В этом выпуске: Не убивайте террористов - они не существуют. - Жизнь как текст: кто начинает и кто ставит точку?

О ХРИСТЕ

Мк. 12, 17 "Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему".

Евангелие от Фомы явно дефектно в изложении этого эпизода - упущена самая соль. Яркий образ (лицо императора на монете) заменён совершенно невнятным: "Люди кесаря требуют от нас податей". Дефект или, напротив, драгоценность окончание этого эпизода в изложении Фома: к словам "кесарево кесарю, Божие Богу" тут добавлено: "То, что Моё, дайте это Мне"? Говорит ли тут Иисус о Себе ка ко Боге? Цена вопроса невелика, потому что язык тут опять двусмысленный - и не может быть двусмысленным язык, когда он пытается говорить о запредельном. Можно понять так, что да, Иисус тут говорит о Себе как о Боге, ставит Себя в один ряд с Богом. Но ведь Он же и кесаря поставил тут в один ряд с Богом, даже перед Ним? А не надо спрашивать повара о физике! Иисус - повар. Он готовит - готовит человечество для жизни с Богом, а не рисует схему строения Божества. Он говорит о том, кому должен отдавать себя человек - когда и если человек рассуждает в терминах самоотдачи (что бывает не всегда, что полезно далеко не всегда). Нет разницы, отдать себя Кесарю или жене, семье, мужу, - то и другое убивает человека (отсюда совет возненавидеть близких - Мф. 10, 37) Нет разницы, отдать себя Богу или Иисусу - хотя между Богом и Иисусом есть, возможно, разница, хотя бы та нулевая разница, что безуспешно пытаются описать христианские теоретики.

РАЗНОЕ

В выражении "уничтожить террориста" новояз не в том, что слово "уничтожить" - эвфемизм, заменяющий слово "убить". Новояз в том, что слово "террорист" - фикция, понятие с нулевым объёмом. Нельзя никого называть террористом, и нельзя ни "уничтожать", ни "убивать", ни "казнить", ни "прекращать существование белкового тела".

*

Не надо выбирать из двух зол. Зол намного больше. Добро - уникально.

*

Омерзительна и кощунственна милитаристская пропаганда вокруг 9 мая, с каждым годом омерзительнее и кощунственнее. В этом году одновременно Россия наслаждается фильмом "Отец солдата" про грузина, берущего Берлин под красным знаменем, и грозит грузинам оружием.

Статья Бориса Стругацкого против фашизма (см. на сайте в новых поступлениях) прекрасный образец слабости российских интеллектуалов перед лицом власти. Статья написана в 2004 году, но в ней нет ни слова про фашизм Кремля (и нацизм - Стругацкий по советской привычке не различает эти понятия). Фашизм сводится к национализму низов, а систематическая политика верхов по насаждению фашизма - не замечается. Проводится привычная для Стругацких мысль о том, что фашизм - это продолжение средневековья. Это классический тезис советской пропаганды, но ведь он абсолютно неверен. Средневековье не знало понятия "нации" в современном смысле, не знало и стремления к национальной исключительности.

Стругацкий сводит фашизм к пропаганде национальной исключительности, но это неверно: Гитлер был куда умнее, а немцы были куда добрее. Они не считали себя лучше других, они просто отстаивали право немецкого народа на существование. Как нынешний кремлёвский режим отстаивает право русского народа на существование. Кремль же не обзывает грузин никакими плохими словами. Он просто откусывает от Грузии кусок, как Гитлер откусывал куски от Европы.

Куда вернее рассуждает западный журналист о питерском интеллектуале, который вздыхает о времени, когда милиция не давала людям гулять по Невскому в шортах - он квалифицирует этого интеллектуала именно как фашиста.

Лубянка закономерно сменила Политбюро. Тайная политическая полиция это газонокосилка идеологического государства. Идея умерла. Газонокосилка осталась без хозяина, но она продолжает ездить по лужайке, не давая расти жизни, ездит беспорядочнее, чем прежде. Это делает её не менее, а более опасной. Нацистская овчарка, дрессированная грыть людей, в отсутствие нациста - опаснее, чем при нём. См. "Верный Руслан".

