRYNNER, N. M. Karamzin, eine kirchen- und frommigkeitsge-schichtliche Studie/ / Oikonomia 3. Erlangen, 1974.
D. CIZEVSKIJ, D. GROH, Europa und Russland. Texte zum Problem des westeuropaischen und russischen Selbstverstdndnisses. Darmstadt, 1959.
D. CIZEVSKIJ, Russland zwischen Ost und West. Russische Geistes-geschichte, II. 18.-20. Jahrhundert. Hamburg, 1961.
COPLESTON, Philosophy. P. 26-44: Chaadaev.
J. W. EDWARDS, Russian Thinkers and Europe. Ann Arbor (Mich.),
1953.
H. FALK, Das Weltbild Peter J. Tschaadajews nach seinen acht
«Philosophischen Briefш». Munchen, 1954.
Г. П. ФЕДОТОВ, Россия, Европа и мы. Париж, 1973.
Г. В. ФЛОРОВСКИЙ, Из истории русских «встреч с Западом» на переломе XVII и XIII веков//А. BLANE (ed.), The Religious World of Russian Culture. Vol. II. The Hague; Paris, 1975. P. 223-234.
I. GAGARIN, La Russie sera-t-elle catholique? Paris, 1856.
W. GIUSTI, // Panslavismo. Roma, 1946.
A. GRATIEUX, A. S. Khomiakov et le mouvement Slavophile/ / Unam Sanctam 5-6. Paris, 1939.
A. GRATIEUX, Le movement Slavophile a la veille de la Revolution/ / Unam Sanctam 23. Paris, 1953.
Л. П. КАРСАВИН, Восток, Запад и русская идея. Петроград, 1922.
A. KOYRE, La philosophie et le ргоЫёте national en Russie au debut di XIXе siecle. Paris, 1929.
F. von LILIENFELD, «Ost» und «West» als Kategorien im dkumeni-
schen Sprachgebrauch in Bezug auf ihre Behandlung in der russischen
Geschichtsphilosophie des 19. und 20. Jahrhunderts//The Religious
World of Russian Culture. The Hague; Paris, 1975. S. 315-347.
E. MULLER, Russischer Intellekt in europaischer Krise. Ivan V. Kire-evskij (1806-1856). Graz, 1966.
G. PIOVESANA, Storia. P. 218 ff.
Ch. QENET, Tchaadaev et les Lettres philosophiques. Contribution а Г etude du mouvement des idees en Russie. Paris, 1931.
G. v. RAUCH, Studien uber Verhaltnis Russlands zu Europa. Darm-
stadt, 1964.
N. RIASANOVSKIJ, Russia and the West in the Teaching of the Slavophiles. Cambridge, 1952.'
A. SCHELTING, Russland und Europa in russischen Geschichts-
denken. Bern, 1948.
W. SCHUBART, UEurope et fame de l'Orient. Paris, 1938. N. SEMENOVSKY, U Europa cerca Dio. Le metamorfosi delta civiltd cristiana. Milano, 1944.
B. СОЛОВЬЕВ, Национальный вопрос в России//Сочинения.
Т. V. С. 3-404.
D. STAGLICH, VladimirF. Ern (1882-1917). Seinphilosophisches und publizistisches Werk. Ein Beitrag zur russischen Geistesgeschichte des beginnenden 20. Jahrhunderts. Bonn, 1967.
H. СТРАХОВ, Борьба с Западом в нашей литературе. С.-Петер-
бург, 1887.
М. A. de TAUBE, La Russie et I'Europe occidentale a travers dix siecles. Bruxelles, 1926.
C. THADEN, Conservative Nationalism in Nineteenth-Century Rus-
sia. Seattle (Wash.), 1964.
H. С. ТРУБЕЦКОЙ, Европа и человечество. София, 1920. J. TYCIAK, Zwischen Morgenland und Abendland. Ein Beitrag zu einem west-ostlichen Gesprach. Dusseldorf, 1949.
В. В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, Русские мыслители и Европа. Париж,
1929.
В. В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. Ленинград, 1991. С. 261: Западничество (Предметный указатель).
Космология, стр. 210
La spiritualite. P. 121 ff., 359 ff., 395.
H. С. АРСЕНЬЕВ, Душа Православия. Радость воскресения и преображение твари. Новый Сад, 1927.
Н. БЕРДЯЕВ, Царство Духа и царство Кесаря. Париж, 1951. С. 37-47: Человек и космос.
N. BERDIAEFF, Esprit et Liberie. Paris, 1933. P. 345-378: L'Eglise et le monde.
H. БЕРДЯЕВ, Философия свободного духа. Париж, 1927. С. 190-236: Церковь и мир.
С. Н. БУЛГАКОВ, Сборник первый. О Владимире Соловьеве. Москва, 1911. С. 1-31: Природа в философии Вл. Соловьева.
Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. Париж, 1935. С. 17 и сл.; Москва,
1991.
С. ФРАНК, Свет во тьме. Париж, 1949. С. 268 и сл.; Москва, 1998.
Kirche und Kosmos. Orthodoxes und evangelsches Christentum// Studienheft 2. Witten/Ruhr, 1950.
H. О. ЛОССКИЙ, Мир как органическое целое. Москва, 1917.
Ю. М. ЛОТМАН, О понятии географического пространства в русских средневековых текстах//Труды по знаковым системам II. Вып. 181. Тарту, 1965.
Н. СТРАХОВ, Мир как целое. Черты из науки о природе. С.-Петербург, 1872.
Е.ТРУБЕЦКОЙ, Миросозерцание Вл. С. Соловьева. Москва, 1913. С. 366-394: Бог и мир.
Л. А. ЗАНДЕР, Бог и мир. Париж, 1948.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. Ленинград, 1991. С. 262: Космология; С. 263: Мировая душа, мировой разум; С. 259: Биоцентрическое понимание мира (Предметный указатель).
Естественное созерцание, стр. 210
La spiritualite. P. 325. Lapriere. P. 197 ff., 405 ff.
С. H. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. С. 192-198: Мир как теофания и теогония.
Схимонах ИЛАРИОН, На горах Кавказа. Баталпашинск, 1910; ср.: S. BOLSAKOV, / mistici russi. Torino, 1962. P. 247 ff.
П. КОРОПЦЕВ, Публичные чтения. Воронеж, 1978. С. 52-65: Из видимой природы можно поучаться мудрости.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ, Сокровище духовное, от мира собираемое/ /Творения. Т. IV. Москва, 1899.
С. М. ЗАРИН, Аскетизм по православно-христианскому учению П. С.-Петербург, 1907. С. 412 и сл.
Мать сыра-земля, стр. 215
Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. Париж, 1935. С. 67-84; Москва,
1991.
