Архив и библиотечка свящ. Якова Кротова
 
 
БИБЛИОТЕКА СВЯЩЕННИКА ЯКОВА КРОТОВА

 

 

 
   
Генеральный каталог
 
Указатели    
Именной  
Предметный Хронологический  

 

Систематический Географический  
  Тексты священника Якова Кротова

English - Українська - Italiano - Polski - Lietuviškai - Deutsch.

 

почта

 

23 ноября 2014 г. 17 ч. 00 мин. UTC

За 21 - 20 - 19 - 18 - 17 - 16 ноября

В этом выпуске: Не Бог молчит - человек ворчит. * Воскресенье - для убийств священников.

О ХРИСТЕ

НЕ БОГ МОЛЧИТ – ЧЕЛОВЕК ВОРЧИТ!

Евр. 3, 15 «доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота"».

По проповеди 15 марта 2014 г., №2081.

За двадцать пять лет, что прошли с так называемой победы демократии в России, часто приходилось слышать увещевание: потерпите, что вокруг пустыня, может, сорок лет понадобится ещё бродить без прав, без права, без судов, без демократии – вон, евреев сколько лет Бог водил по пустыне, чтобы сделать их достойными Земли Обетованной.

Это было лукавство – и не только потому, что сами водившие направлялись отнюдь не в Землю Обетованную, и потому, что Библия вовсе не говорит, что Бог евреев сорок лет воспитывал. Он просто хотел, чтобы умерли все, кто вышел из Египта. Умерли, а не перевоспитались! А сорок лет – это просто напоминание нам, как хорошо, не по делам нашим и не по грехам, мы живём. Хорошо и долго. Три тысячи лет назад считалось, что больше 60 – не живут. Так что все, кто ко времени исхода был 20 лет (Числ. 14, 29) оказывались обречены.

Увы, сходство между евреями и русскими всё-таки есть: те и другие хотели вернуться. Бог покарал евреев за то, что вздыхали о жизни в Египте, сытой и стабильной. Мы вздыхали о жизни в лоне товарища Брежнева, воображая её сытой и стабильной. Бог не стал нас наказывать – и очень жаль. В итоге мы благополучно вернулись, куда хотели. Ничего по пустыне мы не блуждали, а твёрдым шагом шли назад.

В Иисусе первые христиане видели нового Моисея – возможно, это особенно ярко запечатлено не в восприятии Воскресения как Исхода, а в рассказе об умножении хлебов, в точности повторяющем рассказ о насыщении евреев в пустыне перепелами. Поэтому Павел обращается к единоверцам, словно они вновь идут в обетованное царство: не будем ворчать, как ворчали раньше! Он цитирует 94 псалом, где говорится о необходимости слушать голос Божий, а не роптать, «как в Мериве, как в день искушения в пустыне». Поэт – автор псалма – провёл параллель между ворчанием недовольных и голосом Божиим, - словно два моря катятся навстречу друг другу, два прибоя рокочут, и кто из них победит? Да человеческое море – лужица в сравнении с Божьим!

Под призывом не просто слышать, но и слушать голос Божий – отсылка к ещё одному происшествию Исхода. Моисей и Аарон были наказаны недопущением в Святую Землю не потому, что сказали лишнее – наоборот. Они напоили народ водой из скалы, но Моисею Бог повелел сказать скале, чтобы та дала воду – а Моисей ударил скалу жезлом, дважды ударил (Числ. 20, 8, 11). Этот эпизод аукнулся в словах Иисуса о том, что горе можно сказать – и она послушает и исполнит.  Зачем бить, если можно сказать? – возмущается Бог. Бог же нас не бьёт в наши каменные души, Он же с нами разговаривает, кричит – а мы не слышим, потому что мы ворчим.

Что противоположно ропоту? Принять путь по пустыне как жизнь с Богом. Лучше с Богом в пустыне, чем в Святой Земле с атомными бомбами, передовыми технологиями и ханжами вместо Бога.