*

7 мая 2008 г. Агентство ИТАК-Тсс. Сенсационную находку, подтверждающую достоверность Библии, сделали российские археологи, с разрешения правительства Ирана проводящие раскопки холма Телль-эль-Вилгеллем. В слое, который твёрдо датируется VII веком до Рождества Христова, они обнаружили глиняную табличку с клинописной надписью. Это своеобразный денежный ордер, согласно которому царский казначей должен был отпустить торговцу скотом Илоаэхаву двадцать коз из царских стад. Текст сохранился не полностью, но уцелела строка, говорящая: «по заступничеству Элифаса из Фемании, Уилнета из Сабхеи, Зотара из Н...». Эти имена практически идентичны именам героев книги Иова, которые беседовали с ним о постигшем его несчастье. Илоаэхав и есть Иов. Правда, приказ говорит о том, что козы выданы, поскольку у Иова погибло сто коз,  тогда как книга Иова повествует о гибели значительно большего числа скота, о сгоревшем доме и погибшей семье, но специалисты в библейской археологии единодушны во мнении, что жанр, к которому относится книга Иова (как и большинство книг Ветхого Завета), всегда основан на преувеличениях. Специалисты по русскому средневековью указывают на то, что и в России челобитья такого рода всегда несколько преувеличивали размер ущерба. Табличка по закону Ирана является собственностью государства, но к 7 ноября 2008 года она будет привезена в Москву и выставлена в музее им. Пушкина.

*

В апреле 2008 года бывший мэр Нью-Йорка Джулиани причастился во время мессы, которую служил Папа. Это вызвало публичную отповедь архиеп. Нью-Йорка Эдварда Игана, который напомнил, что нельзя причащать католика, выступающего за аборты. За Джулиани вступился архиепископ Вашингтона Дональд Уирл (Wuerl). Точнее, Уирл вступился за своё монопольное право решать, кого причащать, а кого нет (Джулиани ныне живёт в Вашингтоне).

Пошёл в ход новояз: да, согласился Уирл, нельзя причащать католика, который "поддерживает аборты", однако подчеркнул, что есть два обстоятельства: католик должен быть "хорошо информирован" о том, что аборт есть зло. Если католик не информирован об этом или информирован недостаточно, то его поддержка абортов не может служить основанием для недопущения к причастию. Следовательно, епископ должен сперва решить, достаточно ли человека убеждали, достаточно ли ясно его информировали.

Архиепископ, видимо, скорее готов признать, что недостаточно "поработал" с Джулиани, чем разрешить чужаку отлучать от Церкви овцу своего диоцеза.

При этом Джулиани - трижды женат. Видимо, его первые два брака в Ватикане как-то "аннулировали". Жена не рукавица, а просто - видение. Помещерилось.

*

Сравнение гуманизма и фанатизма (реакционности, антигуманизма, консерватизма) как разных отношений к тексту особенно наглядно в вопросах биоэтики. Человеческая жизнь есть текст, который человек получает готовым, получает несвободно, получает из чужих рук. Это единственное, что не вызывает разногласий.

Но следует ли из этого, что и конец человеческой жизни принадлежит не человеку? Что эвтаназия и самоубийство - посягательство на авторские права Создателя или на права миноритарных акционеров компании "Жизнь" - общества, семьи, близких?

При этом гуманизм постоянно помнит, что в течение веков общество претендовало жёстко контролировать текст личной жизни, вплоть до регламентации украшений, времени сна, пищи, секса. В результате жизнь выходила такая, что о ней нечего было сказать и написать, а когда писали - выходили стандартные тексты, потому что на цензуру реальной жизни накладывалась цензура описания этой жизни.

Начало жизни собственной - вне вопросов, но возможность начать писать жизнь другого - один из главных вопросов. Человек не выбирает, появляться ему на свет или нет. Означает ли это, что человек не выбирает, появляться ли на свет его детям? Если сравнивать жизнь с текстом, человек имеет полное право решать, начинать ли новую книгу - даже если книга самого человека ему была подарена. Ребёнку дарят куклу, но это не означает, что взрослый обязан дарить куклу.

