|
Арефа (Харит) и с ним 4299 мучеников (523). Жители йеменского города Наджран (Негран). В начале шестого столетия этот регион был завоеван царем Аксума - так тогда называлась столица Эфиопии. Эфиопские христиане тогда, как и сейчас, считали себя по вере в Христа "настоящими иудеями" и видели в иудеях "иудейских" самых страшных врагов, кощунников-самозванцев. Между тем, Наджран был городом, где было много иудеев и по крови, и обращённых из арабов. Cвергнутый эфиопами йеменский вождь Масрук Зу Нувас (Дунаан в европейском произношении того времени, Йосеф для иудеев) поднял восстание в попытке вернуть своему роду главенствующее положение. Ему удалось захватить город Зафар, а затем и Наджран, причем последний был взят благодаря обману: Зу Нувас обещал, что пощадит горожан, если те откроют ему ворота, но нарушил это обещание и перебил более четырех тысяч человек. Это было подло по меркам и того времени, рассказы о предательстве благодаря сочинению Симеона Бетаршамского распростанились по Египту и Сирии (в 85 суре Корана Мухаммед пообещал вероломному военачальнику адские муки), дошли до Византии. Здесь конфликт истолковали как столкновение иудаизма с христианством, хотя христиане Наджрана относились к монофизитской "ереси". В Византии произносили имя руководителя осажденных (кстати, настаивавшего на том, чтобы не сдаваться) как Арефа, переделав таким образом арабское название племени Бану Харит, вождь которого защищал Наджран. Харит был стариком, главой богатого рода, и после смерти еп. Наджрана Павла – лидером местных христиан. В негодовании даже проигнорировали тот факт, что христиане Наджрана с византийской точки зрения были еретиками-монофизитами. Догматические споры отступили на второе место перед ужасами расправы, когда заживо сожгли всех священников, диаконов, монахинь, когда жену “Арефы” напоили кровью зарезанных перед нею её собственных дочерей. Александрийский патриарх (монофизит) призвал отомстить всем иудеям за трагедию Наджрана. Царь Аксума Элезбаан (сирийцы называли его Давид, абиссинцы Калеб) отправился в поход против Зу Новаса и сполна отомстил ему и его племени, не уступив в жестокости. В Римском мартирологе имя Элезбаана было вписано под 27 октября, но не потому, что он страшно отомстил: составитель мартиролога подчеркнул, что царь в конце жизни отрекся от трона, пожертвовать свою корону в иерусалимский храм Гроба Господня и стал отшельником. Подробный анализ «Мученичества Арефы»: Пигулевская Н. Византия на путях в Индию. М.;Л., 1951; Acta Sanctorum, октябрь, т. Х; Butler, 24.10. Память 24 октября, 24 октября/6 ноября.
|