Г. ФЕДОТОВ, Мать земля. К религиозной космологии русского народа//Путь. № 46 (1935). С. 3-18; перепечатано в сборнике: Г. ФЕДОТОВ, Тяжба о России. Париж, 1982. С. 219-240.
I. KOLOGRIVOF, Essai sur la saintete en Russie. Bruges, 1953. P. 160 ff. Русское издание: Иеромонах ИОАНН (КОЛОГРИВОВ), Очерки по истории русской святости. Сиракузы, 1991.
М. MURJANOV, «Tatjanin den» nella cultura russa//OCP 38, 1 (1972). P. 243-252.
K. ONASCH, Geist und Geschichte der russischen orthodoxen Kirche. Berlin, 1947. S. 37 ff.
Преображать космос, стр. 218
N. AFANASSIEFF, «Le monde» dans I'Ecriture Sainte/ /Irenikon 42(1969). P. 6-32.
N. ARSEN'EV, Auferstehung. Darmstadt, 1926.
Н. АРСЕНЬЕВ, Просветление мира и жизни в христианской мистике'Востока и Запада. Варшава, 1934.
Н. АРСЕНЬЕВ, Преображение мира и жизни. Нью-Йорк, 1959.
R. ZUZEK, La transfiguration escatologica del mundo visibile en la ensenanza catequetica у los tratados generates de teologia dogmdtica de la Iglesia Orthodoxa rusa entre 1836 у 1917. Estudio positivo-historico у critico. Dissert. Univ. Gregoriana. Roma, 1971.
R. ZUZEK, La transfiguration escatologica del mundo. Algunas observations a Silvestre Malevanskij//ОСР 37, 1 (1971). P. 182-222.
R. ZUZEK, La Transfiguration escatologica del mundo visibile en la Teologia Rusa//OCA 209. Roma, 1980.
Паломничество и паломники, стр. 228 La priere. P. 318 ff., 340 ff.
N. ARSENIEW, La piete russe. Neuchatel, 1963. P. 105 ff.
Свт. Игнатий (БРЯНЧАНИНОВ), Сочинения. Т. И. С.-Петербург, 1886. С. 314-321: Странник.
I. BOLSAKOV, / mistici russi. Torino, 1962. P. 10 ff.
M. EVDOKIMOV, Pelerins russes et vagabonds mystiques. Paris, 1987; Pellegrini russi e vagabondi mistici. Ed. Paoline, 1990.
G. A. PANICHAS, /. D. Salinger and the Russian Pilgrims//Greek Orth. Theol. Rev. 8 (1962-1963). P. 111-126.
G. PODSKALSKY, Christentum. S. 194-202: Wallfahrtsberichte.
K. D. SEEMANN, Die altrussische Wallfahrtsliteratur. Munchen,
1976.
Archim. SPIRIDON, Mes Missions es Siberie. Paris, 1950; Le mie missioni in Siberia. Torino, 1982.
Русский паломник, стр. 228
La spiritualite. P. 308 ff., 385 ff. La priere. P. 348 ff., 436.
P. ADNES, Jesus (priere a) //DS 8 (1974). Col. 1306-1310.
I. HAUSHERR, Un pelerin russe de la priere interieure//Orient.
Christ. VI (1926). P. 174-176; переиздано в сборнике: Hesychasme et priere//ОСА 176. Roma, 1966. P. 1-3.
Le Pelerin russe. Trois recits inedits// Spiritualite orientate 10. Bellefontaine, 1973.
Откровенные рассказы странника... Новое издание, отредактированное А. ПЕНТКОВСКИМ//Символ. № 27. Париж, 1992.
V. ROCHCAU, Etude analytique des «Recits du pelerin russe»/ / Plamia (Meudon, France), n. 45, sept. 1976.
A.^UGNAC9Pelerinrusse(Recitsde)//DS 12,1 (1984).Col. 885-
887.
T. SPEDLIK, Les grands mystuques russes. Paris, 1979. P. 282-290.
Эсхатологизм, стр. 231
La spiritualite. P. 66 ff., 351 ff.
A. ASNAGHI, Storia ed escatologia nel pensiero russo. Genova,
1973.
N. BERDIAEFF, Dialectique existentielle du divin et de I'humain. Paris, 1947. P. 236-244: La fin des choses et le nouvel eon. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952.
N. BERDIAEFF, Esprit et Liberie. Paris, 1933. P. 319-344: Le deve-lopement spirituel et le probleme eschatologique. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Философия свободного духа. Париж, 1927.
N. BERDIAEFF, Uidee russe. Paris, 1969. P. 201-225: L'attente du Royaume. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. Париж, 1971.
Н. БЕРДЯЕВ, Я и мир объектов. Париж, без указания года издания. С.117 и сл.
Н. БЕРДЯЕВ, Опыт эсхатологической метафизики. Париж, 1947. Н. БЕРДЯЕВ, Война и эсхатология//Путь. № 61 (1939-1940). С. 3-14.
J. BESSE, Le ciel et I'enferdans la liturgie et la spiritualite de VOrient chretien/ /Le messager orthodoxe, n. 114, II, 1990. P. 40-50.
Прот. С. БУЛГАКОВ, Проблема «условного бессмертия» (Из введения в эсхатологию)//Путь. № 52 (1937). С. 3-23; № 53 (1937). С. 3-19.
С. Н. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. С. 406-410: Дурная бесконечность и конец.
P. EVDOKIMOV, L'Orthodoxie. Neuchatel; Paris, 1959. P. 301-346. Русский перевод: П. ЕВДОКИМОВ, Православие. Москва, 2002.
П. ФЛОРЕНСКИЙ, О символах бесконечности//Новый Путь. Сентябрь, 1904. С. 173-235.
С.ФРАНК, Светвотьме. Париж, 1949. С. 189-197; Москва, 1998.
C. С. ГЛАГОЛЕВ, Конец земли/ /'Богословский Вестник за 1894 г.
Апрель. С. 89-112; Ноябрь. С. 246-276.
Архиеп. ИННОКЕНТИЙ (БОРИСОВ), О последней судьбе мира и человека//Сочинения. Т. II. С.-Петербург, 1908. С. 449-482.
М. Ф. ЯСТРЕБОВ, О таинствах и эсхатологии. Киев, 1906.
W. KRAUSE, Dostoevski's Zukunftshoffnungen//Kirche im Osten IV. 1961. S. 61-83.
В. РОЗАНОВ, Апокалипсис нашего времени. Сергиев Посад, 1917— 1918; Vapocalypse de notre temps. Paris, 1930; BUBNOFFII. S. 159-184.
Лев ШЕСТОВ, ср.: BUBNOFF II. S. 450 ff.
H. SKROBUCHA, Zur Ikonographie des «Jiingsten Gerichts» in der russischen Ikonenemalerei/ /Kirche im Osten V, 1962. S. 51-74.
