Яков Кротов

Knight David. The Age of Science: The Scientific Workd-view in the Nineteenth Century. Padstow: Basil Blackwell, 1986. 

Связь науки и перемены к лучшему 

наука как угроза - дегуманизация из-за материализма 

15 век Изобретение книгопечатание - наука становится общественным знанием, тексты, таблицы аккуратно и точно воспроизводятся, появление кумулятивного эффекта - каждый на плечах предшественников. 

1490-е эпидемия сифилиса - Парацельс (52) вводит меркурий для лечения - мир его последователей противоположен декартовскому, против ясности и различения как слишком поверхностного подхода - в розенкрейцерах дожило до 18-го века и романтиков. 

17 век Наука начинается с мегалитов, индийском математики 2. В Западной Европе с Бэкона, 17 век - Галилей, Декарт. 2. "Природу стали допрашивать, словно узника в инквизиции" (2) 

идея Бэкона что есть две книги - Библия и Природа - восходит к платону, не специфически хр-ская. Его примеру - Роберт Бойль, поддерживал мисссионеров,в завещании 1691 г. оставил деньги для лекций о том, как природа обнаруживает мудрость и благость Божию. Ньютон - открытие тяготения показывало, как просто и упорядоченно движение планет, использовалось естественными богословами - был антитринитарием (33), верил в сурового Отца, не в искупитля-Сына, но скрывал это, пч униатиранизм был преступлением до начала 19 века. 

наука смесь скепсиса и веры - у Королевского обзва лозунг бэконианский Nullius in verba - не полагаться ни на чьи слова - но сам Бэкон часто выходил за грань фактов, например, считая движение причиной тепла. (71) 

Влияние пуританизма на подъем науки - разве что в Англии, и то - много бедных сыновей духовенства - но они были скорее либералами, чем пуританами. В 18 в. иерархи подозрительно относились к науке как источнику деизма. 

вторая половина 17 века - новая организационная форма - основание первых академий наук, первых научных журналов. 

К 1700 г. наука становится частью культуры, багажа образованного человека, хобби, но жить ею еще нельзя, и в 18 веке нельзя. Дилетантизм. 17-18 века можно описывать, не упоминая науки, как можно описывать 1-2 века, не упоминая христиан (3). 

Лейбниц против физики Ньютона - что тяготение передается через пустое пространство есть постоянное чудо, ложная предпосылка. Против концепции атомов - в природе больше не бесконечного повторения, а бесконечного разнообразия. Все-таки приняли Ньютона просто потому, что его концепция работала, но все же в Германии читываали и Лейбница. 

Опасность поиска подтверждения откровению в природе: откровение излишне, достаточно естественной теологии. До этого и договорились в 18 веке - Франклин. Фихте, 1793, Германия- откровение проверяется природной теологией, не наоборот (33).  Джон Хатчинсон, богослов, автор книги "Моисеевы первоначала" (1724) - его последователь Уильям Джонс, кюре из Саффолка, сравнивавший Троицу с единством огня, света, воздуха - егоученики Уильям Кирби, ведущий энтомолог 1820-х. Общее: всему искали аналоги в природе. Камни  проповедуют. Природа как телескоп, через который познается небо. 1736, епископ Джозеф Батлер, книга "Аналогия религии" - помогла ученым осознать аналоговый харакетр многих научных открытий. Сумел защитить религию - в Англии не было столько атеистов ккак во Франции. Обсуждал проблема вероятностности - что отвечало 19 веку, когда уже демонстрация чаще была невозможна. Создал концепцию кумулятивности данных - предвосхитил Дарвина, у которого работали не отдельные факты, а именно совокупность. "Вероятность есть главный путеводитель по жизни" (Батлер, цит. 35). Наука условна, должна работать по аналогиям, избегать экстравагантных гипотез, показывать, как работает Ттворец. 

Великий критик природной теологии Юм - особенно 1779, "Диалоги о естественной религии". Всерьез его тогда не приняли как философа. Зато он разбудил Канта и вернулась его мысль в Англию в немецкой одежде в 18м веке. Апологеты естетсвенной религии решали проблему зла тем, что доказывали - общий баланс в пользу добра - нееликое утешение вдове. Впервые Джозеф Пристли сформулировал принцип "наибольшее благо для наибольшего числа людей", но его связывали с Бентамом (36). 

