Яков Кротов

ИСТОРИЯ РОССИИ ПОСЛЕ 1990 ГОДА

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В РОССИИ ПОСЛЕ 1990 ГОДА

Любовь и ненависть к Лубянке. - Психологические типы: Василии Пупкины. - Борьба со свободой совести.

ПОКА НЕ СИСТЕМАТИЗИРОВАНО:

Свойства

Иллюзорность. - Магизм как единобожие. - Объективация. - Имитация жизни: туфта, головяпство. - Вера без верующих. - Воровская вера. - Либерализм без либерализма. -

Компенсации

Антикоммунизм. - Антилиберализм. . - Империализм. - 2002-2004 гг.: вытеснение христианства Антония Блума. - Бегство в антиклерикализм. "Светский гуманизм".

МАРОДЁРСТВО

Психология дезертира характеризуется жадностью, доходящей до мародёрства, небрезгливости и даже гордого отношения к ворованному, которое именуется при этом "трофей".

Неплохим образцом воровства является то, что Московская Патриархия приняла по завещанию Николая Бердяева его виллу (небольшой домик) под Парижем. При этом Бердяев остаётся фигурой чуждой, обвиняемой "членами МП" и в протестантизме, и в католичество, и в сатанизме. Почётное же место среди идеологов МП занял - если говорить о современниках Бердяева - Иван Ильин, идеолог милитаризма, который не завещал Московской Патриархии даже коробка спичек. Это именно мародёрство, циничное и наглое, бесцеремонное обращение с другим как с трупом, который не может возразить.

КУЛЬТ НИКОЛАЯ РОМАНОВА

ЗАПРЕТ ГЛАСНОСТИ

В январе месяце 1994 г.по многим газетам (в том числе, в "МН"), по телевидению и радио прошли материалы о московском священнике отце Георгие Кочеткове и его приходе. Речь шла о том, как усердно возвещают они Евангелие, как нерадивые собратья по Церкви косятся на это. В конце января отец Георгий и его приход получили указ Патриарха, по которому они были переведены из большого храма в маленький, из храма, который они уже подготовили для богослужения, в церковь, которую пока еще занимает музей. Существо дела носит характер достаточно специфический для посторонних, однако ничего специфического нет в последнем пункте указа, которым Кочеткову в лучших чекистских традициях "не рекомендуется" впредь выступать в средствах массовой информации без предварительного разрешения. Это последовательная реализация давно взятого Московской Патриархией курса на контроль за выступлениями священников, их поездками за границу, их политической активностью. Причем вся тяжесть контроля обрушивается не на тех, кто выступает с черносотенными речами в фашистских газетах, а именно на тех, кто отвергает всякое человеконенавистничество и несет спокойное слово любви. Должен воздерживаться от политики священник Якунин - но Патриарх Алексий или митрополит Иоанн имеют право писать письма Думе, встречаться с Президентом или спикером и т.п.

* * *

Александр Илларионович Воронцов-Дашков не представляется как граф (хотя мог бы), представляется как профессор колледжа в Массачусетсе. А пишет Воронцов-Дашков (Моск. новости, 12.11.2002) о том, что не стоило в его родовом имении Новотомниково устраивать "Российский национальный киноцентр" - тем более, в усадьбе сохранились все могилы. Теперь ее безвозмездно передали Бурляеву под православный "Голливуд, где исторические конюшни будут превращены в киностудию ... исключительно на благо славянских и православных народов!" - восклицает граф. Вот поэтому Чечню так утюжат, потому что недоутюжишь - через сто лет выскочит потомок таких вот недобитков и заметит, что воздух в королевстве какой-то спертый. Это был такой анекдот: "Что-то у вас в комнате воздух спертый!" - "Да и мебель не купленая, знаете ли-с".

*

С тех пор как Михаил Мень стал губернатором Ивановской области, там стало веселее жить. В феврале 2006 г. десятерых американских баптистов обвинили в незаконном предпринимательстве за то, что они бесплатно давали уроки английского. (А что? спор хозяйствующих субъектов... Легко представить, как бы врезали Спасителю за умножение хлебов). Да уж, истеблишменту всё бесплатное - как нож острый. Уж митрополита Кирилла или патриарха Алексия не упрекнуть в том, что они бесплатное совершают. Эти - за всё стребуют по полной, не всегда с благодетельствуемого, даже лучше - из государственной казны. Сиротку накормят, но потом за это такой счёт налогоплательщикам представят, что можно было бы роту солдат напоить.

ИЖДИВЕНЧЕСТВО

Духоборы, в 1999 г. на деньги Международной организации по миграции переехали из Грузии в Россию, поселили их в пос. Мирный. Жалуются: власть не дает денег. Дивно сказала "руководитель общины Любовь Николаевна": "Не желают нам помочь, чтобы наше хозяйство твердо встало на ноги и начало приносить пользу всем ... Не хотим быть иждивенцами. А на какие средства жить? Нам детей надо посылать учиться в вузы" (Росс. г., 15.4.2) - и далее о менее возвышенных нуждах. В итоге мужчины уезжают на заработки, разваливается сама идея компактного поселения. Многовато людей не желают быть иждивенцами - но утром деньги, а вечером они не будут иждивенцами. А уж духоборы, просящие денег но посылку детей в ВУЗ, это как баптист, который просит на выпивку.

СОВЕТИЗАЦИЯ ЯЗЫКА

Отпор чемберленам. - Причастие как пятёрка. - Ведущие пастыри. - Восстанавливать всем миром. - Крест СССР.

"Парткомизация православия" состоит из элементов, которые восходят к дореволюционному прошлому и за время советской власти были извращены (строительство "всем миром"), и из элементов, которые до 1917 года были неизвестны и составляют наследие исключительно советского времени.

Православизация приобрела более масштабный характер при Путине. Путин активно демонстрирует свою верность православизму, с каждым годом всё лучше изъясняется на жаргоне русской квази-религиозной реакции. Пасху 2005 г. он отправился встречать в Иерусалим (по старому стилю).

Большинство деятелей номенклатуры, однако, не считают необходимым осваивать религиозную лексику тщательно. Поставленный у власти одновременно с Путиным генеральный прокурор Устинов отделывается казенными фразами, приобретающими автосатирический характер из-за макаронического соединения двух рядов одинаково бездушных штампов:

"Возрождение духовности я больше связываю с религиозной составляющей. В наших подразделениях организовываются в какой-то форме комнаты, где человек может исполнять свои религиозные функции" (Цит. по.: Туманов Б. Весенняя посевная // Новое время. - №16. - 2005 г. - С. 4).*

30 января 2006 г. на Рождественских чтениях зал освистал министра образования за желание, чтобы в школах был не только Закон Божий, но и история религий. Понадобилось вмешательство патриарха. Предыдущий скандал такого же рода случился, когда в начале 1990-х Солженицын на этих же чтениях выступил с обличением МП. Освистывания случались и на большевистских съездах - до 1927 года. Будет свой 1927 год и для тех энтузиастов православизма, которые ещё не поняли, что не только либералы, но и реакционеры не нужны государственной церкви. Патриарху же не нужны ни аплодисменты, ни свистки. Он сказал, обращаясь к номенклатуре: "Необходимо признать, что в настоящее время главной задачей православного воспитания и образования является формирование целостного христианского мировоззрения у подавляющего числа жителей страны".