D. STREMOOUKHOFF, Vladimir Soloviev et son ceuvre messiani-
que. Paris, 1935. P. 281-290: Apocalypse.
J. SUTTON, The Religious Philosophy of Vladimir Solovyov. Hampshire, 1988. P.60sv.
П. Я. СВЕТЛОВ, Что будет с землею? Эсхатологический опыт// Православное Обозрение. Москва, 1889. Часть III. С. 347-388.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ, О четырех последних//Творения. Т. II. Москва, 1899. С. 237-252.
A. TRIACCA, Eschatologie et Liturgie. Conferences Saint Serge, 31. Semaine d'etudes liturgiques, Paris 26-29 juin 1984/ /Bibl. <<Ephe-merides Liturgicae»/ Subsidia 35. Roma, 1985.
E. ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни. Берлин, 1922. С. 118 и сл.
A. A. VASILEV, Medieval Ideas of the End of the World: West and East//Byzantion XVI, 2 (1942-1943). P. 462-502.
H. И. ВИНОГРАДОВ, О конечных судьбах мира и человека. Кри-тико-экзегетическое исследование. 2-е изд. Москва, 1888.
Л. А. ЗАНДЕР, Бог и мир. Париж, 1948. С. 319-346: Совершение.
Катастрофический эсхатологизм, стр. 233
В. ЭРН, Борьба за Логос. Москва, 1911. С. 234 и сл.: Идея катастрофическая прогресса.
B. MARCHADIER, Raskol//DS 13 (1988). Col. 127-130.
G. PODSKALSKY, Russie...//Ibid. Col. 1151 (Avramij de Smolensk).
E. ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни. Берлин, 1922. С. 264-269: Ката-
строфические эпохи и «последние дни»; ср.: BUBNOFFII. S. 320 ff.
Утопический эсхатологизм, стр. 235
H. БЕРДЯЕВ, О земном и небесном утопизме (рец. на книгу: Е. ТРУ-
БЕЦКОЙ, Миросозерцание Вл. Соловьева) / /Русская Мысль за 1913 г.
Сентябрь. С. 46-54.
C. Н. БУЛГАКОВ, Два града П. Москва, 1911. С. 51-121: Апока-
липтика и социализм.
С. ФРАНК, Свет во тьме. Париж, 1949. С. 290-298: Ересь утопизма; Москва, 1998.
B. В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. П. Ч. 2.
Ленинград, 1991. С. 266: Утопизм (Предметный указатель).
Христос и Антихрист, стр. 245
C. G. DE MICHELIS, / nomi dell'Avversario. II «Рара Anticristo»
nella cultura russa. Torino, 1989.
F. M. DOSTOEVSKI!, Der Grossinquisitor. Перевод M. ACKER-
MANN, издание и комментарии L. MULLER. Munchen, 1985.
Г. П. ФЕДОТОВ, Об антихристовом добре//Путь. № 5 (1926). С. 55-66.
Иером. ИОАНН (ШАХОВСКОЙ), Легенда о Великом Инквизиторе. Варшава, 1933.
Н. ЛОССКИЙ, Условия абсолютного добра. Париж, 1949. С. 145-183: О природе сатанинской.
Е. ЛУНДБЕРГ, Мережковский и его новое христианство. С.-Петербург, 1914.
A. MACEINA, Der Grossinquisitor. Geschichtsphilosophische Deu-
tung der Legende Dostojewskijs. Heidelberg, 1951.
Д. МЕРЕЖКОВСКИЙ, Царство Антихриста. Мюнхен, 1921.
B. В. РОЗАНОВ, Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Досто-
евского. Опыт критического комментария. С.-Петербург, 1996.
Н. SCHREIER, Gogol's religioses Weltbild und sein literarisches Werk. Zur Antagonie zwischen Kunst und Tendenz/ /Slavistiche Beit-rage 115. Munchen, 1977.
D. STREMOOUKHOFF, Vladimir Soloviev et son ceuvre messiani-que. Paris, 1935. P. 281-290: L'Apocalypse.
Этика, стр. 249
La spiritualite. P. 275 ff., 380.
En. АНТОНИЙ (ХРАПОВИЦКИЙ), Нравственная идея догмата Церкви//Рел.-философ, библиотека. Вып. 19. Москва, 1909.
N. BERDIAEFF, Dialectique existetielle du divin et de I'humain. Paris, 1947. P. 111-124: Le mal. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952.
Н. БЕРДЯЕВ, О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, 1931.
B. Ф. БУЛГАКОВ, Христианская этика. Систематические очер-
ки мировоззрения Л. Н. Толстого. Москва, 1917.
Н. ФЕДОРОВ, Что такое добро?//Путь. № 40 (1933). С. 3-15. Г. П. ФЕДОТОВ, В защиту этики//Путь. № 60 (1939). С. 4-17.
C. Л. ФРАНК, Свет во тьме. Опыт христианской этики и со-
циальной философии. Париж, 1949; Москва, 1998.
F. KAUTMAN, Dostoievski et Tolstoi sont-ils annonciateurs de la morale de demain?/ /Istina 32 (1987). P. 7-19.
H. О. ЛОССКИЙ, Условия абсолютного добра. Париж, 1949.
Нравственные условия богопознания / /Рел.-философ. библиотека. Вып. 26. Москва, 1911.
М. Н. ПЕУНОВ, О. П. ЦЕЛИКОВ, В. П. ШКОРИНОВ, Очерки истории русской этической мысли. Москва, 1976.
J. PRYSZMONT, Prawoslawna teologia moralna/ /Theol. (War-szawa) 45(1975).
Религия и нравственность. Сборник. Сергиев Посад, 2-е изд., 1917.
Л. ШЕСТОВ, Добро в учении Толстого и Ницше. Философия и проповедь. Берлин, 1923; в сборнике: Лев ШЕСТОВ, Философия трагедии. Москва, 2001. С. 7-134.
Вл. СОЛОВЬЕВ, Оправдание добра//Сочинения. Т. VIII. С. 1-516; La justification du bien. Essai de la philosophie morale. Paris, 1939.
N. STANKOVlC, «Justificatio Dei» bei Lew Schestow. Der Kampf gegen das Bose. Zagreb, 1988.
Л. ЗАНДЕР, Тайна добра (Проблема добра в творчестве Достоевского). Франкфурт, 1960.
B. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. Ле-
нинград, 1991. С. 267: Этика (Предметный указатель).
Грех, стр. 249
La spiritualite. P. 180 ff., 370 ff.
H. БЕРДЯЕВ, Я и мир объектов. Париж. С. 138 и сл.
N. BERDJAEV, Esprit et Liberie. Essai de philosophie chretienne. Paris, 1933. P. 175 ff. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, Философия свободного духа. Париж, 1927.