Лишь во второй половине 18 в латынь перестает быть языком ученых немцев. Гердер - язык отличает человечество от животных - Гете как ученый - Фауст. 

И Лавуазье в 1794 г. казнили как сборщика налогов, не как химика 11 

как в 1660-е гг члены Королевского об-ва отмежевывались от Гоббса, так в 1790-е ученым приходлось отмежевываться от революции и поосягательств на основы. А ведь ученые были заинтересованы в крепком и богатом правительстве  - Вольтер был философ, не ученый - вольтерьянцев среди англичан было мало. В 1794 изгоняют из Англии Пристли, который был и политиком, и ученым (химик). Так что и монархии химики были ни к чему. 

Неприязнь к революции из-за неприязни к тирании. 

Материализм — взгляд на человека как ТОЛЬКО животное - догматизм, готовый делать выводы на недостаточном материале - отсюда безответственные социальные эксперименты. В Англии вивисекция была запрещена, но не во Франции (16), ареволюция была социальной вивисекцией.  Отсюда интерес к Бэкона - основан на наблюдениях, не на математических абстракциях, как во Франции. 

К концу 18 века индустриальная революция в разгаре - благодаря науке, и благодаря тому, что диссентеры были выытолкнуты из политич. и соцальной жизни в бизнес. Взгляд англичан на французский атеизм как результат малознания. 

Сади Карно, 1824 - книгу "Размышления о движеней силе огня (?) - была забыта, вспомнили лишь 20 лет спустя, понадобилась инженерам - войны выигрываются промышленностью, не силой. 

Начало 19 века: ждали счастья от политики, а оно пришло от науки - гм, не редукционизм ли - 

1801 год - Дейви приглашают в Лондон из Бристоля, где он работал в Пневматическом Институте (на деньги Веджвудов основан радикальнымполитиком Томас Беддоуз - выяснить, помогают ли газы, открытые Пристли, в лечении дыхательных заболеваний). Открыл веселящий газ. Талант публичного лектора по научным вопросам (19). Одновременно Вольта. Дейви было всего двадцать лет - а он уже был ведущим ученым Британии. В 1806 разложил воду электричеством. Сореновался с французом Гей-Люссаком. Химия еще была французской наукой  - у Дейви не хватало традиции, системности. Во Франции уже переход от ученых-одиночек к массовому потоку - часть индустриализации - Эколь Политекник . Наука последовала за медициной в методе преподавания классам. У медиков этот метод с начала Ренессанса. У медиков теоретическое обучение, у аптекарей и хирургов практическое - менее формальное, через личное ученичество - лишь в конце 18 в. появляются клиники во Франции, Англии, Германии - и тогда медшколы начинают готовить хирургов. 

Дихотомия в церкви, праве, медицине - ученые люди 18 века - разрыв между врачом и хирургом, высшим и низшим духовенством, барристерами и адвокатами. В науке ничего подобного. Дейви сын резчика по дереву, не мог надеяться попасть в ун-т. В 1812 г. покупатель дал Фарадею билет на лекцию Дейви - переплетом зарабатывали лучше, чем наукой - и ттот постепенно стал учеником и другом Дейви, формально слугой. 

Франция начала 19 в - госопдство ньютонианской схемы атома как неделимой частицы - Бертолет, Лаплас - а  главное, централизация образования вела к доминированию одной научной традиции. Восстание в Англии - волновая теория Юнга, 1801. Специфическая черта английской науки, делавшая ее провинциальной - акцент на естественной теологии, непрофессионализация, утилитаризм (все для промышленности), поддержка вера в Творца и этику. 

Научные работы Гете - 1810, Farbenlehre - о цветах (красках) - против Ньютона как слишком математико-абстрагированного (55). Психологическая оптика. На место механической науки динаическую. 

Кант - функуциональный подход - животное не просто сумма его частей - у великого (56) эмбриолога Карла фон Байера - работал с усовершенствованным ахроматическим микроскопом -  изучение зародыша - ясна целостность и целеориентированность, эволюционность. 

