|
Нина (Нино) Грузинская (335). Предание о св. Нине, просветительнице Грузии, впервые было записано церковным историком Руфином. Хотя он жил в том же столетии, что и героиня легенды, Руфин не знал ее имени и называл просто “девушка”. В Риме ее включили в календарь как Христиану — то есть, просто говоря, христианку с большой буквы, а в Египте звали Феогностой. Руфин вообще не называет никаких деталей, которые обычно отличают легенду, слух от исторического факта: он не знает ни имени царя, в правление которого Нина появилась в Грузии, не называет ни одного географического названия, только ссылается на некоего грузинского князя Бакура, которого встретил в Палестине и от которого узнал подробности крещения Грузии. По этой первоначальной легенде, внимание грузинского царя привлекла к себе рабыня-христианка, бывшая в услужении придворного садовника: по ее молитвам разрешилась от бесплодия жена хозяина, исцелилась от тяжелой болезни царица, сам царь однажды, заблудившись в тумане во время охоты, в отчаянии взмолился именно Христу и после этого выбрался к людям. На все восторги девушки отвечала: “Это не я, это Христос, Сын Бога, сотворившего мир”. Царь принял христианство (предположительно в 324 году), и тут совершилось еще большее чудо: давно рухнувшая колонна поднялась в воздух и на глаза у изумленной публики перелетела на предназначенное для нее место в церкви. Царь обратился к императору Константину Великого, который и прислал в Грузию первых епископов и священников. Легенду о Нине полюбили больше, чем многочисленные (и еще более недостоверные) легенды о приключениях апостолов в разных далеких странах. В окончательном виде, с подробностями и именами, текст был записан лишь в X столетии. Существуют греческая, сирийская, армянская, коптская, арабская и эфиопская версии легенды, и всюду что-то к легенде добавляли, чтобы возвеличить святую и кстати свой собственный народ. Армяне сделали Нину сподвижницей св. Рипсимии и “освободили” Нину: якобы она отправилась в Грузию по собственной воле, напутствуемая самой Богоматерью, которая вручила ей крест из виноградных лоз, который Нина обвязала своей косой. Примечательно, что даже в преданиях Средневековья, когда спокойно использовали огонь и меч для “насаждения” христианства, сказано, что Нина воспротивилась намерению грузинского царя оружием принудить горцев креститься, сказав: “Не велено Господом прибегатьк оружию, но Евангелием и Честным Крестом следует показать истинный путь”. Однако, то же житие повествует, что когда Нина безуспешно проповедовала Хрита чартийцам, пховельцам и геда-макрийцам, царский военачальник, с позволения владыки, “одним ударом победил этих немногочисленных язычников, разрушил у них идолов и утвердил христианство”. Впрочем, и автор жития отмечает, что в результате пховельцы, не желая быть христианами, покинули родные места, а многие горцы так и остались по сути язычниками. Так что во вполне определенном смысле “заветы” святой Нины, заветы о вере безоружной и мирной, остаются еще заданием на будущее и для Грузии, для других стран. Полные жизнеописания святых Грузинской церкви. Спб., 1871 (2 изд: М., 1994, с. 3-74). Память 15 декабря, 14/27 января (грузинское предание утверждает, что Нина скончалась 14 января 335 г. в возрасте 67 лет и была похоронена в Бодби, в Карталинии).
|
