Последняя треть XVIII века
"Семейские"
старообрядцы (с 1774 г.) - 54 Гонения на Церковь французских революционеров
- cущественное в революции, Берк; не существенное
в революции, Токвиль; Оруэлл,
исчисляя людей, которые разоблачали религию как капиталист. ложь, начинают с Вольтера,
Руссо. Гиббона - но большинство из начала 19 в. Но для Оруэлла это уже привело
к падению в выгребную яму.
Конец века: основание женского м-ря в Кирсанове, по образцу Сарова, развернулись
вполне в 19 в. (Левин, 1998).
*
В.Ф.Малиновский в 1791 году записал в дневнике: "Рабство противно христианству. Бедных не должно быть между христианами" (Голос минувшего. - 1915. - №12. - С. 242).
*
Д.Ю.Бовыкин. Термидор, или миф о конце революции. Вопросы истории, 1999, №3.
Автор, основываясь на новых французских исследованиях, пересматривает устоявшуюся
под влиянием марксизма оценку Термидора как контрреволюции. Впрочем, и Мишле закончил
революцию термидорианским переворотом. Любопытно, что уже при ермидоре начало
распространяться словосочетание "термидорианская реакция" — первый случай употребления
термина "реакция" в политическом словаре (вслед за "революция", "прогресс") —
Ш.Нодье: "О том, что зовётся политической реакцией, можно судить с помощью обычных
законов механики. Она находится в связи с действием ей предшествующим: медленно
и в то же время с большим количеством колебаний за действием (action) следует
реакция (reaction), и так постепенно, пока это действия и реакция не совпадут
в неуловимом движении, за которым следует полная неподвижность". Реакция
— т.е. ответ на Якобинскую диктатуру, и вскоре термин приобретает негативную окраску.
Однако, основные принципы революции пересмотру ведь не подверглись — уже якобинцы
ограничивали права парижских секций и якобинского клуба. Декларация прав человека
1795 г. отличается от предыдущей незначительно, исключены весьма абстрактные категории.
Да, Термидор подтвердил права собственников, но и предыдущие революционеры не
были такими уж антисобственниками. Неверно считать, чт Термидор отменил всеобщее
избирательное право — его и до этого реально не было. Право голоса было сохранено
за всеми, кто имел его ранее. Преувеличен "террор" Термидора, он был далеко не
того размаха, что у якобинцев, и во всяком случае не был системным. Напротив,
террор ослаб, была объявлена амнистия. Другое дело, что при Термидоре перестало
стыдно показывать свое богатство. Реально прав и свобод у граждан стало больше.
Появилась свобода у прессы, вернулись дискуссии в Конвент. Политики в основном
остались прежние. По многим направлениям революция углублялась (Ж.-И.Гийомар).
Д.Ю.Бовыкин. Термидор, или миф о конце революции. Вопросы истории, 1999, №3. Автор,
основываясь на новых французских исследованиях, пересматривает устоявшуюся под
влиянием марксизма оценку Термидора как контрреволюции. Впрочем, и Мишле закончил
революцию термидорианским переворотом. Любопытно, что уже при ермидоре начало
распространяться словосочетание "термидорианская реакция" — первый случай употребления
термина "реакция" в политическом словаре (вслед за "революция", "прогресс") —
Ш.Нодье: "О том, что зовётся политической реакцией, можно судить с помощью обычных
законов механики. Она находится в связи с действием ей предшествующим: медленно
и в то же время с большим количеством колебаний за действием (action) следует
реакция (reaction), и так постепенно, пока это действия и реакция не совпадут
в неуловимом движении, за которым следует полная неподвижность". Реакция
— т.е. ответ на Якобинскую диктатуру, и вскоре термин приобретает негативную окраску.
Однако, основные принципы революции пересмотру ведь не подверглись — уже якобинцы
ограничивали права парижских секций и якобинского клуба. Декларация прав человека
1795 г. отличается от предыдущей незначительно, исключены весьма абстрактные категории.
Да, Термидор подтвердил права собственников, но и предыдущие революционеры не
были такими уж антисобственниками. Неверно считать, чт Термидор отменил всеобщее
избирательное право — его и до этого реально не было. Право голоса было сохранено
за всеми, кто имел его ранее. Преувеличен "террор" Термидора, он был далеко не
того размаха, что у якобинцев, и во всяком случае не был системным. Напротив,
террор ослаб, была объявлена амнистия. Другое дело, что при Термидоре перестало
стыдно показывать свое богатство. Реально прав и свобод у граждан стало больше.
Появилась свобода у прессы, вернулись дискуссии в Конвент. Политики в основном
остались прежние. По многим направлениям революция углублялась (Ж.-И.Гийомар).
"Цель либертина, как прекрасно показал Бланшо, — полный контроль над своими
страстями, накопление энергии, сил воображения для достижения абсолютной свободы
и суверенности, свободы от оков природы и ранжирования в цепи божественного творения.
Средством такого тотального контроля и является апатия. Либертин должен хранить
и умножать в себе зону апатии, безразличия к творимым им актам насилия.
Впавший в энтузиазм либертин (например, Олимп Боргезе в “Жульетте”) уже на пути
превращения в жертву; только разорвав с мотивацией и действиями “во имя” чего
то бы ни было, порвав причинную связь с аппаратом страстей, либертин способен
оставаться либертином. Не насилие, не сексуальное наслаждение, не преступление,
т. о., цель либертина, а накопление сил абсолютного безразличия, непогружённости
даже в те ситуации-пределы, которые создаёт либертин для проверки абсолютной власти
над собой и своими страстями. Можно сказать, что либертин — всегда нечто внешнее
этим ситуациям, их предельность — только способ утвердить сущее вне схваченности
присутствием. Любовь к ближнему, жалость, вера — всё должно быть разрушено как
иллюзии на пути к абсолютному господству над собой. Убийство — это эксперимент
по проверке уровня своей апатичности, апатия — абсолютный разрыв в цепи всех человеческих
обязательств, абсолютная пустота мозга и сердца, слепое пятно в матезисе идеалов.
Либертин, т. о., особый род аскета, и либертинаж — это техника медитаций, достижения
состояния полной независимости от божественных и человеческих предопределений.
" (Надточий, 2000). Ср. судьбу
явления в следующем поколении.
|