Конечно, и антигуманизм рассматривает жизнь как текст, который сочиняется человеком. Он спокойно навязывает безбрачие как религиозный, он повелевает людьми. Только он это делает в состоянии самообмана, мистификации, считая, будто выполняет волю Божию. По прошествии некоторого времени часто оказывается, что воля Божия была понята неверно. Значительно труднее понять, что сама идея прятать своё авторство под авторством Создателя является богоборческой. Особенно ярко это проявляется, когда человек сочиняет не свою жизнь, а чужую. Ты выбрал безбрачие - замечательно, но зачем ты выбрал его и для другого? Ты решил рожать безостановочно, и это твоё решение, твоё сочинение, но почему ты утверждаешь, что так должны поступать и все остальные?

Человек отказывается начинать новую книгу, тем более, что основной объем этой книги будет сочинять другой. Либо человек, напротив, старается начать новую книгу, хотя технически ему это трудно сделать. Так ведь и тут антигуманисты вмешиваются: нельзя "искусственно" зачинать жизнь. Нет суррогатному материнству, зачатию "в пробирке", клонированию и т.п.

Бог объявляется не только единственным автором, но и писателем, который пишет одним-единственным способом, не умея перейти с карандаша на перо, не говоря уже о компьютере. Детей могут воспитывать лишь мужчина и женщина, а двое женщин - плохие воспитатели. Если, конечно, они не монахини - о, монахиням фанатики готовы отдать сколько угодно младенцев, но лесбиянкам - ни одного. Запойно пьющие мужчина и женщина - лучше родители, чем двое трезвенников-геев. Они "естественные". Впрочем, если геи примут священный сан, им доверят воспитание детей и даже простят некоторое растление, спишут на "растлевающие искушения секуляризма".

СВЯТЫЕ

Птолемей и Лукий Римские (ок. 161). Хотя христианство было религией запрещенной, в Риме II века, как и в нынешней Москве, не было, слава Богу, комиссии по борьбе с “нетрадиционными”, “деструктивными”, “тоталитарными” религиями, которая разыскивает “нехороших” верующих. Но, как и в нынешней Москве, суд рассматривал иски к христианам и решения выносил суровые, особенно, когда речь шла о защите крепкой античной семьи. В Риме один муж обвинил жену в исповедании христианства. Христианские апологеты утверждали, что жена до крещения вела весьма вольный образ жизни, но мужа это устраивало (такое бывает не так уж редко), а вот когда она начала уговаривать его креститься, он взбеленился (и это бывает достаточно часто даже до сего дня). Причем хитрец добился того, что к суду привлекли не саму жену, а её катехизатора Птолемея, который и был без лишних слов приговорен к смерти. Конечно, на суд пришли и единоверцы подсудимого, и один из них, Лукий, не выдержал и подал голос: “Человек не совершил преступление, а его казнят! Такой приговор не делает чести нашему мудрому императору и сенату”. Судья осведомился, уж не христианин ли выступающий, и, получив утвердительный ответ, приговорил к смерти и его, и еще одного христианина, чье имя не сохранилось.Acta Sanctorum, октябрь, т. VIII; Butler, 19.10. Память 19 октября.

ДРУГИЕ АВТОРЫ

С 3 мая 2008 г.: Тогоева об обвинениях в шабаше во Франции 15 в.; Старообрядческого публициста Кириллова письма; Стругацкий Борис о фашизме, 2004; Трауберг о романе Улицкой; Римские историки IV в.; Геродиана история; Дилигенский о Северной Африке в 4-5 вв., 1961; Рощин о румынском сатанизме, 2008; Тогоева о возникновении обвинений в шабаше в 15 в., 2007; Смилянская о еврее, обвинённом в 1788 г. в кощунстве, 2003; Шуфрин о термине "ипостась" у Василия Великого, 2003; Лахтин об одержимости в русской деревне, 1910; Федченкова мемуар о Быстрове; Никольский о юродивом Огородникове, 1902; Cтепурко ещё воспоминания о Мене; Пищикова о жизни русских православных приходов, 2008; Климента Римского о девстве; Рик о бегинах и катарах, 2002; Каприо о совместной молитве христиан разных конфессий, 2008; Гавел о диссидентстве, 2008;

Всего на 1 января 2008 г.: 1,48 гб., файлов 75 571.

Недавние поступления.

Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести деньги на счёт в Paypal, можно в сбербанк.