|
Симеон Сиракузский (1035). Отец Симеона, сицилийский грек, переехал в Константинополь, когда мальчику было семь лет, и
здесь он получил образование. Достигнув совершеннолетия, Симеон отправился в Палестину. Он сперва жил отшельником в долине
реки Иордан, принял монашество в монастыре в Вифлееме а затем перешел в обитель у подножия Синая. С разрешения настоятеля,
он два года жил отшельником в пещере у Красного моря, а затем переселился на вершину самой горы Синай. Из монашеского послушания
этот явно склонный к созерцательной жизни человек отправился в далекое путешествие: настоятель послал его в Нормандию, к
герцогу Ричарду II, который обещал монастырю крупное пожертвование. Корабль, на котором он плыл, захватили пираты; они начали
резню, но Симеон успел спрыгнуть в море и доплыл до берега. Пешком он добрался до Антиохии. С невероятными трудностями Симеон
добрался до Рима, затем до Руана, но только затем, чтобы узнать, что герцог умер, а его преемник не желает ничего жертвовать.
Возвращаться в монастырь с пустыми руками Симеон он не захотел и, с разрешения епископа, с которым он познакомился во время
своего странствия, поселился затворником в Трире. Епископ поселил его в башенке около ворот, с тех пор называющихся Симеоновыми.
Местные жители из-за необычного облика и речи сочли, что чужак - колдун; Восток и тогда, и теперь воспринимался прежде всего
как источник черной магии и суеверий, кем с восторгом, кем с удовольствием, но в любом случае - напрасно, Восток столь же
разнообразен в отношении света и тьмы, как и Запад. На келью Симеона напали, пытались его убить; спасло то, что двери были
прочно заперты и для него, и для нападавших. Со временем, однако, местные жители стали почитать его как святого и чудотворца,
а через семь лет после кончины он был торжественно причислен к лику святых Папой - это второй известный историкам случай
канонизации Папой (первый - Ульрик Аусбургский). Случай Симеона ярко показывает, что, хотя и в ту эпоху западная
и восточная Церкви уже были глубоко разделены культурно, и в наше время греки остерегаются почитать святыми западных подвижников,
живших после Карла Великого, разделения прекрасно преодолевались там, где богообщение преобладало над культурой и
политикой. Acta Sanctorum, июнь, т. 1; Analecta Bollandiana, LXVIII (1950), 181-196, Butler, 1.6. Память 1 июня.
|
