Украина и Россия
 1 апреля 1656 года польский король Ян Казимеж провозгласил Ченстоховскую покровительницей Польши. Поводом послужило то, что шведы, захватившие в 1655 году Краков и Варшаву, Ченстохову не взяли, а затем и вообще потерпели поражения и убрались прочь. В 1665 г. сказание о Ченстоховской иконе включил в "Небо новое с новыми звёздами" архим. Иоанникий Голятовский, в 1716 г. этот текст использовал Симеон Моховиков, сторож Успенского собора московского кремля, в своём сборнике сказаний о чудотворных иконах. Копии Ченстоховой в России были очень странные: воспроизводилась не только икона, но и часть стены под нею - с подвесками. Видимо, в какой-то момент художник принял изображение вотивной подвески за деталь стены.
 Другой странностью стало переименование иконы в "Умягчение злых сердец", хотя точно такое же название использовалось для другой иконы - Богоматерь без младенца с семью мечами, пронзающими её сердце. Причина - в стихотворении св. Димитрия Ростовского, написанного по случаю обретения чудотворной иконы Рудненской Богоматери. Эта икона была найдена в 1687 г. в местечке Рудня Могилёвской епархии. Тут были рудники, тут выплавляли из руды железо. Св. Димитрий тогда был игуменом Николаевского монастыря в Батурине и написал стихотворение ("эпиграмму"):
"Идеже творяшеся железо от блата,
Тамо Дева вселися, дражайшая злата,
Да людем жестокие нравы умягчает
И железные к Богу сердца обращает".
Рудненская икона была списком Ченстоховской. В России все списки строго именовались по оригиналу, но на Украине и в Белоруссии, если список прославлялся как чудотворный, он получал особое название. Так и появились иконы "Умягчение злых сердец" - копии с Рудненской-Ченстоховской.
 Стихотворение св. Димитрия есть на окладе Рудненской иконы из Эрмитажа (начало XVIII века) и на иконе, которая в середине XVIII века была написана для Варвары Челищевой, причём на иконе Челищевой есть и надпись "Умягчение злых сердец". Челищева, скорее всего, была знакома с украинской иконописной традицией Ченстоховской иконы благодаря тому, что провела детство в имении своего отца, генерал-аншефа Ивана Гендрикова, которому принадлежала слобода  Рубежная Волчангского у. Харьковской губ. См.: Бусева-ДАвыдова И. "Ченстоховская" или "Умягчение злых сердец"? // Антиквариат. - Май 2007 г. С. 52-56.
Краткая хронология
1187 г. Летописец впервые использует слово «Украина» для обозначения пограничных земель под Переяславлем.
1250-1281 гг. Митр. Галицкий Кирилл, украинец, ставится в Константинополе митрополитом Киевским и всея Руси (впервые украинец на этом престоле, а не грек). Он же впервые совершает поездки в «Суздальскую Русь» (Владимир, Новгород) и умирает в Переяславле Залесском. Хоронят его, однако, у Софии Киевской.
1299 г. Грек митр. Максим (на кафедре 1285-1305) переселяется во Владимир, «не вытерпев татарского насилия, оставил митрополию и убежал из Киева со всем имуществом и клирошанами». Строго говоря, тем самым он нарушил правило поместного Карфагенского собора 419 г., запрещающего епископу оставлять свой город. При этом Максим перевёл владимирского епископа в Ростов, заняв его престол.
1303 г. Константинопольский патриарх Афанасий создаёт Галицкую митрополию для «малой Руси», при этом «малой Русью» называется Галицкое княжество, и Великой – остальная часть Киевской митрополии. С 1514 г. Галицкая митрополия становится частью Киевской.
1308-1326 гг. Констанатинопольский патриарх ставит митрополитом Киевском галичанина иг. Петра, который выбирает союзником московского князя Юрия Даниловича, помогает ему бороться с тверским княжеством, умирает в Москве и похоронен в Успенском соборе, первой каменной церкви города. Иван Калита пытается добиться назначения своего кандидата преемником Петра, но в Константинополе ставят грека Феогноста (1328-1353).
