|
Бернард (Бернардино) Фельтрский (1439, Фельтре под Венецией - 28.9.1494, Павия). Мартино Томитани был старшим из десяти детей в аристократической семье, изучал право в Падуанском университете, но в 1456 г. решился принять постриг у францисканцев. Он взял себе имя “Бернардино” в память о Бернардино Сиенском, который незадолго до этого был канонизирован. Новичок довольно резко порвал с тем, чем прежде наслаждался, особенно с музыкой — во всяком случае, с тогдашней “современной” музыкой, которая казалась ему слишком вычурной и эмоциональной, которую он воспринимал именно как “музыку”, а не просто как “естественный” звук, идущий от сердца. “Более всего музыка не подходит для посвященных Богу, — писал он. — Песни, которые гармонизацией голосов угождают людям, неугодны Богу”. Может быть, поэтому его наставники долго не использовали Томитани в качестве проповедника — излишний ригоризм может скорее отпугнуть, чем привлечь ко Христу. Когда в 1469 г. капитул благословил Бернардино проповедь, он очень боялся, тем более, что был мал ростом настолько, что папа Иннокентий VIII прозвал его “пикколомини” (“крохотулечкой”). Но очень быстро страх прошел, и Бернардино стал столь ревностным борцом с пороками, что на его жизнь даже покушались: ведь он боролся с пороком не только словом, но и прибегая к поддержке государственной власти. Он добился того, что в Брешии запретили скачки, обычно проводившиеся на успение, во многих городах власти устраивали публичные сожжения “развратных” картин и книг. Правда, в силу той же ревности Бернардино добился принятия закона, который ограничивал право мужей тратить состояние их жен, доводя семью до нищеты. Он даже пытался выступать миротворцем в итальянских междоусобицах и с завидным постоянством терпел поражение в этой роли. Единственным результатом его усилий стало возникновение братств францисканцев-терциариев, то есть мирян, которые приносили обет не прикасаться к оружию; впрочем, такая личная победа над агрессивностью была в стратегическом отношении более, быть может, важной, чем любой мирный договор. Более успешной и известной стали банки для бедных, которые организовывал Бернардино (их называли “монте ди пьета”, “червонцы благочестия”). Эти банки должны были облегчить жизнь беднякам, ссужая деньги под проценты меньшие, нежели у обычных ростовщиков. При этом Бернардино, будучи вполне сыном своего времени, обвинял в корыстолюбии прежде всего евреев-ростовщиков (он верил и в то, что евреи убивают детей), требовал строго соблюдать древние церковные каноны и как можно меньше с евреями общаться. Правда, по тем же канонам нельзя вообще одалживать деньги под проценты, ни под большие, ни под маленькие. Поэтому вплоть до сего дня продолжаются споры о том, была ли затея Бернардино нравственной или нет. Сама затея, впрочем, прекратила свое существование, потому что радикальным способом борьбы с нищетой является не раздача денег, а освобождение людей от всевозможных ограничений: Бог обещал человеку, что, работая в поте лица, он всегда заработает себе на хлеб, но слишком часто люди и охотнее дают деньги на время, чем свободу навсегда. Беатиф. 1728. Butler, 28.9; L.Besse. Le bx Bernardin de Feltre er son oevre. 2 vols. 1902. Analecta Bollandiana, XXII (1903), c.118-119. Память 28 сентября.
|