H. БЕРДЯЕВ, О назначении человека. Опыт парадоксальной
этики. Париж, 1931.
Свт. Игнатий (БРЯНЧАНИНОВ), Сочинения. Т. II. С.-Петербург, 1886. С. 118-127, 362-412.
A. BUKOWSKI, Die russisch-orthodoxe Lehre von derErbsunde// Zeit-schrift furkatholische Theologie 40 (1916). S. 67-102,258-295,405-440.
Прот. С. БУЛГАКОВ, Невеста Агнца. Париж, 1945. С. 163-177.
C. ЧЕТВЕРИКОВ, О мировом зле и спасающей Церкви (по пово-
ду статьи Н. А. Бердяева) //Путь. № 48 (1935). С. 60-68.
R. N. FASOLO, Peccato е redenzione nelVesperienza esistenziale di Nikola] Berdiaeff. Verona, 1956.
I. FUCHS, «Ното apostata». Die Enfremdung des Menschen. Philo-
sophische Geistmetaphysik F. M. Dostoewskijs / / Slavistische Beit rage
211. Munchen, 1987.
Л. П. КАРСАВИН, Салигия, или Весьма краткое размышление о Боге, мире, человеке, зле и семи смертных грехах. Париж, 1978.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ, Творения. Т. I. Москва, 1898. С. 250 и сл.; Т. II. С 125 и сл.
Б. П. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Миф о грехопадении//Путь. № 34 (1932). С. 3-18.
Б. П. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Образ Божий в грехопадении/ /Там же. №55 (1938). С. 24-40.
Б. П. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Вечное в русской философии. Нью-Йорк, 1955. С. 179-203.
L. WENZLER, Die Freiheit und das Bose nach Vladimir Solov'ev. Munchen, 1978.
L. ZANDER, Dostoievsky. Le probleeme du bien. Paris, 1946. Русское издание: Л. ЗАНДЕР, Тайна добра (Проблема добра в творчестве Достоевского). Франкфурт, 1960.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Париж, 1935. С. 106-135.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, Зло в человеке//Путь. № 56 (1938). С. 19-
36.
Морализм, стр. 250
N. BERDIAEFF, Au seuil de la nouvelle epoque. Neuchatel; Paris, 1947. P. 40-52: Deux morales. Русское издание: H. БЕРДЯЕВ, На пороге новой эпохи//Истина и Откровение. С.-Петербург, 1996. С. 156-326.
С. Н. БУЛГАКОВ, Два града I. Москва, 1911. С. 106-149:0 социальном морализме.
В. Ф. БУЛГАКОВ, Толстой — моралист. Прага, 1923.
Б. П. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Этика сублимации, преодолениеморализма//Путь. № 23 (1930). С. 3-24.
B. В. РОЗАНОВ, Сумерки просвещения. С.-Петербург, 1899.
С. 214-220: Границы закона.
C. Л. ФРАНК, Церковь и мир, благодать и закон//Путь. № 8
(1927). С. 3-20.
Исповедь, стр. 267
Игум. АНТОНИЙ, Духовные наставления кающемуся по учению Св. Писания и Отцев Церкви. 2-е изд. Москва, 1901.
Митр. АНТОНИЙ (ХРАПОВИЦКИЙ), Исповедь. Из воспоминаний по моим лекциям. Варшава, 1928.
Архим. АРСЕНИЙ, Общая исповедь. Вена, 1957.
А. ЗАМЯТИН, Покаяние и его значение в жизни христианской. Киев, 1904.
А. С. КОВАЛЬНИЦКИЙ, Исповедь пред духовником не лишнее дело? Lomza, 1880.
МАКАРИЙ ОПТИНСКИЙ, Собрание писем. Москва, 1880. С. 8, 36, 239.
И. К. РОМАНОВ, Поучения. С.-Петербург. С. 158-176, 328-349. Свод указаний пастырской практики. 7-е изд. Москва, 1899. С. 130-192.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ, Творения. Т. I. Москва, 1898. С. 6-9, 211-216; Т. II. Москва, 1899. С. 214-237.
S. TYSZKIEWICZ, Moralistes russes. Roma, 1951.
Versohnung. Das deutsch-russische Gesprdch tiber das christliche Verstdndnis der Versohnung zwischen Vertretern der Evang. Kirche in Deutschland und der Russischen Orthodoxen Kirche//Studienheft 5. Witten, 1957.
L. WEICHENRIEDER, Die Epitimia in der russischen Theologie als kotroverstheologischer Gegenstand. Eine dogmatische Untersuchung. Dissert. Pont. Inst. Orient. Roma, 1982.
Аскетизм, стр. 269
E. BENZ, Die Ostkirche im Lichte der protestantischen Geschichts-schreibung von der Reformation bis zur Gegenwart. Munchen, 1952. S. 7, 59 ff., 71, 171, 174 ff. (свидетельства аскетического делания).
P. EVDOKIMOV, LOrthodoxie. Neuchatel; Paris, 1959. P. 22 ff., 98-107. Русское издание: П. ЕВДОКИМОВ, Православие. Москва, 2002.
Свящ. П. ФЛОРЕНСКИЙ, Дух и плоть / /На запросы духа. Москва, 1914. С. 179-190; ср.: ЖМП, 1969, 4. С. 72-74 (в сокращении).
S. FRANK, Dieu est avec nous. Paris, 1955. P. 165-179: L'unite de l'ascetisme et de Pamour. Русское издание: С. ФРАНК, С нами Бог. Париж, 1964.
G. PODSKALSKY, Russie//DS 13 (1988). Col. 156 ff.: courant asce-
tique.
A. PIOVANO, La vie quotidienne au monastere des grottes de Kiev/ / Irenikon 62 (1989). P. 486-530.
П. ПОНОМАРЕВ, Догматические основы христианского аскетизма по творениям восточных писателей-аскетов IV века. Казань, 1899.
V. SOLOVIEV, La justification du bien I, II. Paris, 1939. P. 44-61; Оправдание добра//Сочинения. Т. VIII. С 66-84.
Archim. SOPHRONY, Principles of Orthodox Ascetism / /A. J. PHI-LIPPOU. The Orthodox Ethos. Oxford, 1964. P. 259-286.
T. SPIDLIK, Lascesi nella Chiesa orientate//Е. ANCILLI, Ascesi cristiana. Roma, 1977. P. 163-181.
J. SUTTON, The Religious Philosophy of Vladimir Solovyov. Hampshire, 1988. P. 55-59: Sacred corporeality.
С. M. ЗАРИН, Аскетизм no православно-христианскому учению. С.-Петербург, 1907.
