|
Викентия Лопес-и-Викунья (1847, Касканте в Наварре, Испания - 26.12.1890, Мадрид). Дочь преуспевающего и набожного
адвоката. В “католических” странах сочетание таких свойств у адвоката не вызывает недоумения и насмешек, а лишь
уважение. В странах же “протестантских” к адвокатам, которые в основном щеголяют цинизмом и холодностью к вере,
относятся с вечной насмешкой, но и платят им больше, и работы задают им больше. Так, возможно, преломился бунт
Лютера против юридизма в христианстве. В семье жесткого представителя достаточно жесткого общества будущее дочери
было предопределено: либо монастырь, либо семья. Однако, девятнадцатый век был веком перемен, и не только политических,
но и внутрицерковных, хотя последние больше и не привлекали большого внимания. У церковных институтов и иерархов
отнимали земли и власть, но взамен все больше рядовых христиан брали на себя социальную ответственность, организуя
конгрегации, школы, братства — и в данном случае сто кроликов часто оказывались (и оказываются по сей день)
весомее одного слона.
Викентию послали учиться в Мадрид, благо там жила ее тетка донья Евлалия. Тетка организовала приют для сирот
и домашних слуг, оставшихся без работы и, соответственно, без опоры в жизни (аристократы платили слугам так
мало, что в случае увольнения те были обречены на нищету). Викента увидела, что мир не ограничен семьей и монастырем.
В девятнадцать лет она категорически отказалась выходить замуж, что родители восприняли спокойно, это вполне
укладывалось в традиционные модели поведения, и предложили дочке идти в монастырь ордена Визитации. Она отказалась
сделать и это, хотя подчеркнула, что чувствует призвание к служению Богу. Но для патриархальной семьи какого-то
другого служения Богу, кроме монашества или служения мужу, не существовало, и недоумевающие родители просто
заперли девушку дома. Та заболела. Это, к счастью, встревожило отца до такой степени, что он разрешил ей вернуться
к донье Евлалии.
В 1876 году епископ Мадрида Санчо принял обеты у Викентии и еще двух девушек, которые и стали ядром общины,
заботившейся о сиротах, особенно о дочерях рабочих. Число ее сподвижниц быстро росло, и в 1888 г. Рим одобрил
функционирование института Дочерей Пресвятой Девы Марии Иммакулаты, формально посвятивших себя помощи девушкам
из пролетарской среды. Подобных общин в конце прошлого века создавалось много, действовали они примерно по одной
схеме, получая деньги на благотворительность от организации частных католических школ. Мать Викунья, при всей
своей исключительной практичности и дальновидности (а может быть, именно благодаря им), отказалась от этой практики,
убедив своих сестер, что кто хочет помогать беднякам сам должен быть бедняком. В результате очень скоро сестры
поняли, что милостыня лишь подпитывает бедность (вместе со всеми пороками, свойственными нищете), а побеждается
бедность (и пороки) работой. Лозунгом конгрегации стало: “Гарантированная работа — лучший страж добродетели”.
Это был бы социализм, если бы сестры добивались гарантий насилием, а так это была лучшая альтернатива социализму.
Община помогала и горничным, и кухаркам, и учительницам, и швеям, помогала и получить профессию. Мать Викунья
умерла в сорок три года, не успев увидеть успехов своей конгрегации, общины которой появились и за пределами
Испании, вплоть до Англии и Южной Африки. Беатиф. 1950. Butler, 26.12; J.Artero. Vida de la V. Madre Vicenta
Maria; A.Romano. La Beata M. Lopez Vicuna.. Память 26 декабря. |