Митр. Кирилл Гундяев (Труд, 20.9.2003): "Где сегодня увидишь былые сектантские многотысячные сборища на стадионах? ... Россия была и остается православной страной. ... Это наш самый главный ответ "духовным чемберленам". То есть, сперва запретить сдавать протестантам стадионы (был случай, когда уже их не пустили в уже оплаченный зал Дворца Съездов в Кремле - деньги, конечно, тоже не вернули). Закрыть хорошим проповедникам въезд в страну. А потом заявить - что народ не хочет собираться на стадионы.

Примечательно, что митр. Кирилл апеллирует не к дореволюционному имперскому языку, а к постреволюционному, советскому, с которым знаком, видимо, по роману Ильфа и Петрова, где обыгрывается "отпор чемберленам".

Причастие как пятёрка

Исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России Роман Силантьев заявил на пресс-конференции, что социологи неправильно считают, что в России лишь 5%:

"Делать такой вывод на основе того, сколько раз в год человек ходит в церковь и принимает причастие, принципиально неверно ... согласно этому подходу, можно спросить коммуниста, читал ли он все сочинения Ленина или спросить русскоязычного человека , может ли он написать диктант на пятерку. И тогда могут появиться сенсационные данные, что истинно русскоязычными являются 2-3% россиян, а коммунистов в России нет вообще".

Тот же Силантьев заявил, что этот совет будет обращаться в суд, чтобы кришнаитам запретили держать коммерческую столовую - они-де предлагают посетителям еду, "не упоминая о том, что она идоложертвенная" (Ждакаев И. За ортодоксальный быт // Деньги. - 22 августа 2005 г. - С. 70). Сравнение причастия с чтением книги Ленина или с пятёркой намного любопытнее и прекрасно иллюстрирует, что такое парткомизация религии.

Митр. Кирилл Гундяев в телевизионном выступлении 21.1.2006 сказал: "Каждый из нас занимался физкультурой. А сколько у нас спортсменов, которые профессионально занимаются спортом? А сколько среди них чемпионов? А сколько рекордсменов? Но это же не значит, что надо отменить физкультуру. То же самое и в религиозной жизни" (Поздняев М. Такой "замер" нам не нужен // Новые Известия. - 24.1.2006).

Сказано в связи со скандальными данными РОМИР: верующих 57%, атеистов 4%, нерелигиозных - 36%.

Ещё одна кощунственная метафора. А еще сравнивали религию с бизнесом - мол, только у 15% есть инициатива, остальные потребители и не должны знать свой шесток. Сравнивали с искусством. В общем, почти все сферы человеческой жизни есть результат разделения труда, являются иерархическими по отношению друг к другу. Именно поэтому Слово Божие сравнивает религиозную жизнь не с этими сферами, а - с браком. Утверждать, что в религиозной жизни есть активное меньшинство, которому подчиняется пассивное, нетворческое большинство, - всё равно, что утверждать, что нормальная семья та, которой руководит духовник. Желательно, монах. Что в истории случалось, но сегодня всё-таки в этом вопросе даже самые забитые люди отпор метафористам дадут сразу.

Ведущие пастыри

"Радонеж", сент. 2003, №137 - но вообще-то из номера в номер - призыв жертвовать на радио "Радонеж" с лозунгом: "Ведущие пастыри России молятся о вас". Ведущие пастыри России... Передовые прихожане... Ударники православного благочестия. Первая волна заимствований из светского наградного лексикона была при Екатерине и тоже не исчезла (архиереи-кавалеры орденов), в 1990-е образовалась вторая волна: советский лексикон наложен на церковную жизнь.

Восстанавливать всем миром

В основе штампа - дореволюционный крестьянский обычай совместно строить храм. Именно советская власть искоренила этот обычай, официально запретила
благотворительность иную, нежели с разрешения правительства. Тем активнее использовалось выражение для обозначения организуемых сверху принудительных коллективных действий. "Всем миром" строили заключенные Беломор-канал, БАМ и т.п. С 1990 года этим штампом стали обозначать строительства церквей на средства правительства или зависимых от правительственных чиновников предпринимателей. 27 апреля 2005 года при поиске в системе "Google" из 92 случаев употребления оборота "восстанавливали всем миром" две трети встретились в репортаж о восстановлении церквей после 1990 года (остальные: о восстановлении городов, разрушенных во Второй мировой войне, о восстановлении телефонной связи, разрушенной "белочехами" и т.п.).

Не только провинциальные газеты, не только газеты, издаваемые под рукой всевластного московского градоначальника, используют этот штамп. Даже русская версия американского журнала "Нэншл джеогрэфик" в апреле 2005 г. поместла написанную в совершенно советской стилистике статью о восстановлении церкви в с. Рагули:

"Денег было мало, но в строительстве участвовали почти все. Сначала местный колхоз выручил с трактором и другой техникой, потом стали помогать соседние хозяйства. За двенадцать колоколов, отлитых в Воронеже, заплатил совхоз из Туркменского района. За кирпичом поехали в Саратов — далеко, зато кирпич хороший. Директор завода сначала уступил в цене, а потом и вовсе отдал кирпич по себестоимости. Крышу и купола решили крыть медью, и здесь помогло ставропольское предприятие «Наследие». ... Его восстанавливали всем миром, всей страной." (С. 149).

К явлениям второй группы относится"добровольно-принудительное" собирание денег с работников предприятия на реализацию угодных правительству проектов. При советской власти собирали деньги на автомобилестроение, на помощь трудящимся Камбоджи. При неосоветской власти - на строительство церквей. Так, в апреле 2005 г. агентство "Седмица" сообщило о том, что работники "Мордовэнерго" перечислили однодневный заработок - ок. 27 тысяч долларов - в фонд строительства кафедрального собора. Пресс-служба компании, находящейся под контролем правительства, специально сообщила об этом, подчеркнув, что сбор денег приурочен к Пасхе: "Энергетики не могли остаться в стороне от благого дела. Возрождающиеся и вновь строящиеся православные храмы - яркое свидетельство духовного возрождения России". Всего на строительство собора собрано ок. 400 тысяч долларов, в основном, это средства от предприятий. Поступило лишь 17 пожертвований от частных лиц в размере от 2 долларов до 3 тысяч долларов.

Так что напрасно митр. Питирим жаловался:

"Вообще советская действительность была во многих отношениях парадоксальна. Во-первых, многое из того, что явно запрещалось, на самом деле делать было можно. При этом, несмотря на все тяжкие испытания, которые несло в себе то время, сохранялись и даже культивировались какие-то глубинные основы нашего национального духа: общинность, отзывчивость, бескорыстие. В последнее время удару подверглись именно эти стороны и стали насаждаться противоположные качества: индивидуализм, эгоизм, расчетливость..." (Нечаев, 2004, 30).

Крест СССР

Православия - это и советизация религиозного языка, и нарастание религиозных тем в классическом советском жаргоне. 22 ноября 2003 года Украина отмечала 70-летие массового голода, унесшего жизни миллионы жителей страны. Посол России на Украине Виктор Черномырдин заявил: «Извиняться мы ни перед кем не собираемся». Он полагает, что, поскольку плохо тогда было всем жителям СССР и трагедия «не коснулась только Чукотки и северных регионов, потому что там нечего было забирать», постольку «России нужно и так в ноги поклониться, что она несёт этот крест».