Наш путь пострашнее еврейского. Мы идём с народом, который не страдает, а который причиняет страдания. Завоёвывает, обманывает, угнетает. Что ж – либо бежать, либо роптать? Чем тогда мы будем лучше воюющих – ведь кто вводит войска, тот недоволен Богом, тот верит в грады и буки, а не в альфа и омегу, тот говорит, что идет спасать других, а сам губит и других, и свою душу.

Мало не роптать. Покой можно обрести разными способами – до поллитры включительно. Напился – отключился, храпишь с блаженной улыбкой. «Ныне» - сегодня – нужно нечто большее: благословить Бога. Увидеть всё, как есть – и всё-таки не испугаться, не отчаяться, а сказать: пусть воля Божия, а не человеческая будет! Вот тогда, как сказал апостол, мы становимся частью Христа – потому что и Он видел ужас и сказал «да будет воля Твоя».

Почему евангельский рассказ об исцелении прокажённого (в православном богослужении этот текст Павла служит к нему введением) осуждает исцелённого за то, что тот нарушил волю Иисуса и стал рассказывать об исцелении (Мк. 1, 45)? Не только же потому, что из-за этого Иисус не мог войти в город. Прежде всего потому – что либо ты благодарен Тому, Кто тебя исцелил, и тогда выполняешь Его волю, либо – если ты нарушаешь Его волю, значит, ты и не вполне благодарен, ты не вполне уверен, что совершилось чудо, вот и проверяешь, рассказывая направо и налево о происшествии, и смотришь, как люди отреагируют. Был бы благодарен от сердца – молчал бы, как просили, пошёл бы в Храм принести жертву, как сказано, молча сопровождал бы Иисуса всюду, куда бы Тот ни пошёл, до Голгофы включительно. Но ведь не сделал этого прокаженный! Он стал не благодарить Бога, он стал рекламировать Бога. Он разменял своё чудо на ахи людей.

Много чудес сотворил в жизни каждого из нас Бог. Не надо о них рассказывать, забегать вперёд Бога – Дух Святой и без наших рассказов спасёт людей. Надо хранить эти чудеса в своём сердце и вспоминать о них в тяжёлую минуту, когда катится вал тьмы, болезни, горя, чтобы не отступить, не захотеть родиться назад, а продолжать идти – пусть по пустыне, лишь по Божьим заповедям.  

 
Проповеди до 16 ноября включительно: http://krotov.info/yakov/varia/iereyskoe/0_audio.htm.

РАЗНОЕ

ИЗ СЕРИИ «ЕВАНГЕЛИЕ В ИСКУССТВЕ»

Фильм «Голгофа» ирландского режиссера Джона МакДона 2014 года - очередная милая попытка экранизировать Евангелие; одним из кинокритиков назван «черной трагикомедией». Это несколько избыточное выражение – либо «черная», либо «траги». В любом случае, как определим жанр этого фильма – так определим и Евангелие. «Черная комедия» - недурное определение Нового Завета.

Формально кинофильм воспроизводит средневековую притчу о Христе, под видом нищего пришедшего в монастырь с просьбой о ночлеге и еде (чёрствые монахи Его прогоняют). Нищий – это священник, что вполне логично, учитывая уровень зарплат духовенства. Монастырь – это современный мир, тоже, скажем прямо, та ещё чёрствая краюха сердца.

Смотрится фильм на одном дыхании – если человек привык не только к боевикам – и потому, что очень хорошо снят (хотя неплохо, операторская работа вообще отличная, без гламура и трэша), и потому, что форма противоречит содержанию. Единственный современный человек в фильме – это священник, то есть, Христос (для пущего когнитивного диссонанса священник постоянно ходит в рясе, что у современных католиков Европы, скорее, редкость). У этого священника есть дочь, абсолютно законная (он вдовец). Он «без балды» - живёт по гамбургскому счёту, не лукавит, не подделывается под собеседника. Конечно, фильм рисует его «на краю» - в страстную, последнюю неделю жизни. Лента поделена на семь частей, начиная с понедельника (будущий убийца предупреждает священника, что убьёт его в воскресенье). На краю он особенно откровенен, но ясно, что и до этого не лукавил. В течение страстной недели сжигают его церковь, убивают его собаку, - он плачет над собакой, а над церковью нимало не плачет.