1815 - Уильям Ван Милдерт из Крайст Черч в Бэмптонских лекциях противопоставляет науку литературе, но это побочно, аглавное эмпирицизму - те бессистемному накоаплению знаний - на ттой же позиции Коплстон Спор Коплстона из Ориел колледжа о модели универстиета с Шотландией и Германией - Коплстон за более классическое образование, университет не исследовательское заведение, а образовательное, главная фигура не профессор, а тьютор. (49). - ученик Ориел-колледжа Ньюман, его "Оксфордские университетские лекции" возбудили студентов в 1830-е акцентом на необходимости энтуиазма, посвятить себя чему-то, вра и разум сотрудничают - для него естественная теология была слишком суха, рационлистична, лишена элемента самоотдачи. С ним соглашался богослов (либеральный) и поэт Кольридж - в юности бывший материалистом - в химических открытиях Дейви видел опровержение вульгарного мат-ма. 

19 век Продолжение естественной теологии - Это утилитарианизм - Уильям Пейли, Paley, 1802, "Естественная теология".  - он ввел знаменитую метаафору - мир как часы, которые не могли появиться случайно. В США естественная теология связана с кальвинизмом 0- против догматизма науки (забывает, что она служанка). - это Томас Чалмерс из Глазго, 1817 - против Лапласа. В Оксфорде и Кембридже большинство донов были священники - рукоположение было частью академическуой карьеры. Среди молодого поколения нарастал антиклерикализм, но до середины 19 века почти не было антирелигиозности. 

1830-е - св 1829 граф Бриджуотер, Френсис Эгертон, быввший каноник Даремский, оставил 8000 фунтов (доход от шахт) на издание серии книг о том, как "Сила, Мудрость и Благость Божия проявляются в Творении" (43). Деньги были даны 8 авоторам, в т.ч. одному пресвитерианину - признак либерализма. Кризис 1830-х гг: "Церковь в опасности" - для англикан - в 1832 Оксфорд дал ученые степени почетные четырем ученым *Фарадей, Дальтон. пр), которые не были англиканами. Проблема в том, что уже были найдены ископаемые, свидетельствующие, что не было одного потопа. Самый интересный трактат - Уильям Вьюэл Whewell из Кембриджа - минералог - специалист по приливам, этике - изобрел слово "ученый" scientist (44). Первый согласился с тем, что изучение природы не ведет к доказательству бытия Божия - считал, что наука лишь углубляет веру. 

Другой трактат - Уильям Кирби, тоже священник - доказывал, что все люди от одной крови - а это против рабства. Он же профессор Оксфорда. 

А от себя замечу, что первые детективы - тоже популяризация науки, точнее, дедуктивного мышления. СВЯЗКА 

В Германии романтич последователи  Канта - Шеллинг - 1797 - Идеи к философии природы, 1799 - наброски системы - 1817, энциелопедия Гегеля развивает идеи Шеллинга. Акцент не на физике, а на электричестве и химии. Шеллинг: разные полюса (тепло, свет, электричество, магнетизм) суть выражения одной силы. Связь электричества с химией была очевидной. Эрстед, 1820 - связь электричества и магнетизма - называли сверхъестественной (57) - 1852, Эрстед издает "Душа в природе" - верил, что наш разум действует в союзе с божественным, поэтому мир познется не только экспериментально, но рационально. Предложил теорию развития солнечной системы.  Эрстед датчанин! но был связан с немцами. Его доклады 1820 г. были на латыни! 

Ведущий политик Пруссии Вильгельм фон Гумбольд, брал ученого, сам лингвист (изучал язык басков) и политфилософ - в егоо честь  замысленный им берлинский ун-тет. Ун-тет на двух идеях: виссеншафт - знание ради знания (не чистое педанство) и билдунг - интеллектуальное и нравственное саморазвитие (59). Не просто утилитаризм. Науке в начале 19 в. в немецких ун-тах учили на философских факультетах. Понять мир так же важно как изменить его (59). - в этом противостояли Англии. 

С 1820-х начались регулярные съезды немецких ученых в разных городах - результат раздробленности - ежегодно - вдохновлял Лорец Окен, в 1810 написал "Физиофилософи, защитник Натурфилософии - всюду ищет аналогии, паралелли, полярности - способность ума предвидеть результаты наблюдения или эксперимента. Отличен от Байера - слишком трансцендентен. 