Так "бремя белого человека" оказывается крестом; советская империя религиозно выражает то, что британская империя выражала светски. Орудием позорной расправы оказывается СССР, которому всю свою сознательную жизнь служил Черномырдин, гимн которого остается гимном Россию. Сталин, которого Черномырдин тоже отнюдь не осуждает, оказывается Понтием Пилатом. Но беда не в том, что Черномырдин походя оскорбил коммунистов, Никиту Михалкова и всех грузин, якобы отвечающих за все преступления сталинизма. Он умудрился оскорбить еще и чувства верующих во Христа, так что его выступление господина посла подпадало под известную, хотя и почти дохлую статью уголовного кодекса, предусматривающую наказание за оскорбление чувств верующих. Иисус был бы праведником, отдавшим за жизнь мира, а Его сравнивают с людьми, которые озлоблены на весь мир, считают, что им хуже всех, хотя они лучше всех и ни за что не отвечают. Иисус взял на себя грехи всего мира, тогда как Россия – в интерпретации Черномырдина, да и слишком многих его единомышленников и соотечественников – не желает нести даже собственные грехи. Иисус пришел спасти избранный народ, чтобы затем были спасены и все остальные народы, не теряя своей независимости и оригинальности, а, наоборот, развиваясь и возрастая в свободе. Российские квази-патриоты не пришли, а уходят и хотят, чтобы все остальные народы покорно следовали за ними, не блея, отдавая шерсть, мясо, рога и копыта в количестве… ну, сколько есть, столько пускай и отдают.

Христос воскрешал людей, а эти – претендующие нести крест – состояли в одной партии с теми, и единомысленны по сей день с теми, кто хладнокровно устроил искусственный голод, чтобы уничтожить возможный очаг сопротивления людоедскому режиму. Иисус пришел спасти все народы, а эти до сих пор не поняли, что украинцы – это отдельный народ.

Одно утешает: Черномырдин так же не имел права говорить от имени России, как римские солдаты не имели права говорить от имени распятого ими Богочеловека. Украинскому народу – сочувствие, покаяние и соболезнования, Богу – слава, а тем, кто считает, что подобен распятому Христу, радостная весть: вовсе вы не распяты, вы уж скорее готовы пораспинать еще, если будет случай, но случая – не будет, уж это мы у Бога вымолим.

ПРАВОСЛАВИЗАЦИЯ СОВЕТСКОГО ЯЗЫКА

С.Репов, М.Волдырин в "Аргументах и фактах" (19.12.2001) цитируют слова Горбачева о том, что во время перестройки "мы ухватились за полу шинели пролетающего Господа Бога".

Д.Володихин:

"Мир стремительно расхристианивается. ... В настоящее время единственным очагом, где еще может быть сосредоточена духовная сила для мощного контрнаступления, является Россия. На ее пространстве древнее Восточное христианство последние двадцать лет только крепнет и усиливается. Здесь у нас Господь явил новые чудеса и новых святых. В будущем Россия может оказаться тем фонарем, который воздвигнется над миром, чтобы вновь осветить его сиянием истины Святой Троицы" (Политический журнал. - 3 сент. 2007 г. - С. 69).

Примечательно точное соответствие советской пропаганде - Россия как маяк. Разумеется, актуально опять и сатирическое: "Мы стали негасимым маяком, сверкающим по курсу, где опасно" (Губерман).

Володихин считает, что ради благополучия России вполне возможно повторить и политику Сталина, "накрыло ужасающим голодом". "Но что было бы, не заплати СССР такую цену?" Разумеется, всегда остаётся вопрос, готов ли сам Володихин умереть от голода ради восстановления СССР. Или он только согласен руководить восстановлением, с верной пайкой в кармане?

МИЛИТАРИЗАЦИЯ

Военные механизмы государства в процессе православизации не только финансируют Церковь, но и поддерживают её организационно.

Иеромонах ССМ Стефан Вавилов был послан патриархом Алексием служить в старообрядческом храме во имя Тихвинской иконы на ул. Хавской в Москве. В "Комсомольской правде" от 20.12.2000 г. Игорь Черняк писал о свящ. Стефане Вавилове из Перми, бывшем майоре, настоятеле прихода в Дар-эс-Саламе (Танзания), якобы депортированного из этой страны за попытку торговать спиртом. Старообрядцы пытались добиться возвращения храма, но... Митр. Кирилл Гундяев им обещал, что Патриархия на храм не будет претендовать. Иером. Вавилов: " Времена меняются, сегодня старообрядческие храмы должны становиться православными ... Храм принадлежит частному владельцу Константину Охапкину, а потому здесь не может быть ничего другого… Даже если бы здесь была синагога". Вавилов предложил старообрядцам "смириться" и просто ходить в храм молиться "по-новому".

Храм был "приватизирован" в 1990-м году, сейчас принадлежит "владельцу охранного предприятия" Ахапкину.

К.В.Ахапкин - вице-президент фонда "ВДВ-боевое братство", объединяющего ветеранов военной разведки и президент национальной премии "Воины духа" (http://www.voiny-duha.ru ), друг Николая Бурляева. Премия учреждена в 2002 г., одобрена Патриархом Ридигером. Фонд с весны 2006 г. ведет по ТВЦ передачу о героях "Улица твоей судьбы" (благословлена Патриархом) "Предпринимательство" заключается, в создании военной пропаганды на средства военного ведомства. Пропаганду эту обозреватель "МК" В.Ампелонский оценил как "квасной патриотизм" (12.7.2004). Ахапкин и его правая рука Макеев заслужили личную благодарность матери "святого Евгения" Л.Родионовой в газете "Завтра" за 2002 г. Интервью Ахапкина 2004 г. заканчивается словами: "Невозможен Рай на земле. Но стремиться к нему нужно!".

МАГИЗМ КАК ЕДИНОБОЖИЕ

У входа в Иверскую часовню сделали медный круг - якобы центр страны, нулевой меридиан (?). И вот женщина встает в центр круга лицом к Иверской, крестится, поворачивается и бросает монету в центр круга.

На Пятидесятницу 2006 года в московские храмы пришло 50 тысяч человек, а поклониться деснице Предтечи, привезённой тогда же в храм Христа Спасителя из Черногории - 250 тысяч человек. Интересно, насколько совпадают эти две группы? Много ли людей понимают, что "десница" - средневековая фальшивка? Многим ли важен вопрос о подлинности или большинство - носители сугубо средневекового сознания, не ставящего об этом вопрос?

Отождествление части с целым

В Ульяновске собрались ставить памятник букве Ё. Духовенство заявило протест: мол, это памятник матерщине. Местная дума поддержала священников (Викт. Чернышева, Комсомольская правда, 23.4.2002).

ОБЪЕКТИВАЦИЯ

Карина Черняк, президент региональной общественной организации "Молодёжный христианский клуб "Осанна"" (Москва), выступая на круглом столе "Христианские ценности в современной России" (25.5.2006, ассоциация "Духовное возрождение"): "Проповедь всё больше напоминает пропаганду, а миссионерское служение и благотворительная деятельность становятся похожи на конкурентную борьбу хозяйствующих субъектов".