1335 г. Константинопольский патриарх для различения двух митрополий вводит названия «Микра Россиа» и «Мегали Россия». Под влиянием греков и название «Русь» превращается в русском канцелярском, а потом и в русском обиходном языке в слово «Россия» (в греческом языке ударение ставится на первый слог). На кафедру «Мегали Россия» назначается Алексей Бяконт (потом черниговских бояр), занявший её в 1353 г.
1366 г. Польша присоединяет к себе Галич, Холм, Владимир Волынский (получив на это согласие в 1349 г. Орды).
1475 г. Крымское ханство становится вассалом Турции.
1596 г. Брестская уния (соединение с Римом украинских православных).
1646 г. Ужгородская уния (соединение с Римом закарпатских православных).
1620 г. Константинопольский патриарх Феофан посещает Москву, где ставит в патриархи митр. Филарета, после чего едет на Украину и тут рукополагает в киевские митрополита игумена Иова Борецкого, в архиепископы Полоцка и Витебска Мелетия Смотрицкого (автор первой славянской грамматики) и других епископов.
1629 г. В Киеве издаётся Служебник митр. Петра Могилы, собор в Киеве благословляет чин пассий. Могила и его ученик архим. Иннокентий Гизель принимали католическое учение о том, что пресуществление Святых Даров совершается при произнесении слов «Сие есть Тело Моё» и др., ранее призывания Святого Духа.
1646 г. Издается «Великий Требник» Петра Могилы.
1661 г. В Москве митр. Сарский и Подонский Питирим в присутствии патр. Никона ставит нежинского священника Мефодия Филимоновича еп. Мстиславским с титулом местоблюстителя Киевского митрополичьего престола – при живом киевском митрополите Дионисии Балабане. Константинопольский патриарх анафематствует Филимоновича.
1670 г. В завоёванной России части Украины местоблюстителем киевской митрополии назначается Лазарь Баранович, еп. Черниговский. Константинопольский патриарх не признаёт Барановича.
1685 г. В Москве ставится в митрополиты Киевские Гедеон. Константинопольский патриарх Досифей соглашается признать это поставлении, если митрополит Киевский будет избираться канонично (не исполнено), если он будет сперва поминать Вселенского (Константинопольского) патриарха, а потом Московского. В 1924 г. Константинопольский патриарх Григорий VII в томосе об автокефалии Польской Православной Церкви признал переход Киевского митрополии в юрисдикцию Москвы неканоничным.
1920 г. Украинский Православный церковный съезд провозглашает автокефалию Украинской Церкви. Её первоначально возглавляет архиеп. Полтавский Парфений Левицкий, который через несколько месяцев покидает УАПЦ.
1921 г. На Всеукраинском православном церковном соборе через возложение рук 30 священниками ставится в митрополиты Киевские протоиерей Василий Липковский, затем прот. Нестор Шаравский, затем эти два епископа рукополагают ещё 5 епископов. Липковский в 1905 г. возглавлял революционный съезд духовенства, позднее стал настоятелем Софийского собора в Киеве. В 1927 г. делегаты Всеукраинского православного церковного собора, которым НКВД угрожало репрессиями, сместили Липковского, который ещё десять лет прожил в одиночестве и был расстрелян в 1937 г.
1924 г. Константинопольский патриарх Григорий VII издает Томос о признании автокефальной Польской Православной Церкви. В Польше проживало 3,5 миллиона православных, из них 2,7 миллиона украинцев. Возглавил Польскую Православную Церковь митр. Дионисий Валединский.
1928 г. Глава Московской патриархии митр. Сергий Страгородский издал грамоту о непризнании автокефалии Польской Православной Церкви.
1928 г. Часть общин украинцев в США переходит в юрисдикцию Константинопольского патриарха.В 1932 г. для нее Константинопольских патриарх рукополагает епископа Иосифа Жука, создав украинскую епархию в составе своего патриархата.
1941 г. Митрополит Варшавский Дионисий Валединский рукополагает в еп. Луцкого Поликарпа Сикорского, назначает его администратором Православной Автокефальной Церкви на освобождённых землях Украины.