Одновременно в Геттингене Гаусс, великий математик - Александр Гумбольд - основатель (почти) совр. географии. 

В Германию отправился очарованный ею духом Кольридж - платоник и неоплатоник- впрочем, к середине 19 в. работы Гете и Окена были устаревшими - восторжесмтвовала волная теория света. Т. е в немецкой была спекулятивная традиция и эмпирическая. К середине века французы все еще лидировали в некоторых областях, но в целом подравнялось. Баланс был скорее немецким, чем бэконианским.  Но спекуляция может далеко увести - научное сообщество всегда повышенно скептично, в лучшем случае безразлично к новым интерпретациям - это существенная черта науки. Почему у Дарвина так силен налет риторики - пробивался. Скептицизм как фильтр против псевдонауки (69) - ито   не всегда помогает. И 19 век был достаточно легковерен. 

Хаксли в 19 веке описывал научную среду как "Церковь Науки", "the Church Scientific" (3). Своя иерархия - престижные кафедры, академии, их речи широко публиковались. Что для христиан сделал Константин, для ученых сделали Наполеон, Бисмарк, принц Альберт. Хасли проповедовал "мирские проповеди" - с антирелигиозным содержанием в т.ч. - лектор-ученый как проповедник в воскресной школе. Установление границ между наук.  - век и синтеза (эволюция) и специализации - разделения труда. Век Науки был веком наук. Уже в 1830-е решения Джона Гершеля не специализироваться казалось необычным. Будущее за экспертом, работающим на постоянной основе. Отсюда - к концу века ученый в вопросах за пределами своей сферы полагался на другого ученого. 

В начале века Королевское об-во - клуб дилеттантов, где исследователи встрела идрузей и патронов,  слушали обо всем. В конце века отбор в ученую среду. Королевское об-во постарело- старейшины. Но 19 век был веком Науки именно потому, чтто науки еще не до конца замкнулась в себе, контактировала с миром искусства, литературы, политики, теологии. Еще не было уверенности, что эти отрасли не станут "наукой". 

Сциентизм - (5) "идея, что наука есть путеводитель к объяснению всего, который даст ответы на любые разумные вопросы". Подспудная вера в то, что ответы науки не зависят от времени и места. 

(5) "There is a sense in which scientists, and indeed all intellectuals, are like children: they carry into adulthood their curiosity and argumentativeness, when most people by middle age are concerned with posessions, power and status". Бессеребренничество - безвластие - полумонашество - им место скорее в унив-тах, чем в академиях. В сущности, созерцательная жизнь обретает новые права. "Этика посвящения жизни бесстрастному поиску истины" (6). Полемичность - состояние спора. Френология еще числилась наукой. Более радикальные перемены (индустриализация) чем в 20 в. Проверяется истинность тем, удовлетворительно ли ученый обясняет мир. 

К концу 19 в перестали говорить о научности в праве, языкознании, истории, философии, богословии - а ведь это было не так очевидно - это был показатель конца века науки, ибо важнейшие для об-ва сферы были признаны "ненаучными". Наука стала субкультурой. 

20 век Умер "логический позитивизм" как монополия, как идеал мышления. Научный метод ограничен нгаблюдением и, мб, эксперментом, не более. Фейерабенд: все проходит. Эйнштейн - философский оппортунизм. 