ИМИТАЦИЯ ЖИЗНИ: ТУФТА, ГОЛОВОТЯПСТВО

Парткомизация православия проявилась в том, что новые идеологические работники воспроизводят старые стереотипы поведения. В целом, их можно обозначить советским термином "туфта". В 2006 г. один читатель "Православной энциклопедии", издаваемой МП на государственные деньги, поднял вопрос о том, не занимаются ли авторы энциклопедии плагиатом. При обсуждении этого явления в интернете даже священники заявили, что это вполне простительно:

"Вообще "Православная энциклопедия" - это громадный титанический труд многих людей.Чтобы всё собрать и подготовить к 2000-летию Р.Х. надо было много собрать,причем за относительно короткий промежуток времени.Плагиатом назвать это было бы чересчур. ... Неизвестно, кто на самом деле пишет статьи. Проконтролировать всё - очень трудно. Кому-то поручили написать статью, ему не до того, попросил кого-то - тот скомпилировал быстренько и деньги получил. Поди проверь каждую статью, откуда она. ... тут не плагиат ИМХО, а головотяпство. Проректора попросили предоставить статьи, у него столько времени нет, дал студентам каким-нибудь" (мнения свящ. Анд. Драненко и др. при обсуждении преполагаемого плагиата в тексте свящ. Вл.Шмалия, 3.1.2006 г., сайт kuraev.ru).

"Головотяпство" - один из самых распространённых при социализме большевиком терминов. Этот термин обозначал ситуацию, возможную лишь в системе, которая коррумпирована изначально, так что в ней добросовестное отношение к труду является не только редкостью, но и опасной и нежелательной для системы редкостью. В советское время головотяпство оправдывали необходимостью завершить "работу" к партийному съезду или юбилею революции - в нео-советское время оправданием стал "юбилей" Рождества.

"Головотяпство" есть преступление, не подлежащее наказанию и даже выявлению. Система всей мощью обрушивалась не на тех, кто плохо работал или совершал преступления, а на тех, кто указывал на плохую работу и на преступления, требуя их исправления. Такие люди обвинялись (справедливо) в "нарушении стабильности", в "антисоветизме" ("неправославности"). Не только этика, но и конечный продукт систему не интересует вообще, целью её функционирования является её функционирование. Цель сложная, ибо система - из тех, которым технически сложно существовать даже в очень несовершенном мире.

Головотяпству симметричен энтузиазм одиночек. Система давит большинство энтузиастов, но некоторых оставляет - для показухи. По телевизору показывают "православный" автобус, который кормит и греет бомжей у трёх вокзалов. Гордо: вот - единственный пункт милосердия, и он - православный. Позорники... Выпросить у правительства монополию на милосердие. Выгнать всех, задавить всех, кто хочет и может помогать. Поставить условием: любая помощь - через нас, с нашего разрешения, по нашей воле. Затем выпросить у правительства денег - как же, ведь только мы можем помочь. А потом гордиться - помогаем! Значит, мы - самые лучшие...

Так отсутствие элементарной свободы, элементарного соревнования ведёт к гордыне - ведёт к собственной исходной точке, ибо рабство и порабощение начинаются с гордыни и ею же заканчиваются. Начинается порабощение с гордыни алчной, трусливой, низовой, а заканчивается гордыней сытой, рыгающей, наглой, верхушечной.

Как и в советской системе, где среди номенклатурного лицемерия и сытости жили - или, вернее, могли существовать и иногда существовали - порядочные люди - так и внутри неосоветской системы существуют они. Реально-то ведь к бомжам выходят лучшие, часто вовсе не получающие ни копейки из номенклатурной казны люди. Этих энтузиастов и подвижников номенклатура самодовольно похлопывает по плечу - иди, голубчик, геройствуй. Ими она прикрывает свой срам.

Под Лаврой с 1990-х годов ежегодно стали проводить фестивале воздушных шаров. В небе шар в виде колокола с надписью "Отче Сергие, моли Бога о нас". Святое надувательство или дутая святость?

Парткомовские православные неспособны ничего создать. В лучшем случае - толстенные занудные книги "про богословие". Но большинство из них, даже считающих себя "либералами", так же бесплодны, как и "консерваторы". Носители сектантского духа, они организуются в компании не по принципу прагматическому, не по тому, кто какое дело умеет хорошо делать, а по принципу власти - кто с кем согласен бегать в одной упряжке.

Они даже не могут оригинально соврать, как какой-нибудь софист-черносотенец, а правду они говорят такую куцую и пошлую, что этой правдой и комар не согреется. С ними можно долго полемизировать, приемами "флейма" они владеют искусно, на вопрос: "Имел ли Фома право отлучать Ерёму?" всегда ответят: "Вы же понимаете, что дело не в этом, а в том, что Ерёма просто удовлетворяет свои амбиции".

Зачем тут спорить? Спорить интересно с уважаемым человеком, а если человека просто не за что уважать. Конечно, можно уважать просто за то, что - человек, но таких человеков вон, около входа в метро десятки толкутся в более или менее подогретом состоянии, так что ж - с ними полемизировать и на их мнение обращать внимание?

Нет, не на "патриархийных" и "непатриархийных", "канонических" и "неканонических" делятся люди, а на омертвелых - и живых.

ВОРОВСКАЯ ВЕРА

Бандита Антона Малевского, главу "измайловской банды", разбившегося при прыжке с парашютом на отдыхе в ЮАР, похоронили в Давидово-Вознесенской пустыни под Чеховым. Дежурный в областном епархиальном управлении сказал: "Этот человек помог поднять обитель из руин. Настоятель Давидово-Вознесенской пустыни отец Герман обращался к митрополиту, и тот дал ему благословение на это захоронение" (Анд. Родкин, 13.11.2001, Комсомольская правда). Отпевание совершил еп. Серафим Балтийский, среди венков был от теннисиста Евг. Кафельникова и "От строгинских".

ЛИБЕРАЛИЗМ БЕЗ ЛИБЕРАЛИЗМА

Современный московский образованный христианин много чем озабочен: как быть верующим в мире глобализации и техники, как противостоять религиозности невежественной, как то, как сё... Как хорошо спорить о том, может ли христианин быть культурным и какой должна быть эта культура... Как сохранить до лучших времён наследие Меня, как следует относиться к Толкину или Поттеру... Как противостоять фундаментализму... И всё это - самообман и религиозный онанизм, если люди одновременно прячутся - а прячутся, прячутся - от больших вопросов о войне, о праве, о честности и чести. Конечно, те "христиане", которые не прячутся, а прямо - за войну, за империю, за уничтожение всего и вся, ещё хуже, как гогочущая компания насильников хуже онанистов, прячущихся каждый под своим одеялом, как преступление хуже трусости. Но разве это по-людски - жить, отсчитывая существование от ада или от рая, а не от земли?

АНТИКОММУНИЗМ КАК КОМПЕНСАЦИЯ ПАРТКОМИЗАЦИИ

Антикоммунистов было очень мало в советской России, в России после 1990 года их стало ещё меньше (старые умирали, новые не появлялись). Но место антикоммунистов занял антикоммунизм - оголтелый, даже осатанелый, безумный и очень узконаправленный. Это антикоммунизм людей коммунистического духа, желающих спрятать - прежде всего, от себя - свою истинную сущность. Это антикоммунизм бывшего секретаря парткома Ельцина, бывшего коммуниста Путина и т.п.

