|
Варфоломей Гроттаферратский (ок. 1050). Один из учеников преп. Нила, основателя Гроттаферратского монастыря. Варфоломея называли вторым основателем обители, потому что сам Нил и двое его первых преемников, умершие вскоре после учителя, успели только расчистить подаренную им графом Тосканским землю и начать строительство. Варфоломей же и стройку закончил, и наладил жизнь общины, состоявшей из монахов-греков, которых арабские набеги вынудили покинуть южную Италию и Сицилию. В 1045 году в монастырь приехал Папа Римский Бенедикт IX, внук того графа, который одарил монахов землей, сам граф, занявший папский престол в пятнадцать лет, свергнутый силой оружия и при помощи оружия вернувший себе трон. Бенедикт только что продал — буквально продал, за две тысячи серебряных динариев — папский престол своему крестному отцу священнику Джованни Пьерлеоне. В монастырь он приехал, видимо, отдохнуть от треволнений и успокоить совесть. Что его мучало, конечно, трудно сказать: то, что он продал папский престол, или то, что продал не так дорого, как мог бы. Бывают в духовной жизни такие сумеречные состояния, смысл которых меняется в зависимости от последующих поступков человека. Варфоломей встретил Папу сурово, заявив ему, что своими поступками он сделал недостойным не только папского достоинства, но и священнического сана, а потому должен остаток жизни провести в покаянии. Бенедикт не сразу, но с ним согласился — остался в Гроттаферрате простым монахом. Он пережил Варфоломея на пять лет, причем сохранился документ, в котором Бенедикт накануне своей кончины называет себя Папой, — но это, видимо, не потому, что покаяние его было притворным, а потому, что он считал папский сан неснимаемым. Так, начиная с Варфоломея, Гроттаферратский монастырь постепенно стал играть важную роль в политической истории папства, что привело, между прочим, к его запустению через несколько веков, когда политика изменилась (впрочем, монастыри, стоящие в стороне от мирской суеты, тоже увядают). Лишь в девятнадцатом веке обитель была восстановлена энтузиастами идеи единства Церкви. PG, CXXVII, 476-516; Analecta Bollandiana, LXI (1943), 202-210; Butler, 11.11. Память 11 ноября.
|