1942 г. Архиеп. Поликарп Сикорские и другие епископы совершают первую хиротонию архиерея для Украинской Православной Автокефальной Церкви. Создаётся Синод УАПЦ. К УАПЦ присоединяется Харьковско-Полтавская епархия, созданная после отступления большевиков, которую возглавил митр. Феофил.
1943 г. Российская армия занимает Харьков, митр. Феофил (единственный епископ УАПЦ, не уехавший на Запад) арестован и умирает под следствием в 1944 г.
1944 г. Епископы УАПЦ, уехавшие в Варшаве, признают митр. Дионисия Валединского «патриархом всея Украины». Он принимает этот титул, служит на украинском языке. В Варшаве проводится первый Архиерейский собор УАПЦ в эмиграции.
1946 г. Второй Архиерейский собор УАПЦ проходит в Эслингене под Штутгартом. Главой УАПЦ признаётся митр. Поликарп Сикорский. В 1948 г. начинается массовое ппереселение бежавших от советской власти украинцев в Америку, Англию, Австралию.
1953 г. Смерть митр. Поликарпа Сикорского (похоронен на кладбище Пер-Лашез в Париже). Его преемники на посту предстоятелей УАПЦ: архиеп. Никанор с титулом «митрополит УАПЦ в эмиграции» (1953-1969), митр. Константин (1969-1993), митр. Чикагский Константин Баган (с 1993 г.).
В Западной Европе УАПЦ возглавляет архиеп. Лондонский Иоанн Деревянка (в 1995 г. принят в юрисдикцию Константинопольского патриарха с титулом Парнасского), он же руководит Австралийско-Новозеландской епархией. УАПЦ в Южной Америке возглавляет еп. Иеремия Ференс с титулом Аспендосского.
1989 г. В Киеве создаётся Инициативный комитет возрождения ЦАПЦ, в который входят свящ. Богдан Михайлечко из Латвии, львовский свящ. Владимир Ярема и др. Комитет призывает поминать на богослужениях Константинопольского патриарха Димитрия. Первым храмом УАПЦ становится Петропавловская церковь в Львове, настоятелем которой был Владимир Ярема. Советская власть отказывается регистрировать УАПЦ. К УАПЦ присоединяется еп. МП Иоанн Боднарчук. После этого МП лишает его сана. Во Львове организуется Братство апостола Андрея Первозванного, поддерживающее УАПЦ.
1990 г. Московская Патриархия даёт Киевскому экзархату официальное название «Украинская Православная Церковь», не наделяя его, однако, автокефалией. В УАПЦ совершается рукоположение нескольких епископов, в т. Ч. Владимира Романюка (1925-1995), знаменитого правозащитника. 90% приходов УАПЦ находятся в Галиции.
1990, 5-6 июня. Первый поместный собор УАПЦ с участием 7 епископов, 264 священников, 703 делегатов. Принятие устава УАПЦ, копирующего устав РПЦ. Собор избрал патриархом митрополита УПЦ в США Мстислава Скрипника (1898-11.7.1993). Скрипник не сразу согласился принять этот титул, опасаясь осложнений в отношениях с Константинопольским патриархом. 18 октября 1990 г. в св. Софии Киевской состоялась его интронизация в патриархи.
1992 г. В Харькове проходит Архиерейский собор УПЦ МП, возглавляемый митр. Никодимом Руснаком, который избирает предстоятелем УПЦ митр. Владимира Сабодана вместо Филарета Денисенко («Харьковский собор»). Филарет Денисенко объявляет отлучённым от Церкви. Митр. Филарет Денисенко проводит Всеукраинский православный собор, в котором участвует и еп. УАПЦ Антоний Масендич, управляющий делами УАПЦ, архиеп. Владимир Романюк. Большинство епископов УАПЦ, не имея благословения патр. Мстислава, на этот собор не явилось. Собор избирает Филарета Денисенко заместителем патриарха Мстислава (без согласия патриарха).