Такой антикоммунизм бывает с присвистом, бывает и прямой. "С присвистом", как и всё прочее, антикоммунизм Андрея Кураева, популярного в патриархийной среде публициста. Когда в феврале 2006 г. европейские парламентации с трудом приняли резолюцию, осуждающую (не запрещающую и даже не призывающую к запрету) коммунизм, Кураев выступил с её осуждением - он-де не может критиковать то, что запрещено. При этом Кураев всегда выступал инициатором государственных запретов всех, кто угрожает "национально-религиозной идентичности" и безопасности "россиян". Со связанным баптистом он готов спорить, с коммунистов, который не связан, а которому слишь слегка погрозили пальчиком - нет.

Что Кураев вступился за право коммунистов пропагандировать коммунизм (причём, резолюция ПАСЕ, на которую он накинулся, этого права вовсе нет отрицает) - это неудивительно. Кураев не только был агитатором на выборах за Сергея Глазьева, вполне коммунистического по взглядам человека. Дух Кураева - тоже коммунистический дух, дух агрессивного коллективизма, софизмов. Удивительно, как о. Георгий Митрофанов, давая с возмущением отпор Кураеву (радиопередача 27.1.2006, оп. www.razvedchik.ru), характеризует коммунизм: мол, он не тождественен нацизму, потому что уничтожал в первую очередь собственный народ. Помилуйте, что за черносотенная аргументация? Коммунисты России прежде всего попытались завоевать Польшу, потом устроили геноцид на Украине. Да и какая разница, какова была очередь? Вот это и есть коммунизм - беспредельный эгоизм, когда видят лишь собственное горе. Забывают, что человек есть существо, которое перед лицом чужого горя, особенно, если горе причинил сам, забывает про горе собственное. Значит, для Митрофанова коммунизм - какая-то инородная зараза? Но особенно аморален распространенный тезис:

"Как же может Церковь не сострадать своему народу?! Как она может не сострадать миллионам православных христиан, ставших жертвами коммунизма?! Что это? Если это всепрощение, то оно напоминает скорее буддизм, чем христианство. Безусловно христианин должен стараться, с Божьей помощью, если сможет, простить своих собственных палачей. Но христианин не имеет никакого права прощать от имени жертв их палачей".

Торжество эгоизма: коммунизм плох, оказывается, тем, что пытался уничтожить православие. О католиках или баптистах помину нет. Конечно, ещё безнравственнее отказ от всепрощения. Но и ещё традиционнее. Это - лукавство именно в том значении, в каком слово "лукавство" употреблено в "Отче наш". Отказ в прощении прикрывает трусость. Митрофанов никогда не был открытым антикоммунистом. Он-то, в отличие от Якунина, помалкивал и сотрудничал преспокойно с коммунистической системой - в разгар застоя был библиотекарем в Петербургской духовной академии, а значит - не высовывался, и очень капитально не высовывался. Он пинает лишь дохлого льва. А живого льва - ибо коммунизм в России жив, только слегка переменил терминологию - он пинать не смеет. Этот верный раб КПСС смеет критиковать европейцев за то, что они недостаточно антикоммунисты! Истерический антикоммунизм прикрывает чувство вины. Компенсация. Не нравится резолюция ПАСЕ? А сам предлагал резолюцию - и не в ПАСЕ, а в ВС? Да хотя бы на епархиальном собрании в 1985-м году встать и предложить осудить коммунизм?

Настоящий антикоммунизм иной. Вон Ален Безансон - ничего не говорит про то, что именно на православие обрушился более всего коммунизм, зато говорит по существу:

"В то время как нацизм выдвигает идеалы, предосудительные с точки зрения повседневной морали, коммунизм выставляет напоказ идеалы справедливости, равенства, свободы. Люди принимают эти слова за чистую монету, тогда как для коммунистов они означают только одно: коммунизм. Людей обманывают, выдавая омонимы за синонимы" (мой перевод его выступления в Киеве по ж-лу "Критика", №10, 2005).

Но обсуждать прямо вопросы свободы или обмана Митрофанов не умеет. Изначальный конформизм делает его, формального антикоммуниста, точно таким же как Кураев сторонником рабьего духа в современном христианстве.

Тут обнаруживается глубинное сродство всяких рабских идеологий. Когда Иван Ильин критиковал коммунизм за утрату веры в Бога, уже подразумевалось, что если коммунист уверует, то и ладушки - он будет хороший коммунист. Поэтому русское православие (и шире - русское христианство, мировое христианство) оказалось беспомощно перед коммунизмом и в его большевистской, и в его пост-большевистской ипостаси. Ненавидели коммунизм как соперника на рынке идей, а не как источник рабьего духа. Сами источали и источают тот же рабий дух, почему так легко заключали и заключают союзы с коммунизмом. А тут такая удача: Ельцин и Путин не только отказались от атеизма, от слова "коммунизм", но ещё и объявили себя верующими. Раз помогают Церкви - значит, уже не коммунисты.

Это безумие и лукавство возвращают к более важной проблеме: коммунизм есть лишь частный случай рабовладельчества, и Церковь изменяет Христу, пока предпочитает договариваться с рабовладельцем, а не говорить с рабом.

Когда Митрофанов критикует ПАСЕ, что там осудили коммунистические гонения на религию, но не подчеркнули, что большинство пострадавших - православные, - это и есть чистейший коммунизм, психология ресентимента, которая подсчитывает свой убыток, делит людей по ярлыкам.

Христианство есть всепрощение, и только прощение всех становится силой. Кто прощает избирательно, тот ещё играет в прощение. Простить коммунистов (коммунизм как идея вне досягаемости прощения или непрощения), простить - и не пускать их к власти. Не сажать в тюрьму, не сажать и в Кремль. Сели сами - не поддерживать с ними связей, не делать вид, что коммунист, ставший православным, перестал быть коммунистом, напоминать о различии коммунизма и большевизма. Ибо патриарх Алексий Ридигер, возможно, и не был формально коммунистом, но по духу, стилю и содержанию своего руководства он был и остался коммунистом - точнее, большевиком.

АНТИЛИБЕРАЛИЗМ

Сергей Чапнин, отв. ред. газеты МП "Церковный вестник", торжествующе пишет о том, что в России наконец-то произошло "избавление от либерально-демократической модели поведения, при которой исповедание веры жестко ограничивалось личной жизнью христианина. ... Невозможно быть православным только вечером в кругу семьи или по воскресеньям в своем приходском храме". Он подчеркивает, что люди не доверяли "подсвечникам" - бывшим атеистам, которые стали ставить в церквах свечки: "Недоверие исчезает только в том случае, если ты не только ставишь в храме свечку" (Чапнин с. Крестный выход // Политический журнал. - 18 июл. 2005 г. - С. 61). Чапнин приводит конкретный пример: "Полпреды президента в федеральных округах могут нести мощи преподобного Серафима".

Вопрос о том, на чьи деньги куплена свеча, на чьи деньги организованы торжества вокруг мощей, Чапнин не задаёт. Между тем, коммунисты были честнее "подсвечников" - коммунисты кое-что оплачивали из личного кармана. Оправославившие коммунисты тратят на Церковь только казённые деньги. Примечательна откровенность, с которой пропагандист МП отвергает демократию и утверждает православную казенщину как образец "воцерковления жизни".

