Яков Кротов

ИСТОРИИ

РОССИЯ: 2000-е

Ср. история Церкви в России в 2000-е гг.

Православизация государства: финансирование Церкви. - Cиловики на службе МП. - Против свободы совести в защиту чувств православных. - Государство защищает монополию МП на православную символику. - Переключение интеллектуалов с советской на православную риторику. - Использование православных терминов бизнесменами в апелляции к государству. - Цензура: охрана МП от критики и нападок.

ФИНАНСИРОВАНИЕ ЦЕРКВИ

*

Популярный среди казённой интеллигенции фильм "Покаяние" 1994 г. особенно прославился фразой: "Зачем нужна дорога, если она не ведёт к Храму?" Так и выговаривалось - с большой буквы "ха". В фильме был показан осквернённый большевиками храм, в котором физики ставят опыты. Реальный храм - снималось в московской церкви Большого Вознесения, где была электротехническая лаборатория.

В 2004 г. в Большом Вознесении (где настоятелем - секретарь Патриарха) разбогатели настолько, что построили колокольню, на которую не хватило денег у аристократов XIX столетия.

Только вот зачем нужен храм, если он перекрывает все дороги?

В 2008 г. московский мэр (назначенец Кремля) выделил из казны города четырехкомнатную квартиру для семьи Артамкиных, в которой родились пятеро близнецов. Матери семьи назначили зарплату как воспитательнице, гарантировали бесплатные лекарства детям до 18 лет. Законодательство не предусматривает таких льгот. Мэр Москвы достаточно богат, чтобы выделить эти средства из личного кармана, но поскупился. Множество многодетных семей в Москве живут в нищете, ни о каких квартирах не могут мечтать. Семья Артамкиных, однако, - семья дочери свящ. Вл.Воробьёва, настоятеля одного из крупных московских приходов, создателя крупнейшего в России православного "института", пользующегося государственной же поддержкой, начиная с бесплатных помещений для занятий в МГУ. Появление пяти детей - результат гормональной терапии. Роды проходили в Англии. Делать частичный аборт семья отказалась - выбор очень христианский, только платить за этот выбор заставили налогоплательщиков.

СИЛОВИКИ НА СЛУЖБЕ МП

МП, как и вся современная политическая власть России, частью которой она является, - диктатура гибкая. Правила в ней есть, не имеющие, конечно, ничего общего ни с какими канонами, декларациями и поучениями для паствы, но эти правила - часть "устного права". Именно эти правила объясняют, почему МП не наказывает открыто критикующих патриарха "слева" священников Эдельштейна и Адельгейма и активно критикующего "справа" еп. Диомида: их критика носит теоретический характер, не отражается на их поведении. Такую критику можно считать шизоидной, но её нельзя считать опасной. Адельгейм и Эдельштейн годами заявляют, что патриарх гебист и бюрократ, но, добавляют они, не еретик, а потому мы остаёмся с ним. Еп. Диомид годами твердит, что патриарх еретик, но остаётся с ним и лишь призывает патриарха "опомниться" (Эдельштейн и Адельгейм считают призывы, видимо, бесполезными). Опасности здесь нет в том отношении, что подразделения, которыми руководят эти подчинённые патриарха, живут вполне обычно, без демонстраций. Слова номенклатуру не интересуют, она не верит в слово. Однако, когда священники Глеб Якунин и Георгий Кочетков посмели повести себя вопреки указаниям руководства, они были наказаны сразу и жёстко (Кочеткова после 8 лет "смирения" простили). В ноябре 2007 г. священник Евсевий (Машков) и прихожане Покровской церкви села Вадово-Селище Зубово-Полянского района Мордовии (на границе с Рязанской областью) прекратили поминовение патриарха, реализовав на деле то, что следует из обличений еп. Диомида - раз патриарх молился с католиками, он еретик, а с еретиком быть нельзя. Диомид из той же посылки делал другой вывод: патриарх молился с католиками, следовательно, он должен опомниться. Машков немедленно был снят, на его место прислан новый священник. Прихожане отказались выдавать ключи от храма, и тогда в ночь на 13 ноября к церкви приехали благочинный, новый настоятель, милиционеры, прокурор.