Сексуальность, стр. 278
Е. BEHR-SIGEL, La place de la femme dans VEglise//Irenikon 56 (1983). P. 46-53, 194-214.
E. BEHR-SIGEL, Le ministere de la femme dans t'Eglise. Paris, 1987.
D. BELONICK, Feminism in Christianity. An Orthodox Christian Response. Syosset, N. Y., 1983 (dissert. St. Vlad. Seminary).
С. H. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. С. 287-305: Пол и человек.
P. FLORENSKY, La colonne VIII. Lettre 7. P. 118 ff. Русское издание: Свящ. Павел ФЛОРЕНСКИЙ, Столп и утверждение истины. Москва, 1914.
Л. П. КАРСАВИН, Nodes Petropolitanae. Петроград, 1922. С. 181 —
В. В. РОЗАНОВ, В мире неясного и нерешенного. С.-Петербург, 1901.
B. В. РОЗАНОВ, Люди лунного света. Метафизика христиан-
ства. 2-е изд. С.-Петербург, 1913. С. 61-205: Колеблющиеся напряже-
ния в поле.
Вл. СОЛОВЬЕВ, Смысл любви//Сочинения. Т. VII. С. 3-60; Le sens de Гатоиг. Paris, 1985; II significato delVamore... Milano, 1983.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ, Творения. Т. I. Москва, 1898. С. 18-19: Инструкция о совершении браков.
C. ТРОИЦКИЙ, Христианская философия брака. Париж, без ука-
зания года издания.
Е. ТРУБЕЦКОЙ, Миросозерцание Вл. С. Соловьева. Москва, 1913. С. 586-631.
Б. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Этика преображенного эроса. Париж, без указания года издания.
В. В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, Беседы с юношеством о вопросах пола. Париж, 1929.
Смерть, стр. 286
La spiritualite. P. 119 ff., 359.
N. S. ARSEN'EV, Auferstehung. Darmstadt, 1926.
N. S. ARSEN'EV, Die Botschat des Sieges. Kassel, 1934.
H. С. АРСЕНЬЕВ, О жизни преизбыточествующей. Брюссель, 1966. С. 270-277.
L. GANCIKOV, Orientamenti dellospirito russo. Torino, 1958, P. 167-188: II tormento della morte — L. N. Tolstoj.
В. ИЛЬИН, Великая Суббота (о тайне смерти и бессмертия) // Путь. №57 (1938). С. 48-57.
Л. П. КАРСАВИН, Поэма о смерти. Каунас, 1932.
Н. ЛОССКИЙ, О воскресении во плоти//Путь. № 26 (1931). С. 61-85.
И. К. РОМАНОВ, Поучения. С.-Петербург, 1880. С. 661-693.
Т. SPIDLIK, /grandi mistici russi. Roma, 1977. P. 13-26; Les grands mystiques russes. Paris, 1979. P. 13-27.
T. SPIDLIK, // mistero della morte nel pensiero dei cristiani delVOriente//Е. ANCILLI, La morte incontro con la vita. Roma, 1972. P. 73-81.
А. ТЕМНОМЕРОВ, Учение Священного Писания о смерти. Дог-матико-экзегетическое исследование. Москва, 1899.
G. М. YOUNG Jr., Nikola] Fedorov. An Introducion. Belmont (Mass.), 1979.
Страдание, стр. 287
La spiritualite. P. 137 ff., 362. La priere. P. 241, 414 ff.
N. BERDIAEFF, Dialectique existentielle du divin et de Vhumain. Paris, 1947. P. 89-110: La souffrance. Русское издание: К БЕРДЯЕВ, Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952.
S. FRANK, Dieu est avec nous. Paris, 1955. P. 181-194: Le chemin de la croix. Русское издание: С ФРАНК, С нами Бог. Париж, 1964.
Т. SPIDLIK, Gesii Cristo «Uomo dei dolori» neVl arte iconografica orientate e occidentale//Asprenas 25 (1978). P. 431-436.
T. SPIDLIK, Influsso dei mistici mssi sulla letteratura russa moder-na//Mistica e Misticismo Oggi, Settimana di Studi di Lucca 8-13 sett. 1978. Roma, 1979. P. 133-150.
T. SPIDLIK, Problema della sofferenza nella spiritualitd russa// La Sapienza della croce oggi. Atti del congresso internazionale, Roma, 1348 ottobre 1975. Torino, 1976. Vol. II. P. 479-485.
T. SPIDLIK, Les «Strastoterpsi» dans la spiritualite slave ou la valeur chretienne de la souffrance//Revue d'ascetique et mystique 43 (1967). P. 453-461; перепечатано в: Les grands mystiques russes. Paris, 1979. P. 13-27; итал. перевод в: La vita consacrata 13 (1977). P. 223-230; и в: I grandi mistici russi. Roma, 1977. P. 13-18.
Молитва, стр. 289
La spiritualite. P. 293 ff. La priere (вся книга).
Metrop. ANTHONY OF SOUROZH (BLOOM), The Essence of Prayer. London, 1986.
Свт. ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ), Сочинения. Т. II. С.-Петербург, 1886. С. 183 и сл.
CHARITON DE VALAAM, L'art de la priere / /Spiritualite orientate 18. Bellefontaine, 1976; по-английски: London, 1966; по-итальянски: 1980, 2-е изд.
P. EVDOKIMOV, La preghiera della Chiesa orientate. Brescia, 1970.
P. EVDOKIMOV, La priere des Chretiens de Russie. Cambrai, 1988.
В. ИЛЬИН, Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона//Путь. № 26 (1931). С. 114-118.
G. PODSKALSKY, La priere dans la Russie de Kiev: ses formes, son role, ses affirmations//Mille ans. P. 59-78.
F. SCHOLZ, Studien zu den Gebeten Kirills von Turov//G. BIRK-FELLNER, Sprache und Literatur Altrusslands. Munchen, 1987. S. 167-220.
T. SPIDLIK, La preghiera presso I popoli slavi//R. BOCCASSINO (ed.), La Preghiera. Milano; Roma, 1967. P. 787-817.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ, Творения. Т. П. С 323 и сл.: О молитве.
A. W. ZIEGLER, Die inveroffentlichte Gebete Isidors von Kiev// OCP2K1955). S. 327-334.
Мистическая молитва, стр. 289
La spiritualite. P. 23, 325 ff., 386 ff. La priere. P. 209 ff., 407 ff.
H. АРСЕНЬЕВ, Мистицизм и лирика (Из области мистической поэзии Средних веков). Петроград, 1917.
N. ARSEN'EV, Ostkirche und Mystik. Munchen, 1925. Английское издание: Mysticism and the Eastern Church. London, 1927; Crestwood, 1979.
H. АРСЕНЬЕВ, Несколько слов о мистике, особенно христианской//Вечерное чтение. Варшава, 1931.
Н. АРСЕНЬЕВ, Жажда подлинного бытия. Пессимизм и мистика. Берлин, 1922.
