Он вновь стал учить у моря, и собралась большая толпа, так что он вошёл в лодку и сидел в ней среди моря, а толпа была на берегу. Он учил разнообразными образами, и говорил так:
— Вслушайтесь! Вышел сеятель сеять. Из того, что он сеял, часть упала на обочину, и это склевали прилетевшие птицы. Часть упала на каменистую землю с тонким слоем почвы, быстро взошло, потому что невозможно было пустить корни в глубину, а когда взошло солнце, оно его выжгло, засохло, не имея корня. Часть упала в заросли аканфа, и аканф разросся и задушил эту часть, и она не дала плода. Часть упала на плодородную землю, стала расти и плодоносить, и одно зерно дало тридцать зёрен, другое шестьдесят, а иное сто.
Он сказал:
— Кто имеет уши слышать, пусть слышит!
Когда толпа ушла, Двенадцать и другие спросили его о смысле этого образа. Он сказал им:
— Вам дана тайна правления Божьего, а другим всё раскрывается через образы, чтобы они всмотрелись и озарились, вслушались и поняли. Но они не озарились и не поняли, не вернулись получить прощение.
Он сказал им:
— Не разгадали этого образа? Как же поймёте все другие? Сеятель сеет весть. Весть, попавшая на обочину, это о тех, кто услышал, но сатана немедленно подошёл и забрал посеянное в них слово. Посеянное на каменистой почве это о тех, кто с радостью принял услышанное, но в них нет корня, нет постоянства, и когда случится беда или преследования, думают, что всё кончено. Посеянное среди зарослей аканфа это об услышавших весть, но временные трудности, стремление к достатку и другие внешние обстоятельства наваливаются и удушают слово, и они не приносят плода. Посеянное на плодородной земле это о тех, кто слышит слово, принимает и приносит плод больше себя в тридцать, шестьдесят или в сто раз.
Он говорил им:
— Разве масляную лампу приносят поставить под модий или триклиний, а не на подставку повыше? Всё тайное явится, всё затаённое станет явным. Если кто имеет уши слышать, пусть слышит!
Он говорил им:
— Приглядитесь к сказанному: чем вы измеряете, тем и вы будете измерены с добавлением. У кого есть, тому будет дано, у кого нет, у того будет отобрано и то, что есть.
Он говорил им:
— Правление Бога это как человек бросит зерно на землю, ложится спать, просыпается утром или среди ночи, но он не знает, как зерно пускает корни и растёт вверх. Земля сама плодоносит. Сперва поросль, потом колосья, потом в колосьях спеют зёрна. Когда же плод созрел, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.
Он говорил:
— С чем сравним правление Бога или каким образом поясним его? Оно как зерно горчицы, самое крошечное из всех семян на земле, когда его сеют в землю, но после посева оно вырастает выше любых овощей и такие у него большие ветки, что с неба прилетают птицы жить под их тенью.
Он говорил им многими схожими образами, чтобы они могли понять, и без образов не говорил, а ученикам отдельно всё объяснял.
Он говорит им вечером того дня:
— Перейдём на противоположный берег.
В той же лодке, в которой он сидел, [проповедуя,] они отплыли, оставив толпу, и другие лодки были рядом с ним. Поднялась великая буря. Ветер набрасывал волны на лодку, так что она затапливалась. Он был на корме и спал (там было, к чему прислонить голову). Они поднимают его и говорят ему:
— Учитель, тебя не заботит, что мы гибнем?
Поднявшись, он остановил ветер, а морю сказал:
— Замолчи, ни звука!
Ветер затих, наступила великая тишина.
Он сказал им:
— Что боитесь? До сих пор не имеете веры?
Они испугались ещё больше и говорили друг другу: “Если ветер и море слушают его, кто же он?”
