|
Агафангел и Кассиан Эфиопские (1638). Имя от греческого “агатос” - “добрый”
и “ангелос” - “ангел”. Несмотря на имена и прозвание, оба святых - французы. Агафангел
- Франсуа Нури, родившийся 31. 7. 1698 в Вандоме (Северная Франция), в 1619 г.
вступил в орден капуцинов, в 1629 г. отправившийся миссионером на Ближний Восток,
а в 1631 г. перебравшийся в Каир. Кассиана звали Гонсалес Вас Лопес Нето, он родился
в Нанте на западе Франции в семье португальцев, в 1623 г. стал капуцином, в 1634
г. отправился в Каир, где и встретился с Агафангелом. Оба жили в коптских монастырях
(местные христиане, копты, отделились от Вселенской Церкви в V в.). Их проповедь
убедила многих коптов в том, что гордый изоляционизм эфиопского христианства ошибочен.
Однако, капуцины не только не требовали покидать монастырь или с шумом выходить
из Эфиопской церкви, но и настаивали на том, чтобы люди продолжали жить, как жили,
священники продолжали совершать литургию в обычных церквах. Это вызвало нарекание
со стороны высшего (римского) церковного начальства, конгрегации Пропаганды веры,
но со временем проповедникам, жившим в Африке и Палестине удалось убедить Рим,
что это самый разумный путь к единству Церкви. Настоящей помехой стал национализм
— французский. Агафангел и Кассиан искренне полагали, что копты должны принимать
не только примат Папы, но и признавать французского короля великим властителем.
Между тем, французские дипломаты в Африке вели такой образ жизни, что коптский
патриарх в присутствии о. Агафангела как-то сказал, что католики ведут развратный
образ жизни. Монах мог только что-то сказать насчет того, что грехи отдельных
людей не дискредитируют Церковь в целом, но, конечно, это было слабое возражение.
Сам Агафангел в сердцах назвал дом местного французского консула “синагогой сатаны”.
Он даже просил отлучить развратника от Церкви, но безуспешно, и тогда покинул
Египет и в 1637 г. отправился с о. Кассианом в Эфиопию. Они прибыли сюда летом
1638 г., были арестованы в день приезда в Гондар (Северная Эфиопия). Их месяц
держали в тюрьме. Затем в течение 25 дней их гнали в Аддис-Абебу через пустыню
под палящим солнцем, подвергая постоянным истязаниям. Там их судили, предлагая
отречься от христианства, и приговорили к повешению. Когда монахов усадили под
деревом, на котором их должны были повесить, стражи уселись и все стали чего-то
ждать; французы поинтересовались, в чем дело. Оказалось, что не взяли веревку.
“Но ведь мы же подпоясаны веревками”, — сказали они; действительно, со времен
Франциска Ассизского именно веревка в качестве пояса символизирует бедность монахов-капуцинов,
и их задушили собственными поясами. Беатиф. 23. 10. 1904. Ladislas dre Vannes.
Deux martyrs capucins. 1905; Antonio da Pontedera. Vita e martirio dei BB. Agatangelo
e Cassiano. 1904; Butler, 7.8. Память 7 августа.
|