БЕГСТВО В АНТИКЛЕРИКАЛИЗМ

Николай Торопцев в брошюре (из тех, что издаются за свой счёт) пишет "О Всемогущей Истине и о грядущем реформаторе Российской Федерации; о временах последних и о Страшном Суде Божием" (Торопцев Н. Русь грядущая. 2006. Тир. 200 экз.). В этом своеобразном компендиуме из библейских цитат и стихотворений автор (р. 1949) рассказывает о своём духовном пути. Крестился в 1994 г. у адвентистов, но затем стал получить "божественные видения". Стилистика напоминает ранние сочинения богородичников: "Все труположники, прелюбодействующие с Московской Патриархией, будут непременно наказаны" (С. 14). Любопытны неологизмы Торопцева: "Матерь Божия есть Сокрестотерница и Соискупительница, Первосвященница и Первопророчица" (С. 22).

"СВЕТСКИЙ ГУМАНИЗМ"

Николай Рустанович опубликовал при поддержке Российского гуманистического общества, точнее - его председателя В.А.Кувакина - книгу "Матрица смыслов". Тираж 300 э. Рустанович и Кувакин - однокурсники, только Кувакин преподаёт в МГУ, Рустанович в 1990 уехал в вологодскую деревню. В анонсе предупреждение: "понимание автором любви и интима может войти в конфликт с вашими моральными убеждениями". Имеются в виду любовно описываемые автором гуманистические ценности: прелюбодеяние вульгарис, смена любовниц, любовь втроём (третий - мужчина). Если последней (шестой? с 1998 года) жене Рустановича, которая вдвое его моложе (1974 года рождения, он сам это зачем-то указал, как указал и свой день рождения - родился 4 марта 1940 года) безразличны мемуары мужа о развлечениях - так и ладушки. Размышления "светского гуманиста" ничуть не ниже текстов Кувакина: "Много было цивилизаций? Почему они не сохранились? Не потому ли, что не сделали человека более гибким, толерантным, более спокойным, любящим и сострадательным" (С. 284). Гуманитарная образованность, умение читать и писать книги при большевизма давались очень легко, и основная проблема интеллектуала в этих условиях - отделить пшеницу от щебёнки.

Православизация государства: финансирование Церкви. - Cиловики на службе МП. - Против свободы совести в защиту чувств православных. - Государство защищает монополию МП на православную символику. - Переключение интеллектуалов с советской на православную риторику. - Использование православных терминов бизнесменами в апелляции к государству. - Цензура: охрана МП от критики и нападок.

См. общие замечания о структуре советской церковности.

1. Воля к завоеванию: Реставрация деспотизма. - Гибель антихриста. - Поставить христианство выше нападок. - Мир войны. - Враги: Америка. - Враги: масоны. - Враги: католики. - Враги: инородцы. - Враги: учёные. - Молдавский вопрос. - Английский вопрос. - Эстонский вопрос. - Почему религия. -

Персоналии.

- Запрет гласности. - Парткомизация: лояльность, стаж, знание классиков. - Агрессивность.

2. Больные пророки. Вера в пропаганду. - Cамоцензура. - Сужение кругозора. - Либерал-тени и либерал-фундаменталисты. - Фундаментализм.

Персоналии.

4. Больные миротворцы. Предательство. - Боязнь брака. - Уничтожение семейных связей. - Огораживание от инославных. - Агрессия, обращённая внутрь: дробление Церкви. - Штабная печать.

5. Больные работники. Cтатистика. - Послушание командующему, иерархизм. - Патриархия как полковой священник. - Любовь и ненависть к Лубянке. - Милитаризация.

Ср. православизация государства.

Персоналии: пророки: интеллектуалы при номенклатуре; миротворцы: духовенство, пытающееся сохранять нейтралитет.

Краткий справочник по персоналиям.

ФИНАНСИРОВАНИЕ ЦЕРКВИ

*

Популярный среди казённой интеллигенции фильм "Покаяние" 1994 г. особенно прославился фразой: "Зачем нужна дорога, если она не ведёт к Храму?" Так и выговаривалось - с большой буквы "ха". В фильме был показан осквернённый большевиками храм, в котором физики ставят опыты. Реальный храм - снималось в московской церкви Большого Вознесения, где была электротехническая лаборатория.

В 2004 г. в Большом Вознесении (где настоятелем - секретарь Патриарха) разбогатели настолько, что построили колокольню, на которую не хватило денег у аристократов XIX столетия.

Только вот зачем нужен храм, если он перекрывает все дороги?

В 2008 г. московский мэр (назначенец Кремля) выделил из казны города четырехкомнатную квартиру для семьи Артамкиных, в которой родились пятеро близнецов. Матери семьи назначили зарплату как воспитательнице, гарантировали бесплатные лекарства детям до 18 лет. Законодательство не предусматривает таких льгот. Мэр Москвы достаточно богат, чтобы выделить эти средства из личного кармана, но поскупился. Множество многодетных семей в Москве живут в нищете, ни о каких квартирах не могут мечтать. Семья Артамкиных, однако, - семья дочери свящ. Вл.Воробьёва, настоятеля одного из крупных московских приходов, создателя крупнейшего в России православного "института", пользующегося государственной же поддержкой, начиная с бесплатных помещений для занятий в МГУ. Появление пяти детей - результат гормональной терапии. Роды проходили в Англии. Делать частичный аборт семья отказалась - выбор очень христианский, только платить за этот выбор заставили налогоплательщиков.

СИЛОВИКИ НА СЛУЖБЕ МП

МП, как и вся современная политическая власть России, частью которой она является, - диктатура гибкая. Правила в ней есть, не имеющие, конечно, ничего общего ни с какими канонами, декларациями и поучениями для паствы, но эти правила - часть "устного права". Именно эти правила объясняют, почему МП не наказывает открыто критикующих патриарха "слева" священников Эдельштейна и Адельгейма и активно критикующего "справа" еп. Диомида: их критика носит теоретический характер, не отражается на их поведении. Такую критику можно считать шизоидной, но её нельзя считать опасной. Адельгейм и Эдельштейн годами заявляют, что патриарх гебист и бюрократ, но, добавляют они, не еретик, а потому мы остаёмся с ним. Еп. Диомид годами твердит, что патриарх еретик, но остаётся с ним и лишь призывает патриарха "опомниться" (Эдельштейн и Адельгейм считают призывы, видимо, бесполезными). Опасности здесь нет в том отношении, что подразделения, которыми руководят эти подчинённые патриарха, живут вполне обычно, без демонстраций. Слова номенклатуру не интересуют, она не верит в слово. Однако, когда священники Глеб Якунин и Георгий Кочетков посмели повести себя вопреки указаниям руководства, они были наказаны сразу и жёстко (Кочеткова после 8 лет "смирения" простили). В ноябре 2007 г. священник Евсевий (Машков) и прихожане Покровской церкви села Вадово-Селище Зубово-Полянского района Мордовии (на границе с Рязанской областью) прекратили поминовение патриарха, реализовав на деле то, что следует из обличений еп. Диомида - раз патриарх молился с католиками, он еретик, а с еретиком быть нельзя. Диомид из той же посылки делал другой вывод: патриарх молился с католиками, следовательно, он должен опомниться. Машков немедленно был снят, на его место прислан новый священник. Прихожане отказались выдавать ключи от храма, и тогда в ночь на 13 ноября к церкви приехали благочинный, новый настоятель, милиционеры, прокурор.