Пара-наука - хотя лозунг Бэкона, ставший лозунгом АН Роял Сосайти - Nullius in verba - ничего на словах - но сам Бэкон считал, что причина теплоты движение, хотя это не было доказано фактами. Скептицизм ученых - что метеориты падают с неба, что были ископаемые. Псевдо-наука отличима обычно задним числом. В начале 19 в. надеялись, что сейчас построян настоящую науку о человеке - начали с физиогномики. Иоганн Лафатер - конец 18 в., швейцарский пастор! интересовался месмеризмом - "физиогномический кабинет" с коллекцией портретом -  широко печатались его Эссе о Физиогномии, переведенные на английский атеистом Томас Холкрофтом. Сотни портретом - для рснавнеия изображения животных. Интерес к черепам. Череп немца показывал как обнаруживающий "более деликатную и духовную особенность". Был убит французскими солдатами во время взятия Цюриха - неверно определил характер солдат. У его идей были научные основы, но вскоре встала пара-наука Галля и Спурцхейма - готовая к точным предсказаниям. Идея что разные функции мозга расположены в его разных частях и что чем лучше развиты функции, тем больше шишки. Френология. Стали рассмпатривать иногда как обязательную для "современного" художника. Но отвлекали внимание от лица ради черепа. В 1823 г. в Англии начал выхоодить первый френологический журнал. Апеллировали френологи к молодежи, которая не боится из-за карьеры утаить правду - позднее те же аргументы были у Лавуазье, Дарвина, Планка - не принимали и истину, не только паранауку. Критика  научного истеблишмента. В мотиве веры всплывает мотив возраста - юный скорее поверит, он не зашорен. Аргументация рациональная в определенный момент отказывает. 

Против френолгии обвинение в материлизме, сведении человека к животному - то же против Уильяма Лоуренса, хирурга, в 1819 г. издавшего книгу о физиологии человека - она была признана лордом-канцлером кощунственной и потому лишенной копирайта - Лоуренс от нее отказался, сделал отличную карьеру, получил рыцарство и стал хирургом королевы Виктории (76). Обвинение в материализме было тогда очень серьезно - за ним было и обвинение в либертинизме французских революционеров. Физиологи - человек как машина или хим лаборатория, френологи - детерминисты. Огрвниение свободы выбора и ответственности. Напротив, френологи пытались доказать, что френология и хр-во вполне совместимы. Брат френолога Комба Эбрэм стал приерженцам Оуэна 

Идея множественности миров - выдвинута в 17 в. Кеплером, Фонтенелем, Гюйгенсом - чтобы показать ярко универсальность законов природы. Честность: почему лишь крохотной Земле честь носить разумное существо (я: а почему это честь?). Открытие бесконечности пространства - открытие (через ископаемые) - бесконечности прошлого Земли - во всяком случае невероятной длительности. 

Протиопоставление Промысла - прогрессу - впервые 1809, Ламарк, Франция, "Philosophie Zoologique", 

1858 Мансель Mansel - "Limits of Religious Thought" - атеист, отрицание хр-ва, ограниченность человеческого ума - в его случае скептицизм привел к вере, он стал настоятелем собора св Павла в 1868 г. Но для других было верно обратное. Целый вид викторианский романов - о религиозном сомнении. Сомнения противопоставлялись вере - вера не должна сомневаться - Отелло. 

У Конта скептицизм - в форме позитивизма. Прославились его три стадии чел. мысли - теологическая, метафизическая, позитивная - наука есть позитивное знание - скептичен и к науке - не выходить за факты. Прославился тем, что химию звезд мы никогда не узнаем - сказал за несколько лет до изобретения спектроскопа Кирхоффом. "Позхитивная" религия во Франции - нечто вроде секты, но его влияние шире. Его отношение к теории сделало его неугодным и Хаксли. 

Средний путь между скепсисорм и спекуляцией - волновая теория света - Юнг, Фреснель. К 1860-м химики еще сомневались в существовании атомов, а физики твердо верили в эфир и волны света. Теория эфира разрушена была Эйнштейном, что с ней не все в порядке было ясно Томсону уже в 1900 г. Стало ясно и что волновая теория не все объясняет, нужны и частицы - атомы. Становилась ясна условность науки. 

Доверчивость ученого за пределами его узкого поля знаний. 

Первая задача исследователя природы - дать имя даже тем, кто на имя не откликается. Таксономия. Деление на виды - лучший критерий плодовитость брака, но динозавров не скрестишь. 

Ламарк - цепь, Кювье (1816) - дерево с четырьми ветвями. Принцип корреляции органов. 

с 97 - обязатеьность ученому опираться на институт, идти к миру - мир сам не придет, разве что после смерти как к Авогадро и Менделю - эксцентричнаятеория обосновывается в ходе дискуссии или обучения. 

Ньюман в Тракте 1840 г. подчеркивал несообразности в Библии чтобы доказать, что ее нельзя трактовать в одиночку - против фундаменталистов типа Гладстона и Уилбирфорса. Для большинства викторианцев в религии не было места поэзии или вымыслу, Библия как газета - либо правда, либо ложь, должна просто соответствовать правде. 