Все остальные персонажи фильма ужасно архаичны, хотя облачены в ультра-современные одежды. Особенно архаичен, конечно, убийца – он мстит невиновному священнику за растление, жертвой которого стал в детстве. Взрослый мужик, давно пора – нет, не простить, а безо всякой релиджн просто плюнуть, взять себя в руки и начать ковать свою биографию, без совкового нытья на «среда заела». А он всё видит себя шестилетним мальчиком, которого мнёт попяра. Попяра был сволочь, ну и что? Не нужно Бога, чтобы не хотеть мстить, и психиатра не нужно, нужно просто не чесать, где чешется, и не только на свой пупок любоваться, а и по сторонам поглядывать. Архаичны всякие расовые и культурные конфликты – в фильме есть и чернокожий ирландец, и ирландец-буддист, и кокаинисты, нувориш-трейдер. Все они застряли как в янтаре кто в 1920-х, самое позднее, в 1970-х, - в мире разлагающегося коллективизма и разложившегося протеста против разлагающегося коллективизма. Они – индивидуалисты, а Христос (священник) – личность.

Заканчивается фильм модерным воскресением - на свидание к убийце в тюрьму приходит Христос - на этот раз в облике той самой дочери убитого священника. Христос берет в руки телефонную трубку для разговора с заключённым - и молчит. Имеющему уши слова не нужны.

В прокат фильм выпустили под девизом «Священников нужно убивать по воскресеньям!». В России, конечно, сразу же вспоминается история 9 сентября 1990 года, в том числе, потому что отца Александра Меня тоже, судя по всему, предупреждали, что убьют. Что ж, всё правда – священников, действительно, достойно и праведно есть убивать по воскресеньям. Только воскресений в году полсотни – найдётся ли столько священников среди 15 тысяч российских, извините за грубое слово, клириков?

 

 

СВЯТЫЕ

 

Роман Субиакский (ок. 550). Монах, подвизавшийся на горе Субиако и бывший уже пожилым человеком, когда здесь появился Бенедикт, будущий великий “основатель западного монашества”. Если поискать, рядом с каждым “отцом”, “родоначальником” всегда есть кто-то, ему помогавший. Так и Роман: он поддерживал дух Бенедикта, показал ему подходящую пещеру, три года из своего небогатого рациона кормил юного затворника, спуская еду в корзинке на веревке. Когда в Италию вторглись вандалы, Роман ушел в Галлию, где основал монастырь Фонтруж под Оксером, в котором и скончался. Leclerc C. Vie de S. Romain. 1893. Память 22 мая.

 

 

Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести деньги на счёт в Paypal - на мобильный телефон - QIWI - Cбербанк.

*

Постоянный адрес сайта, где материалы упорядочены и отредактированы – krotov.info.

Самые пополняемые разделы:

История. - . - Психология. - Логика. - Антропология. - Философия. - Богословие (теология). - Библия. - Евангелие, иллюстрации к нему и мои комментарии.

 
Расписание богослужений

Почти ежедневно
с 1997 года

форум
(блог)

 

 

Яндекс.Метрика
 
 
 
 

Поиск по сайту через Яндекс:

    

 

Чтобы ежедневно получать обновления этой страницы

введите свой эл. адрес и нажмите кнопку с надписью "Подписка":

Материалы рассылки не подлежат тиражированию, цитированию и использованию без разрешения автора.

Просмотр архивов на groups.google.ru

RSS: http://page2rss.com/page?url=krotov.info/

http://twitter.com/#!/Krotobot или по-твиттерному @Krotobot

Мобильная версия

Место библиотеке любезно предоставлено JesusChrist.ru