"Около часа ночи Прокурор Половников приказал милиционерам растаскивать народ, крича сотрудникам правоохранительных органов: «Не будете применять силу, сниму ваши погоны». Часть милиционеров стояла в оцеплении, а часть растаскивала старушек от дверей храма".

Еп. Саранский Варсонофий Судаков заявил:

"[Машков] по сути создавал собственную секту, не зависимую ни от меня, ни от патриарха Алексия II. ... здание церкви по закону принадлежит не ему, а епархии. Он обратился с жалобой не ко мне, не к патриарху Алексию II, а к правозащитникам. Получается, что теперь не я, а правозащитники будут ставить мне клириков?" (religare.ru/news47975.htm, 27.11.2007)

Разумеется, никакого церковного суда над провинившимся не было, но важнее, что Судаков не обратился и в светский суд, а милиционеры вели себя так, словно уже суд прошёл и епископ выиграл дело.

ПРОТИВ СВОБОДЫ СОВЕСТИ В ЗАЩИТУ ЧУВСТВ ПРАВОСЛАВНЫХ

В Смоленске прокуратура в феврале 2008 г. обязала Методистскую церковь убрать с сайта объявление о начале занятий в Смоленском Миссионерском колледже имени Джунг Сонг Пака с 1 сентября 2008 года, поскольку "размещение этого объявления вызвало отрицательную реакцию со стороны приверженцев православного религиозного вероисповедания".

ГОСУДАРСТВО ЗАЩИЩАЕТ МОНОПОЛИЮ МП НА ПРАВОСЛАВНУЮ СИМВОЛИКУ

28 февраля 2008 г. в Свердловске суд оштрафовал двух гадалок за использование в рекламе изображений православных святынь - по 4 тысячи рублей с каждой (170 долларов).

ПЕРЕКЛЮЧЕНИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ С СОВЕТСКОЙ НА ПРАВОСЛАВНУЮ РИТОРИКУ

Среди ярких примеров православизации - судьба Олега Николаевича Забегайло. 14 февраля 2007 г. появилось письмо 227 интеллектуалов президенту с требованием и далее продолжить православизацию образования, ввести в светских государственных вузах теологические факультеты, дипломы и т.п. Забегайло подписался как доцент и кандидат исторических наук. Кандидатскую степень он получил в 1982 году за работу "Деятельность Коммунистической партии по воплощению в жизнь классового принципа в строительстве Красной Армии (1921–1928 гг.)". Диссертация была опубликована Высшим военно-морским училищем в Калининграде в 1989 г. Забегайло имеет чин полковника.

Прошло 10 лет. В 2000 г. Забегайло выпустил брошюры в 63 страницы против эволюционизма, в 2002 г году - уже книгу в 351 страницу: “История возникновения мира и человека: эволюция или сотворение? Учебное пособие”.

В 2006 г. он выпустил в издательстве "Русский мир" книгу "Духовное понимание истории". Книга стала частью серии "История мироздания в свете православного вероучения и научных фактов". Издательство так рекламировало содержание книги: "Откуда исходит главная угроза для России? Почему первенствующей религией в России должно быть Православие? Издание может быть рекомендовано для всех изучающих историю Отечества, Всемирную историю, историю мировых религий и религиоведение как в духовных, так и в светских учебных заведениях".

Из прочих энтузиастов Забегайло выделила его фамилия, созвучная фамилии Выбегалло - героя популярнейшего романа Стругацких "Понедельник начинается в субботу", невежественного карьериста с профессорским титулом.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ТЕРМИНОВ БИЗНЕСМЕНАМИ В АПЕЛЛЯЦИИ К ГОСУДАРСТВУ

История Русской Церкви в 2000-е годы, как и светская история России этого десятилетия, складывается из собственно истории церковных институтов, истории духовных процессов, и из истории использования церковной терминологии светским обществом. Церковная терминология была взята на вооружение прежде всего высшими слоями номенклатуры, её публичными вождями, после чего стала постепенно заменять собой коммунистическую фразеологию. Например, если в конце 1920-х годов нэпман, пострадавший от номенклатурного погрома, апеллировал к "интересам социализма" (во имя этих интересов и было в начале 1920-х годов допущено существование нэпманов), то в 2000-е годы в аналогичной ситуации пострадавший апеллировал к интересам православия. В.Бойко, посаженный в ходе внутриноменклатурных конфликтов богач (скупленная им в Рузском районе Подмосковья земля понадобилась, видимо, кому-то из более высокого слоя номенклатуры), писал:

"Сатанисты пытаются разрушить сельское хозяйство в Рузском районе, остановить паломнические поездки по святым местам, прекратить занятия по "Основам православной культуры" ... Я и из темницы приложу все силы для процветания земли рузской и веры христианской" (Цит. по: Пряников П. Своя обедня // Русская жизнь. - №10. - 2007 г. - С. 78).

*

Обращение к христианству как замене прежней идеологии в разной степени характерно для разных групп внутри номенклатуры. Это отнюдь не причина отрицать православизацию государства (так же, как лукавят люди, отрицающие факт деспотизма на том лишь основании, что это деспотизм не столь равномерный и тотальный, как сталинский). Есть группа номенклатуры, заявляющая о своём "либерализме", "западничестве". Наиболее крупным лицом в этой группе является А.Чубайс, её идеологом может считать А.Гайдар. Часто эта группа подчёркивает своё несогласие с клерикализацией. Однако, и во время своего максимального влияния на власть (немало) эта группа не только не давала отпор претензиям церковных аппаратчиков, но и уступала им.

Любопытным примером того, насколько избирателен секуляризм этой группы, является издание фундаменталистской книги католического священника А.Мартена "Так поступай и будешь жить" (М.: Духовная библиотека, 2007, 256 с.). На книге указано: "Издание осуществлено при финансовой поддержке РАО "ЕЭС России" и поименован лично Леонид Гозман, отвечающий у Чубайса за благотворительность.

ЦЕНЗУРА: ОХРАНА МП ОТ КРИТИКИ И НАПАДОК

Cотрудница одного из государственных исследовательских институтов Л.Андреева в 2001 г. выпустила книгу, украшенную обложкой, на которой портрет Ленина был вмонтирован на месте лика Спаса Нерукотворного.

Автор обложки В.С.Филатович. Через два года аналогичная работы подверглась резкой критике со стороны погромщиков выставки "Осторожно, религия!" в Сахаровском центре.

В предисловии к этой книге Андреева ставит сомнение достоверность евангельских повествований: "Мог ли ... Пилат, специально назначенный во взрывоопасный регион для того, тчобы народ не сверг поставленного Римом царя Ирода, быть в неведении в течение целых четырёх дней о триумфальном вхождении другого, "альтернативного" царя, оказаться "не в курсе" до такой степени, что даже после ареста Иисуса самими иудеями Пилат недоумевал: кто же таков арестант и в чём его обвиняют?" (С. 5).

В 2005 году книга была переиздана в том же издательстве под названием "Сакрализация власти в истории христианской цивилизации". При этом были убраны все тексты, которые могут быть расценены как антиклерикальные или кощунственные: "Оторвавшись от иудаизма и прокляв иудеев за распятие ими Иисуса Хриса, христианство перестало восприниматься как разновидность иудейства, враждебного Риму" (35).