1840 - Людовик Агассис, швейцарец, обнаруживает ледники и ледовые периоды. Продолжатель Кювье, первый из европ. ученых отправился в США, где сделал отличную карьеру в Гарварде. Антидарвинист.  - отличия американского животного мира доказывало, что животные сотворены для данного места в данном количестве. с 105. 1857 издал "Эссе о классификации". Все-таки уже был далек от буквального понимания потопа. 

Идея Филиппа Госсе в 1858 написавшего "Омфалос" - доказывла, что ископаемые это как пупок у Адама - признак древней истории, которой не было. Госсе плимутский брат и биолог, сделавший популярными аквариумы. 

во Франции дарвинизм не очень приняли, тут мыслили не исторически, а химически - как образуются органы у зародыша изучает эмбриология. Дарвин был богат, экспериментов особо не проводил, был тип 28 века - архаизм. 

главка о развитии илллюстраций, позволивших давать ряды - эволюционные или другие. Утерян средневековый язык - животное как аллегория человека. 

Динозавры - игуанодон - считалось, что ходили на четырех. их скелеты опирали на все четыре лапы, так что внутри грудной клетки на выставке 1851 г. ученые обедали. 

Проблема популяризации - среди непосвященных и среди профессионалов других областей. Всеобщее образование в Англии на век после Пруссии, на три после Саксонии с 137. 

с. 138: 8 марта 1872 г. Р.Либерих читал лекцию о Тернере, утверждая, что тот из-за возрастных изменений в хрусталике, неправильно изображает деревья - но ведь как бы он ни видел, он так же бы и рисовал, так что зритель видел бы все нормально. Так что дело было не в астигматизме. 

Искусство кона 19 века - эстетство - реакция на теорию отражения, век фотографии. 

к 1870-м дарвинизм стал общепринят и стал топосом для рассуждений обо всем - о монетах, об эволюции культуры и пр 

традиция путешествий - научных - от Кука до Бигля. Челленджер - 1872-76 гг под руководством Чарльза Томсона. 

Создание единого научного языка - как в математике - химические реформы конца 18 в. во Франции. Ассоциации и игра словами остаются лишь поэтам. Атомная теория способствовала выработке такого языка. 

В 19 в родилась физика как единая наука - хотя началось когда Галилей объединил небесную и земную динамики. В начале века еще - с 160 - физика включала жизнь животных, не включала оптику и механику. 

19 век озабоченно искал законов природы, не теории - гордились открытием законов. Хотя принцип сохранения энергии вовсе не есь закон, выведенный из эксперимента. 

1861 Генри Мэн публикует "Античный закон" - юридические конупции есть продукт исторического развития. Новое понимание закона как рамок внутри которой есть свобода, люфт. Максвелл начал осенью 1959 г. превращать физику в статистическую науку - в 1859 Британская Ассоциация в Абердине, Джеймс Максвелл говорит о том, что закон природы описывает не абсошют, а вероятности. с 164 

В 18 в научный центр - это какбинет любопытных везей и дилетант - три царства природы, глобус, микроскоп, в общем, кунсткамера. С 17 в однако - специализации в изготовлении научных инструментов. В 19 обострилось - портативные химич. даборатории. 

Музей как часть образовательной системы и индустрии развлечений - особенно остро в ботанических и зоологических музеях. Первые из научных учреждений, получиашие от правительств поддержку деньгами - особенно на исследования. 

Дарвиновское Происхождение - выжимка из капитального труда, который так и не был написан - без библиографии и ссылок - почти не упоминала человека, хотя было ясно, что важен он, а не лошадь. 

На смену естест. истории пришлоа биология - название дано французом и немцем - лабораторная наука, а не описание. 

Химики пришли к отрицанию жизненной силы - а раньше считалось, что баланс веществ в организме живом отличен от процессов в неорганике. 

Наука: обсерватория, лаборатория, музей. Обсерваттории в совр смысле появились в 16 веке на Западе - функции хронометрирования, погоды, геофизические измерения, сигналы времени - эксперименты по гравитации и пр. 

