|
К словарю святых
Кирик и Иулитта (304). Иулитта - знатная и богатая вдова, Кирик - ее трехлетний
сын (его имя в западной Церкви пишется как Квирик, на греческом также пишут Кириак).
Жила Иулитта в Иконии, но во время гонения конца III - начала IV вв. она бросила
свое имение, скрывалась под видом нищей в Тарсе, лишь бы сохранить жизнь себе,
ведь без нее сын бы не выжил. Но слишком многие были заинтересованы в ее имуществе
(которое отдавалось доносчикам на христиан), и в конце концов Иулитту арестовали.
Во время суда и пытки Кирик плакал, глядя на мучения матери. Когда мать повесили
на дыбе, он ее обнимал, когда она кричала: “Я христианка!”, он кричал: “Я тоже
христианин!”. Судья попытался было из лучших чувств приласкать ребенка, но тот
отталкивал его и поцарапал судье лицо. Тогда судья отшвырнул мальчика так, что
тот умер, ударившись об угол ступеньки. На Руси было принято молиться Кирику и
Иулитте о семейном счастье и выздоровлении больных детей. Здесь действовала, видимо,
та же логика, по которой Екатерина считалась покровительницей колокольных дел
мастеров, потому что ее отрезанные груди были похожи (на иконах) на колокола,
- христианизированная «симпатическая магия». Впрочем, в более поздние времена
некоторые православные стали находить особое удовольствие в подчеркивании того,
что Иулитта якобы (все-таки это все предание позднее) не заплакала, а возблагодарила
Бога за то, что он удостоил младенца мученического венца. Такой религиозный мазохизм
(точнее, садизм, потому что речь тут обычно идет всегда о чужих детях), интеллектуализированный,
утонченный, даже хуже христианского магизма. Даже если Иулитта вела себя именно
так, никто, кроме нее, не смеет предлагать такое поведение в качестве идеала –
а уж она-то точно бы не пожелала таких испытаний никому. Предполагаемые мощи святых
в 4 веке были перенесены из Антиохии во французский город Оксер епископом Аматором,
и почитание их было очень распространено во Франции, где имя Кира произносят как
Сир или Сирге. Житие Кирика и Иулитты, как бы поучительно оно ни было, является
чистым вымыслом, и еще в древности было занесено в список “ложных книг”, апокрифов,
которые не следует читать членам Церкви. Историки предполагают, что мученик по
имени Кирик существовал реально, домыслены лишь обстоятельства его гибели.
Acta Sanctorum, июнь, т. 4; Butler, 16.6. Память 16 июня, 15/28 июля (более
надежная дата их смерти).
|