V. P/ANOV, Dostoevski]. Tragodie — Mythos — Mystik. Tubingen,
1932.
H. ЛОССКИЙ, Видения святых и мистиков / /Путь. № 43 (1934). С 17-34.
М. А. НОВОСЕЛОВ, Догмат, этика и мистика в составе христианского вероучения. Москва, 1912.
Т. SPIDLIK, Serafino di Sarov//La Mistica. Roma, 1984. P. 621-644. T. SPIDLIK, Solov'ev//Ibid. P. 645-668.
T. SPIDLIK, Solov'ev als Mystiker//k. RAUCH, P. IMNOF, Tau-send Jahre zwischen Wolga und Rhein. Zurich, 1988. S. 197-199.
J. SUTTON, The Religious Philosophy of Vladimir Solovyov. Hampshire, 1988.
D. TSCHIZEWSKIJ, Gab es im alien Russland echte Mystiker?// Evangelische Theologie 22 (1962). S. 304-309.
А.ВВЕДЕНСКИЙ,Философскиеочерки.С.-Петербург, 1901.С. 39-68: О мистицизме и критицизме в теории познания В. С. Соловьева.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. И. Ч. 2. Ленинград, 1991. С. 263: Мистицизм (Предметный указатель).
Сердце, стр. 290
La spiritualite. P. 105, 237, 358, 388, 394, 404. La priere. P. 260 ff., 418 ff..
A. ANTONIADOU, Le theme du coeur dans la Philocalie/ / Contacts 34 (1982). P. 235-247, 323-337.
E. BEHR-SIGEL, Le lieu du ссгиг: Initiation a la spiritualite de I'Eglise orthodoxe. Paris, 1989.
P. FLORENSKIJ, La colonne XXI. P. 340 ff. Русское издание: Свящ. Павел ФЛОРЕНСКИЙ, Столп и утверждение истины. Москва, 1914.
П. ЮРКЕВИЧ, Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению Слова Божия//Труды Киев. Духовн. акад. 1 (1860).
Н. ЛОССКИЙ, Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. Париж, 1938.
Н. ЛОССКИЙ, Вечность и бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей. Париж, 1931.
Т. SPIDLIK, Le coeur dans la spiritualite russe/ /Mille ans. P. 153—
161.
T. SProLIK, Das russische Starzentum als Theologie des Herzens/ / W. HELLER, Tausend Jahre Christentum in Russland. Gottingen, 1988. S. 123-130.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ, Творения. Т. II. Москва, 1899. С. 119-123: О сердце человеческом.
Б. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Вечное в русской философии. Нью-Йорк, 1955. С. 208 и сл.
Б. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Значение сердца в религии//Путь. № 1 (1925). С. 79-98.
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. Ленинград, 1991. С. 265: Сердце (Предметный указатель).
Русский исихазм, стр. 308
La spiritualite. P. 305 ff., 385 ff. La priere. P. 321 ff., 431 ff.
S. BOLSHAKOFF, Luce del Tabor. Gradi superiori di preghiera e Vesperienza della trasfigurazione (Ricordi personali di incontri con esi-casti). Fratocchie, 1972.
A. J. M. DAVIDS, М/ Sorskij und der Hesychasmus/ /lahrbuch der osterreichischen Byzantinistik 18 (1969). S. 167-194.
H. К. ГОЛЕЙЦОВСКИЙ, Послание иконописцу и отголоски иси-хазма в русской живописи на рубеже XV-XVI вв.//Византийский временник 26 (1965). Москва. С. 219-238.
S. JACAMON, La vie quotidienne аи skit de Nil Sorsky/ /Irenikon 62 (1989). P. 21-35.
A. A. MALONEY, Russian Hesychasm. The Spirituality of Nil Sor-skij. The Hague; Paris, 1973; франц. перевод: La spiritualite de Nil Sorskij. Bellefontaine, 1978.
G. PODSKALSKY, Chrustentum. S. 201 ff.
G. M. PROCHOROV, Staroruskata duma suvesti i savremenite rus-ski dumi sovest' i soznanie//Ezik i literatura. Sofia, 1973. P. 45-53.
G. M. PROCHOROV, La litterature vieux-russe et I'hesychasme// Milleans. P. 89-101.
D. RACCANELLO, La figure de Basile de Poiana Marului et son enseignement sur la priere Jesus//Irenikon 61 (1988). P. 41-66.
D. RACCANELLO, Vasilij de Poiana Marului/YDS 16 (1992). Col. 292-298.
A. RIGO, Monad esicasti e monad bogomili, IL Firenze, 1989.
В. SCHULTZE, Maxim Grek als Theologe//ОСА 167. Roma, 1963. P. 189 ff.
A. Ai. TACHIAIOS, Les influences de I'hesychasme sur la politique ecclesiastique en Russie (по-гречески). Thessalonike, 1962.
Ф. И. УСПЕНСКИЙ, Философские и богословские движения в XIV веке. Одесса, 1892.
Иисусова молитва, стр. 312
La spiritualite. P. 305 ff., 385 ff. La priere. P. 334 ff., 434 ff.
G. H. LABONTE (перевод), Praying the Name of Jesus. The Spirituality of the Jesus Prayer in Eastern Christianity. By a Monk of Eastern Church. Bronx, N. Y., 1967.
BOLSHAKOFF, Rencontres avec la priere du coeur ou douze entre-tiens sur la «Priere de Jesus». Geneve, 1981; Incontri con la preghiera del cuore. Dodici colloqui sulla «Preghiera di Gesu». Milano, 1984.
Прот. С. БУЛГАКОВ, Философия имени. Париж, 1953.
P. FLORENSKIJ, La colonne. P. 391 (Bibliogr.). Русское издание: Свящ. Павел ФЛОРЕНСКИЙ, Столп и утверждение истины. Москва, 1914.
BRIANCHANINOV IGNATIUS, On the Prayer of Jesus. London, 1952;
1965.
Схимонах ИЛАРИОН, На горах Кавказа. Баталпашинск, 1910 (2-е
изд.).
А. С. ОРЛОВ, Иисусова молитва на Руси в XVI веке//Памятники древней письменности. С.-Петербург, 1914.
D. RACCANELLO, La preghiera di Gesu negli scritti di Basilio di Polana Marului. Allesandria, 1986 (dissert. Univ. S. Thomae, Roma).
P. O. SJORGEN, The Jesus Prayer. London, 1977.
Психосоматический метод, стр. 315
La spiritualite. P. 307 ff., 385 ff. La priere. P. 343 ff., 435 ff.
A. BLOOM, Contemplation et ascese: Contribution orthodoxe// Les Etudes carmelitaines, «Technique et Contemplation*. 1949. P. 49-67.