В Англии в наале 19 в ни один из 2 ун-тов не был научно-иссл. центром - отличие от Шотландии и Германии. Постепенно шли от семинарии прочь- и в США (185). 

Бэконианский взгляд требовал от ученого работы в вакууме, но этого не было. Великие достижения 19 в - атомизм, энергетика, эволюции, волновая теория света -  все в высшей степени  не на фактах, теоретичны. И эвристич. способ обучения слишком трудоемкий - все не повторишь, приходится учить догматически и фактам, и теориям, преувеличивая солидность последних. 

К концу 19 в казалось, что наука сможет разъяснить и религию. 

Апрель 1875 - два физика, Питер Тейт из Эдинбурга, Бальфур Стюарт из Манчестер издают книгу "Невидимая Вселенная", очень популярную - верующие, доказывали, что совр наука не отвергает веры в личное бессмертие. 

Позднее викторианство - взрыв миссионерства и храмоздательства. На каждого теряющего веру был один становящийся миссионером и уезжающий в Африке. Масса Лекций о соединении религии и науки. Но - атеист уже более не означало "либертинец", "развратник". 

1874 - Тиндалл в своей речи в Белфасте впервые атакует организованную религию во имя науки - член Х-клуба, икс-клуба, объединяющего видных агностиков-ученых, рпадеющих о профессионализации науки. Груцппа давления. John Tyndall. Комплекс из: даорвинизм, прогресс, сохранение энергии, психология Спенсера, физиология. Тиндал не материалист, скорее пантеист. Эволюция как "проявление Власти, абсолютно непознаваемой человеческой интеллектом". Изучать ее должна наука, хотя наука не идол, а паломничество творческих умов - "сциентизм с человеческим лицом" с. 191. Наука лучше чем религиозный инстутит в приближении к истине. 

В Катол цви после 1870 осуждено все - Ст Миварт отлучен даже - 

В 1860 группа либерального духовенства, включая Фредерика Темпла, будущего архиеп. Кентерберийского - опубликовала сб статей "Пределы религиозной мысли", требуя отношения к Библии как к обычной древней книге, отмечая неудовлетворительность ее хронологии, невозможность чудес. High Criticism пришел в Британии поздно. Встала проблема совмещения "совр. науки" и хр-ва - доказательство того, что они совместимы, уже были симптомом кризиса. Нападки Клиффорда на книгу Тейта и Стюарта: как "больные грезы истерических женщин и полуголодных мужчин" могут иметь нечто общее с "ласковым вниманием исследователя, которое сияет сквозь каждую страницу этой книги" (193). Наука открыла передачу мысли через расстояние через телеграф - то казалось чудом и синхронно из Америки спиритизм - общение с мертвыми словно по телеграфу. Френсис Гальтон исследовал эффективность молитвы: члены королевской семьи, которые часто молятся, живут ли дольше других аристократов - выяснилось, что нет (194). Герц - радиоволны - способствовало спиритизму. 

Идея развития  не обязательно исключала хр-во - Ньюмен уже в 1845 писал о развитии доктрины.  С 1878 г. Хибберт лекции - сравнительное богословие и т.п. Религию стали изучать научно, и это ее как-то подрывало. А ведь Хибберт, умерший в 1849, завещал организовывать лекции "для распространения христианства в самой простой и понятной форме" - но либеральные богословы добились от душеприказчиков разрешения на лекции о нерешенных рпоблемах теологии, критичных. 

К концу 19 в - Планк, неясности нарастают.Нарастает с середины 19 в прикладное значение науки - ставнительно поздно. Сперва стала частью культуры, потом прикладной. Наука как объяснение - поэтому против гомеопатии, ибо она лишены теории, объясняения того, что делает. В начале 19 в доминировали национальные школы науки - к концу это преодолевается. Прорыв женщин. космополитизм. 

Наука как интеллектуальный, практический и социальный феномен. 

В 1859 г. теолог J.B. Mozley пиcал в эссе, что христианстов дб совместимо  с новой наукой, а ложные религии - индуизм например - нет.  В век науки наука была перелптена с другими видами активности, они не были просто противниками и противовесами. В 20 в наука стала менее связана с местными культурами.