"Около часа ночи Прокурор Половников приказал милиционерам растаскивать народ, крича сотрудникам правоохранительных органов: «Не будете применять силу, сниму ваши погоны». Часть милиционеров стояла в оцеплении, а часть растаскивала старушек от дверей храма".

Еп. Саранский Варсонофий Судаков заявил:

"[Машков] по сути создавал собственную секту, не зависимую ни от меня, ни от патриарха Алексия II. ... здание церкви по закону принадлежит не ему, а епархии. Он обратился с жалобой не ко мне, не к патриарху Алексию II, а к правозащитникам. Получается, что теперь не я, а правозащитники будут ставить мне клириков?" (religare.ru/news47975.htm, 27.11.2007)

Разумеется, никакого церковного суда над провинившимся не было, но важнее, что Судаков не обратился и в светский суд, а милиционеры вели себя так, словно уже суд прошёл и епископ выиграл дело.

ПРОТИВ СВОБОДЫ СОВЕСТИ В ЗАЩИТУ ЧУВСТВ ПРАВОСЛАВНЫХ

В Смоленске прокуратура в феврале 2008 г. обязала Методистскую церковь убрать с сайта объявление о начале занятий в Смоленском Миссионерском колледже имени Джунг Сонг Пака с 1 сентября 2008 года, поскольку "размещение этого объявления вызвало отрицательную реакцию со стороны приверженцев православного религиозного вероисповедания".

ГОСУДАРСТВО ЗАЩИЩАЕТ МОНОПОЛИЮ МП НА ПРАВОСЛАВНУЮ СИМВОЛИКУ

28 февраля 2008 г. в Свердловске суд оштрафовал двух гадалок за использование в рекламе изображений православных святынь - по 4 тысячи рублей с каждой (170 долларов).

ПЕРЕКЛЮЧЕНИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ С СОВЕТСКОЙ НА ПРАВОСЛАВНУЮ РИТОРИКУ

Среди ярких примеров православизации - судьба Олега Николаевича Забегайло. 14 февраля 2007 г. появилось письмо 227 интеллектуалов президенту с требованием и далее продолжить православизацию образования, ввести в светских государственных вузах теологические факультеты, дипломы и т.п. Забегайло подписался как доцент и кандидат исторических наук. Кандидатскую степень он получил в 1982 году за работу "Деятельность Коммунистической партии по воплощению в жизнь классового принципа в строительстве Красной Армии (1921–1928 гг.)". Диссертация была опубликована Высшим военно-морским училищем в Калининграде в 1989 г. Забегайло имеет чин полковника.

Прошло 10 лет. В 2000 г. Забегайло выпустил брошюры в 63 страницы против эволюционизма, в 2002 г году - уже книгу в 351 страницу: “История возникновения мира и человека: эволюция или сотворение? Учебное пособие”.

В 2006 г. он выпустил в издательстве "Русский мир" книгу "Духовное понимание истории". Книга стала частью серии "История мироздания в свете православного вероучения и научных фактов". Издательство так рекламировало содержание книги: "Откуда исходит главная угроза для России? Почему первенствующей религией в России должно быть Православие? Издание может быть рекомендовано для всех изучающих историю Отечества, Всемирную историю, историю мировых религий и религиоведение как в духовных, так и в светских учебных заведениях".

Из прочих энтузиастов Забегайло выделила его фамилия, созвучная фамилии Выбегалло - героя популярнейшего романа Стругацких "Понедельник начинается в субботу", невежественного карьериста с профессорским титулом.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ТЕРМИНОВ БИЗНЕСМЕНАМИ В АПЕЛЛЯЦИИ К ГОСУДАРСТВУ

История Русской Церкви в 2000-е годы, как и светская история России этого десятилетия, складывается из собственно истории церковных институтов, истории духовных процессов, и из истории использования церковной терминологии светским обществом. Церковная терминология была взята на вооружение прежде всего высшими слоями номенклатуры, её публичными вождями, после чего стала постепенно заменять собой коммунистическую фразеологию. Например, если в конце 1920-х годов нэпман, пострадавший от номенклатурного погрома, апеллировал к "интересам социализма" (во имя этих интересов и было в начале 1920-х годов допущено существование нэпманов), то в 2000-е годы в аналогичной ситуации пострадавший апеллировал к интересам православия. В.Бойко, посаженный в ходе внутриноменклатурных конфликтов богач (скупленная им в Рузском районе Подмосковья земля понадобилась, видимо, кому-то из более высокого слоя номенклатуры), писал:

"Сатанисты пытаются разрушить сельское хозяйство в Рузском районе, остановить паломнические поездки по святым местам, прекратить занятия по "Основам православной культуры" ... Я и из темницы приложу все силы для процветания земли рузской и веры христианской" (Цит. по: Пряников П. Своя обедня // Русская жизнь. - №10. - 2007 г. - С. 78).

*

Обращение к христианству как замене прежней идеологии в разной степени характерно для разных групп внутри номенклатуры. Это отнюдь не причина отрицать православизацию государства (так же, как лукавят люди, отрицающие факт деспотизма на том лишь основании, что это деспотизм не столь равномерный и тотальный, как сталинский). Есть группа номенклатуры, заявляющая о своём "либерализме", "западничестве". Наиболее крупным лицом в этой группе является А.Чубайс, её идеологом может считать А.Гайдар. Часто эта группа подчёркивает своё несогласие с клерикализацией. Однако, и во время своего максимального влияния на власть (немало) эта группа не только не давала отпор претензиям церковных аппаратчиков, но и уступала им.

Любопытным примером того, насколько избирателен секуляризм этой группы, является издание фундаменталистской книги католического священника А.Мартена "Так поступай и будешь жить" (М.: Духовная библиотека, 2007, 256 с.). На книге указано: "Издание осуществлено при финансовой поддержке РАО "ЕЭС России" и поименован лично Леонид Гозман, отвечающий у Чубайса за благотворительность.

ЦЕНЗУРА: ОХРАНА МП ОТ КРИТИКИ И НАПАДОК

Cотрудница одного из государственных исследовательских институтов Л.Андреева в 2001 г. выпустила книгу, украшенную обложкой, на которой портрет Ленина был вмонтирован на месте лика Спаса Нерукотворного.

Автор обложки В.С.Филатович. Через два года аналогичная работы подверглась резкой критике со стороны погромщиков выставки "Осторожно, религия!" в Сахаровском центре.

В предисловии к этой книге Андреева ставит сомнение достоверность евангельских повествований: "Мог ли ... Пилат, специально назначенный во взрывоопасный регион для того, тчобы народ не сверг поставленного Римом царя Ирода, быть в неведении в течение целых четырёх дней о триумфальном вхождении другого, "альтернативного" царя, оказаться "не в курсе" до такой степени, что даже после ареста Иисуса самими иудеями Пилат недоумевал: кто же таков арестант и в чём его обвиняют?" (С. 5).

В 2005 году книга была переиздана в том же издательстве под названием "Сакрализация власти в истории христианской цивилизации". При этом были убраны все тексты, которые могут быть расценены как антиклерикальные или кощунственные: "Оторвавшись от иудаизма и прокляв иудеев за распятие ими Иисуса Хриса, христианство перестало восприниматься как разновидность иудейства, враждебного Риму" (35).

Сведения о книге 2001 г. отсутствуют в официальной библиографии работ Андреевой, размещённой в интернете.

Книга 2001 г. резко антиклерикальная, против мифов о Церкви как основе российской государственности. Андреева говорит не "крещение Руси", а "внедрение христианской мифологии на Руси".

"Во время монгольского ига царем для русских стал богдыхан - "царь татарский". Эта новая властная модель была признана и Православной Церковью, молившейся за богдыхана. Русские же князья фактически превратились в сборщиков дани и руководителей карательных отрядов по удержанию народа в повиновении "царю татарскому" (79).

"Православной Церкви не принадлежало какой-либо особой роли в деле предотвращения княжеских междоусобиц и удельной раздробленности" (990.

"Как в Восточно-Римской империи, так и на Руси патриархи играли всего лишь роль ширмы никогда не существовавшей "симфонии властей" (133).

Не осталось и следа боевого антиклерикализма и антифашизма, которые венчают издание 2001 года.