A. BLOOM, Creative Prayer. Daily Readings with Metropolitan Anthony ofSourozh. Introduced and selected by HUGH WYBREW. London, 1987.
A. BLOOM, UHesychasme... yoga Chretien?//Cahiers du Sud, 1933 (специальный выпуск, посвященный йоге).
IGNACE BRIANTCHANINOV, Approches de la priere de Jesus// La spiritualite orientate 35. Bellefontaine, 1983; по-русски: Сочинения. Т. П. С.-Петербург, 1865. С. 209-375.
Игумен ХАРИТОН, Умное делание о молитве Иисусовой. Валаам, 1936; Uart de la priere//La spir. orientate 18. Bellefontaine, 1976; The Art of Prayer. London, 1966; Uarte della preghiera. Torino, 1980.
Свящ. Павел ФЛОРЕНСКИЙ, Столп и утверждение истины. Москва, 1914. Письмо 9-е. С. 264 и сл.; La colonne. P. 174 ff.
Т. SPIDLIK, // metodo esicastico//Rivista di vita spirituale 32 (1978). P. 506-524; перепечатано в сборнике: E. ANCILLI, Alia ricerca di Dio. Roma, 1978. P. 197-215.
T. SPIDLIK, Theophane le Rectus. P. 285 ff.
Литургия, стр. 318
La priere. P. 105 ff., 384 ff.
N. ARSENIEW, La piete russe. Neuchatel, 1963. P. 59 ff. Свт. ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ), Слово о церковной молитве/ / Сочинения. Т. П. С.-Петербург, 1886. С. 177-182.
A. ДМИТРИЕВСКИЙ, Богослужение в Русской Церкви в XVI ве-
ке. Казань, 1884.
B. FEDCHENKOV, Le del sur la terre//Le messager orthodoxe,
n. 114, II, 1990. P. 2-18.
K. Ch. FELMY, Die Deutung dergottlichen Liturgie in der russischen Theologie. Wege und Wandlungen russischer Liturgie-Auslegung / /Ar-beiten zur Kirchengeschichte 54. Berlin; New York, 1984.
H. В. ГОГОЛЬ, Размышления о Божественной литургии. С.-Петербург, 1902; фр. перевод: Amay-sur-Meuse, 1934; Bruges; Paris, 1952; немецкий перевод: Fribourg en В., 1934.
G. PODSKALSKY, La priere dans la Russie de Kiev//Mille ans.
P. 60 ff.: La liturgie eucharistique.
H. J. SCHULZ, Die byzantinische Liturgie. Glaubenzeugnis und
Symbolgestalt/ /Sophia 5. Trier, 1980; англ. перевод: New York, 1986.
S. SENYK, The Ukrainian Church and Latinisation//ОСР 56, 1 (1990). P. 165-187.
M. SILBERER, Die Trinitatsidee im Werk von Pavel Florenskij. Wurzburg, 1984. S. 118 ff.: Das Wort des Gebetes.
A. SHMEMANN, Introduction to Liturgical Theology. London. 1966.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ, Творения. Т. I. Москва, 1898. С. 103 и сл.
Пение, стр. 322
Л. ИГОШЕВ, К вопросу о значении традиции древнерусского певчего искусства//Русские письменные и устные традиции и духовная культура. Москва, 1982.
Е. KOSCHMIEDER, Die Monumenta Musicae Slavicae//Kirche im Osten 14(1971). S. 19-25.
S. P. ORLOV, La musique religieuse en Russie. Prieurete d'Amay-sur-Meuse (после 1926 г.).
А. РЕМИЗОВ, Подстриженными глазами. Париж, 1951; фр. перевод: Les уеих tondus. Paris, 1957.
I. REZNIKOFF. Sur I'interpretation du chant dans I'Eglise russe// Mille ans. P. 213-224.
С. СМОЛЕНСКИЙ, О древнерусских певческих нотациях. С.-Петербург, 1901.
0. STORMER, Die altrussischen Handschriften liturgischer Gesan-
ge//Slavistische Beitrage 209. Munchen, 1987.
1. TOTZKE, Die russische Kirchenmusik ausserhalb Russlands. Ver-
such einer Ubersicht //Kirche im Osten 27 (1984). S. 36-56.
H. Д. У<ТШНСКИЙ, Дрвв^
H. Д. УСПЕНСКИЙ, Образцы древнерусского певческого искусства. Ленинград, 1968.
Т. ВЛАДИШЕВСКАЯ, К вопросу об изучении традиции древнерусского певческого искусства//Из истории русской и советской музыки. Москва, 1976.
Русская икона, стр. 326
La spiritualite. P. 301 ff, 384. La priere. P. 314 ff., 429 ff.
M. АЛПАТОВ, Древнерусская иконопись. Москва, 1974; Le iconi russe. Torino, 1986.
В. И. АНТОНОВА, Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. Москва, 1967.
J. Н. BILLINGTON, The Icon and the Axe. An Interpretative History of Russian Culture. New York, 1970.
I. GRABAR\ W. N. LAZAREW, W. S. KREMENOW, Geschichte der russischen Kunst. 5 vol. Dresden, 1959.
И. ГРАБАРЬ, О древнерусском искусстве. Москва, 1966.
V. IVANOV, Ilgrande libro delle icone russe. Cinisello Balsamo (Mi), 1987.
H. П. КОНДАКОВ, Русская икона. В 4-х тт. Прага, 1928-1933; The Russian Icon. Oxford, 1927.
B. LANG, Le icone. Roma, 1990.
N. LABRECQUE-PERVOUCHINE, L'iconostase. Une evolution his-torique en Russie. Montreal, 1982.
V. LAZAREV, Antiche iconi russe. Milano, 1962.
C. МАКОВСКИЙ, Русская икона. С.-Петербург, 1914.
P. P. MURATOV, Les icones russes. Paris, 1927.
P. P. MURATOV, Thirty-five Russian Primitives. Paris, 1931. А. И. НЕКРАСОВ, Древнерусское изобразительное искусство. Москва, 1937.
М. QUENOT, The Icon: Window on the Kingdom. Translated from the French by a Carthusian Monk. Crestwood, N. Y., 1991.
C. RAMPONI, Le icone russe//La scuola cattolica, n. 79 (1979).
H. SKROBUCHA, ZurDarstellungrussischerHeiligerin derlkonen-malerei//Kirche im Osten 7 (1964). S. 9-32.
E. С. СМИРНОВА, Живопись древней Руси. Ленинград, 1967.
Софиология, стр. 341
А. М. AMMANN, Darstellung und Deutung der Sophia im vorpetri-nischen Russland//ОС? 4 (1938). S. 120-156.