Сведения о книге 2001 г. отсутствуют в официальной библиографии работ Андреевой, размещённой в интернете.

Книга 2001 г. резко антиклерикальная, против мифов о Церкви как основе российской государственности. Андреева говорит не "крещение Руси", а "внедрение христианской мифологии на Руси".

"Во время монгольского ига царем для русских стал богдыхан - "царь татарский". Эта новая властная модель была признана и Православной Церковью, молившейся за богдыхана. Русские же князья фактически превратились в сборщиков дани и руководителей карательных отрядов по удержанию народа в повиновении "царю татарскому" (79).

"Православной Церкви не принадлежало какой-либо особой роли в деле предотвращения княжеских междоусобиц и удельной раздробленности" (990.

"Как в Восточно-Римской империи, так и на Руси патриархи играли всего лишь роль ширмы никогда не существовавшей "симфонии властей" (133).

Не осталось и следа боевого антиклерикализма и антифашизма, которые венчают издание 2001 года.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ: ВАСИЛИИ ПУПКИНЫ

Кроме православных Павлов Корчагиных, появились в России и православные Васи Пупкины. Ярче всего эти тусклые персонажи проявляются, если их рукополагают. Появляются отцы Василии Пупкины. Люди эмоционально вялые, причём они сами выработали в себе эту вялость, отождествляя её с добротой и кротостью. Люди, не имеющих никаких особых интересов, а бывший когда-то энтузиазм к церковному служению постепенно потух в общей казённой атмосфере. Они не пытаются обнаружить в себе какие-то таланты, пишут средненько, проповедуют средненько, пастырствуют средненько, путая "средненько" с золотой серединой. Символ Христа - рыба, символ такого христианства - воблушка (выражение Салтыкова-Щедрина).

Вообще люди такого типа, "в футляре", "полуживые" встречаются во всех странах и в любые эпохи, на них спрос там, где боятся свободы. Однако, в Церкви как организации всё-таки, прежде всего, общественной, таких людей не должно быть много - прихожанам не нужны живые трупы. В РПЦ МП перерезана обратная связь между прихожанами и духовенством. Впрочем, это есть и в римо-католической Церкви, где тоже воблушек предостаточно, и среди протестантов, - потому что часто воблушки собираются в приходы или даже в церкви и сами подбирают себе соответствующих пастырей и архипастырей. Однако, в России есть одна важная подробность: страна - милитаризована и до крайности безнравственна. Тут человек в футляре вынужден постоянно решать для себя вопрос - соучаствовать, как от него требуют, в этой безнравственности, или ускользнуть. Вон и решает и не ускользать (могут наказать) и не соучаствовать, а так - трындеть, ворчать, пыхтеть, бухтеть и производить все прочие действия, которые являются "действиями" лишь в грамматическом смысле, а реально суть бегство от действия.

Вот характерная для о. Василия запись в дневнике - реакция на расправу России с Грузией в августе 2008 г. Точнее, на саму расправу - никакой реакции ("мы вне политики"), реагирует на другое:

"Вчера звонит секретарь благочинного. "В субботу ваш приход должен (!) сдать деньги (!) на Южную Осетию. Собираются средства на восстановление"... Сумма небольшая, хоть и каждая копейка на приходе на счету. (Справедливости ради надо отметить, что благочинный не виноват, ему "спустили" разнарядку на очень приличную сумму, он "разбрасывает" на приходы по возможностям). Мне постановка вопроса не нравится. Позиция не нравится. Во-первых, опять заставили почувствовать себя членом чего-то, где собираются добровольно-принудительные членские взносы, во-вторых благотворительность не должна и не имеет права быть "спущена сверху", в-третьих, опять Церковь в России занимает позицию прикрепленного файла к государственному строю, поддакивая медведевым или его волчатам. (В советское время я помню, как в храмах в том числе стояли ящики сборов "в фонд мира"). Мне не нравится, когда в храмах звучат агитки за кандидатов в депутаты, за политические партии, за стороны политических конфликтов. И участвовать в странном рикошете политической жизни народов - не моё увлечение".

В некоторых сохраняется пока потребность в самоуспокоении, самооправдании, но и эта потребность чадит и вянет. Они вяло шевелят в кармане кукишами. Некоторые вяло пинают либералов и вообще энтузиастов любого рода. Подобно фольклорному секулярному Васе Пупкину они считают мир простым, а себя сложными, тогда как они давно уже упростились до амёбного состояния. Это адаптация к паразиту - государству, которое опекает Церковь, адаптация, в свою очередь превратившая некогда живое существо в паразита, хотя паразитирует он не на людях, а на государстве - то есть, в конечном счёте, на тех вполне неверующих людях, из чьих налогов чиновники отстёгивают облюбованной им конфессии.

Большинство Пупкиных, конечно, как и до революции, получают немного - но и то немногое, что получают, они не заработали и не отрабатывают. Если их отделить от государства, от сана священника "традиционной конфессии", то эффект будет такой же, как если побрить патриарха, целовавшегося со всеми генсеками: обнаружится ничем не примечательное, абсолютно бессодержательное, никому неинтересное серенькое существо. Эта серость маскируется (или раскрашивается, потому что никого эта раскраска обмануть не может, зато выявляет себе подобных) под "умеренность", "центризм". Это может быть умеренное черносотенство - мягкий, как шанкр, антисемитизм. Может быть умеренный либерализм - вон, Шмеман ругал либералов и консерваторов, и я как Шмеман. А Шмеман ругал, но сам был либерал, и горячий, а не вобла, в этих же "центристах" господствует вялость. На что греховен мат или горлопанство православных Корчагиных, но даже они кажутся предпочтительнее этой воблатости, как живое предпочтительнее полуживого.

Российское православие 2000-х внешне - прежде всего православие Пупкиных. Это не гламурность, а, скорее, "стразовость" (термин появился в 2000-е годы), символом которой может служить "восстановленная" Оптина пустынь, беленькие кофточки православных дам, аккуратно расчёсанные бороды и бородки отцов, тихая походка, не очень дорогие, но иномарки, меняемые раз в четыре (не в три! это был бы гламур) года. Такого православия в России не было ни до революции, ни после, это результат скрещивания православия с путинизмом. Только Путин тут - вторичен, Пупкин роди Путина, не наоборот. Сама по себе несвобода, которая в Пупкине, не зло. Несвобода вообще есть следствие зла. Во власти человека сделать несвободу фактом своей жизни или оставить её фактом внешнего бытия. Отец Александр Мень был в несвободной стране и несвободной Церкви, но был свободен. Свободны и черносотенцы, которые жаждут поработить других. А вот Василии Пупкины несвободны даже в условиях свободы. Они всегда забегают вперёд, идут на уступки большие, чем от них требуются, они создатели несвободы, а не её жертвы.

БОРЬБА СО СВОБОДОЙ СОВЕСТИ

24 августа 2008 г. прокуратура обвинила протестантскую церковь "Эммануил" в организации нелегального концерта. "Представители прокуратуры настаивали на том, что церковь проводила концерт, поскольку исполнители играли на гитаре и других инструментах".

Так в религиозную сферу перенесено было клише, созданное в конце 1990-х годов кремлёвской риторикой: нет более ни борьбы классов, ни политики, а есть "спор хозяйствующих субъектов".