1992 г. На Украину приезжает патр. Мстислав Скрипник. Он не признаёт объединения УАПЦ с Филаретом Денисенко, увольняет от должности заведующего делами митр. Антония Масендича. Центром управления УАПЦ становится Львов, управляет делами архиеп. Петр Петрусь.
1993 г. После смерти патр. Мстислава УАПЦ в США, ссылаясь на раскол на Украине (существование юрисдикции Денисенко), воздерживается от участия в жизни УАПЦ на Украине. Собор УПЦ-КП избирает патриархом Владимира Романюка. Фактическим руководителем УПЦ-КП остаётся Денисенко. Собор УАПЦ избирает патриархом еп. Димитрия Ярёму. Принимает постриг и ставится в епископ иеромонах Игорь Исиченко.
1995 г. Константинопольский патриарх принимает в свою юрисдикцию епископов и приходы УПЦ и УАПЦ в Америке.
1995 г. Патриарх Владимир Романюк обращается к патриарху УАПЦ Димитрию Яреме с предложением об объединении, но через несколько недель умирает при загадочных обстоятельствах. Его преемником избран Филарет Денисенко.
1996 г. Еп. Игорь Исиченко назначается управляющим делами Патриархии УАПЦ.
1997 г. Третий Поместный собор УАПЦ, принятие новой редакции Устава УАПЦ.
2000 г., 25 февраля. Смерть патр. Димитрия Яремы. В своём завещании он писал: «Прошу собор украинских православных епископов в диаспоре под омофором Всесвятейшего Вселенского Патриарха Варфоломея продолжить работу над созданием единой Поместной Украинской Православной Церкви в каноническом единстве с Вселенским Патриархом. Епархии Украинской Автокефальной Православной Церкви на Украине благословляют признать над собой юрисдикцию Блаженнейшего митрополита УАПЦ в диаспоре и УПЦ в США Константина и под каноническим руководством Его Блаженства и под управлением Патриархии осуществлять апостольское служение в духе завета нашего Великого Патриарха Мстислава».
Первый после смерти патриарха Димитрия архиерейский собор отказывается поминать на богослужениях митр. Константина как главу Церкви и избирает патриаршего местоблюстителя еп. Мефодия Кудрякова. Прошедший после этого Поместный собор оставляет местоблюстителем еп. Мефодия, а управляющим делами УАПЦ еп. Игоря Исиченко, но при этом признаёт духовным главой УАПЦ митр. Константина.
2002 г. Митр. Мефодий Кудряков проводит без благословения митр. Константина Архиерейский собор, на котором принимает на себя всю полноту власти, отстраняет еп. Игоря Исиченко от должности управляющего делами и руководства Львовской епархии.
2003 г. Несогласная с решениями митр. Мефодия Кудрякова часть УАПЦ заявляет о том, что единственным каноничным главой УАПЦ признаёт митрополита Константина. Юридически эта часть УАПЦ оформлена как Харьковско-Полтавская епархия УАПЦ.
*
*
"На Украине" или "в Украине"?
Когда-то лавка служила прилавком: на доску клали товар и продавали. Для защиты от дождя и снега над лавкой сделали крышу, появилась лавка, похожая на огромный ларь ("ларёк"). Товар стали класть на доску, которую подняли для удобства покупателя, - это уже был при лавке настоящий "прилавок". Покупатель шёл в лавку посмотреть товар на прилавке.
Так произошло с Русью. Лежала себе привольно, и всё происходило "на Руси". Потом поднялась, обзавелась крышей, вертикалью власти, стало "в России".
Отдохнуть и к родным едут "на Украину", по делам едут "в Украину".
Так восторг или недоумение бывают "на лице", а бывают "в голове". Где глубина - там "в", где скольжение по поверхности жизни, там "на". Мы очень интересуемся, что там с Украиной: это уже настолько зрелая держава, что у неё "в", или она пока ещё предмет посылания "на". Пустой интерес, отвлекающий от главного вопроса: как бы самим из "в России" не оказаться "на России" - подобно тому, как преступления милитаризма висят "на России", подобно тому, как мы уже "на трубе", "на чекистском крюке".
|