А. М. AMMANN, La pittura bizantina. Roma, 1957.
A. ASNAGHI, L'amante della sofia. Vita e pensiero di Vladimir Sergeevic Solov'ev. Roma, 1980.
E. BEHR-SIGEL, La sophiologie du S. Boulgakov / / Revue d'histoire et de philosophic religieuses 19 (1939). P. 130-158.
H. БЕРДЯЕВ, Из этюдов о Якове Беме. Этюд II. Учение о Софии и антропогине. Я. Беме и русские софиологические течения//Путь. №31 (1930). С. 34-62.
Н. БЕРДЯЕВ, О вечно-бабьем в русской душе//Биржевые Ведомости 14-15, янв. 1915.
Bilan de la theologie au XXе siecle. Paris; Tournai, 1970. Т. 1. P. 583-588; T. 2. P. 358 ff.
Прот. С. БУЛГАКОВ, «Малая трилогия. О Се. Софии»: 1) Купина неопалимая. Париж, 1927; 2) Друг Жениха. Париж, 1927; 3)Лестви-ца Иаковля. Париж, 1929.
Прот. С. БУЛГАКОВ, «Большая трилогия. О Богочеловечестве»: I) Агнец Божий. Париж, 1933; фр. перевод: Du Verbe incarne. La Sagesse divine et la theantropie. Paris, 1943; 2) Утешитель. Париж, 1936; Le Consolateur, Le Paraclet. Paris, 1944; 3) Невеста Агнца. Париж, 1945.
S. BOULGAKOV, The Wisdom of God. A Brief Summary ofSophio-logy. London; New York, 1937.
С. H. БУЛГАКОВ, О Софии Премудрости Божией. Указ Московской патриархии и докладные записки проф.-прот. Сергия Булгакова митрополиту Евлогию. Париж, 1937.
С. Н. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. С. 210-276: Софийность твари.
С. Н. БУЛГАКОВ, Философия хозяйства, Москва, 1912. С. 180-184: Софийность науки.
S. D. CIORAN, Vladimir Soloviev and the knighthood of the Divine Sophia. Ontario, 1977.
S. DABROWSKI, Lessence de la feminite dans les ceuvres de V. Soloviev et A. Blok. Lille, 1987.
J. DANZAS, Les reminiscences gnostiques dans la philosophic religieuse moderne/ /Revue des sciences philosophiques et theologiques 25(1936). P. 658-685.
Свящ. Павел ФЛОРЕНСКИЙ, Столп и утверждение истины. Письмо 10-е. Москва, 1914. С. 319 и сл.; La colonne. P. 209 ff.
G. V. FLOROVSKY, Sur la veneretion de la Sophia Sagesse Divine d Byzance et en Russie// Actes du 5e Congres... Sofia. 1930. Т. I. 1932. P. 485-500.
L. GAN&KOV, Sofiologia//EnFil IV. Col. 752-753. F. GRIVEC, Konstantin und Method, Lehrer der Slaven. Wiesbaden, 1960. S. 29-34.
A. JOOS, La nouvelle creation. Rencontre du divin et de Yhumain dans la Sophia: Pavel Florenskij//Irenikon 63 (1990). P. 346-358,463-482.
E. KLUM, Natur, Kunst und Liebe in der Philosophie V. Soloviev's/ /
Slavische Beitrdge 14. Munchen, 1965.
C. LIALINE, Le debat sophiologique//Irenikon 13 (1936). P. 168-
205.
F. von LILIENFELD, Sophia — die Weisheit Gottes. Uberdie Visionen
des WladimirSolowiewals Grundlageseiner «Sophiologie»//UnaSanc-
ta 39(1984). S. 113-129.
A. LITVA, La <<Sophia» dans la creation selon la doctrine de S. Boul-gakof//ОСР 16 (1950). P. 39-74; отдельное издание: Roma, 1951.
Вл. ЛОССКИЙ, Спор о Софии. «Докладная записка» прот. С. Булгакова и смысл Указа Московской патриархии. Париж, 1936.
N. LOSSKI, Histoire. Р. 82-134,233-239. Русский перевод: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. Москва, 1991.
S. OBOLENSKIJ, La sophiologie et la mariologie de Paul Floren-sky//Unitas 1 (1946), n. 3. P. 63-70; n. 4. P. 31-49.
A. PAWLOWSKI, Sofiologia Wlodzimierza Solowiewa/ /Collecta-
nea theologica XIII. Lwow, 1937. P. 133-200.
Разговор семи православных о Софии. Берлин, 1936. V. V., Sagesse//DS 14 (1990). Col. 57-132.
B. SCHULTZE, Sophiologie/'/DS 14 (1990). Col. 122-126.
B. SCHULTZE, La mariologie sophianique russe//Н. du MANOIR. Maria. Vol. 6. Paris, 1961. P. 213-239.
N. von BUBNOFFII. S. 460 ff. (L. Sestov).
M. SILBERER, Die Trinitdtsidee im Werk von Pavel Florenskij. Wiirz-burg, 1984. S. 203-253.
R. SLESINSKI, Pavel Florenskij. AMetaphysicof Love. New York, 1984.
R. SLESINSKI, La sofiologia di Pavel Florenskij e la sua attualitd oggi/VUnitas 37, n. 4 (1982). P. 250-266.
Архиеп. СЕРАФИМ (СОБОЛЕВ), Новое учение о Софии Премудрости Божией. София, 1935.
Архиеп. СЕРАФИМ (СОБОЛЕВ), Защита софианской ереси протоиереем С. Булгаковым пред лицом Архиерейского собора Русской Зарубежной Церкви. София, 1937.
W. SZYLKARSKI, Solowjews Philosophic der All-Einheit. Kaunas,
1932.
D. STREMOOUKHOFF, V. Soloviev et son ceuvre messianique. Strass-
bourg, 1935.
Т. Кн. О., Кн. Сергей Н. Трубецкой о Св. Софии, Русской Церкви и вере православной. Отношение его к славянофилам//Путь. № 47 (1935). С. 3-14.
E. ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни. Берлин, 1922. С. 125-184: София.
A. WENGER, Experience et theologie dans la doctrine de S. Boulga-
kov//Nouvelle revue theologique 72/2 (1955). P. 939-962.
Л. А. ЗАНДЕР, Бог и мир. Париж, 1948. С. 181-230: София.
L. A. ZANDER, Die Weisheit Gottes im russischen Glauben und Den-ken/ /Kerygma und Dogma 2 (1965). S. 29-53.
L. A. ZANDER, Notice.(in memoriam) sur Boulgakov/ /Irenikon 19 (1946). P. 168-185.
B. ЗЕНЬКОВСКИЙ, Преодоление платонизма и проблема софий-
ной твари//Путь. № 24 (1930). С. 3-10.
