Вторая треть ХII в.
Лотарь предпринял поход на Рим, взял его, - решимость повиноваться папе, хотя в 37 году иранее у императора были свои претензии к папе - Иннокентий короновал его в Латеранской базилике императором, но как только немцы оставили Рим, пришлось бежать и Иннокентию в Пизу. Тут в 1135 году он созвал синод, на который прибыли многие епископы из-за Альп. Синод отлучил Анаклета и Рожеро Сицилийского. Благодаря усилия Бернара Клерво, Милан признал Иннокентия, что позволило Лотарю вторично пойти на Рим в 1136 годк, но города он не взял и сицилийцев не победил, и умер 4 декабря 1137 на пути обратно в Германию. Позже Бернар Клерво сумел переманить на сторону Иннокентия кардинала Пизы Петра, до тех пор ярого сторонника Анаклета, но и это не могло.
Бернар и Беда, император Лотарь 25-37, Конрад 3 38-52. Во Франции Людовик 7 37-80, до 52 муж Элеоноры Аквитанской - под влиянием церкви. В Англии король Стефан 35-54, период смуты - борьба дочери Генриха Матильды и ее второго мужа графа Жоффре Анжу со Стефаном де Блуа, внуком Завоевателя по его дочери Аделе. Борьба за трон до восшгествия на англ трон Генриха 2 помогла независимости англ церкви - епископы кентерберийские облекались полномочиями легатов, в 1138 кардинал Альберих действовал как легат с неограниченной властью, причем на юге ему помогал август каноник Роберт Херефордский, на севере цистер аббат Ричард of Fountains. Впрочем, в 1141 императрица Матильда, не взирая на соглашение 1107 дала Уильями Каммину престол Дарэма, вручив ему кольцо и staff. В Англии всплеск цистерцианцев - к 1153 основано 57 аббатств.
Альфонсо Завоеватель, король Португалии - 28-85
Еден4 29 - Церковь сильно много получала в это время от государства: особенно в независимости епископски выборов, аббатских, отношений высшего духовенства к курии, юридич защите от князей и королей соборам, аббатствам, церковным капитулам. Впрочем, во франции покровительство короны епископату огромных княжеств был единственный способ кооролю показать свою власть за пределами собственного домена. Раздробленность пошла на Церкви, укрепив заинтересованность короля в ее централизации. Короли помогали утверждению новых орденов, Людовик 6 много жертвовал Виктору Парижскому.
Еден 4, 30 В конфликте пап судьей выступила - впервые - вся Церковь как мистическое тело, сам термин в этом смысле стал употребляться именно в начале 12 века. Курия в это время приобретает свои характерные черты - во-первых, по образцу немецкого королевского двора образуется место для общих собраний, двор, домоправитель. Во-вторых, добавляются специфически римские элементы, напоминающие о реформе Диоклитиана - и быстрый количественный рост. Второй крестовый поход - влияние на папство - Урбан 2 был организатором и через легатов лидером, то есть встал во главе видимого этого тела. Евгений 3 вслед за Урбаном 2 объявил поход, назначал его проповедников, легатов, и, что новое, в отсутствие короля вмешивался в политические дела Франции и Германии, хотя преувеличивать это вмешательство не стоит. Фактически, он доводил до конца покровительство, ктре Цвь обещала домам тех, кто отправлялся в крестовый поход. Кстати, это означало, что провал крестового похода был и провалом папы. Завершился переход от организации управления Римом и римской епархией к общецерковному руководству.
Камерленго - ответственный за финансы - заменяет более раннего аркария (казначея) и сакеллария (сборщика податей). Появляются зародыши будущей капеллы - в подражание франкской придворной капелле. Сперва ее лченов звали еще субдиаконы св Римской церкви и субдиаконы господина нашего папы, но вскоре просто субдиаконы и капелланы, а в 13 веке просто капелланы - ядро капеллы - школа нотариев - под руководством канцелра - ответственны за корреспонденцию. Капелланы вместе жили в Латеране, ели на папской кухне - важно! - каждый получал бенефицию, но не от конкретной церкви. чем отличались от кардиналов. Постепенно получали юридические функции в качестве адвокатов или аудиторов, могли участвовать в этом качемстве в консистории, которая в эти десятилетия заменила более ранние римские постные синоды - и во встречах кардиналов, которые под председательством Папы встречались для решения важнейших дел
Со временем Иннокентия 3 росло число процессов у Курии, особенно важнейший дел. Повышение роли папы и канонического законы - ускоренный рост иммунитетов и привилегий у монастырей и отд церквей вызывало рост аппарата. Коллегия кардиналов, капелла и Папы уже в 12 веке были не римсикми, а интернациональными по составу. Стремление пап к реформе оборачивалось усиленной критикой папства за несоответствие провозглашаемым идеалам. Критика не только Арнольдом Брешийским, но и св Бернаром, Джоном Солсбери, Герхохом Рейхерсбергским. Они в отличие от Арнольда не требовали разрушения системы, но ее улучшения на уровне человека. С 1059 феодализм все более проникал в систему церковной жизни, но эти критики видели в нем лишь мирской элемент, ктрый мб ассимилирован для блага цви. Бернар критиковал централиз стремления курии - привилегии - как огранич традиц власть епископов. Протестовал против злоупотреблений системой апелляций. Апелляции разрывают связь иерархии по ступеням. Бьолее того, апелляции заваливают Рим делами, в сущности, мирскими, временными. - сколько платить десятину, расстояния между домами, кому где ловить рыбу. Причем критиковался не папа и даже не вся курия, а римляне в курии.
Еден 98: новая волна радикальных движений началась на юге и западе Европы. Анри из Лозанны проповедовал покаяние в Ле Мансе, Лозанне, Пизе, Пуатье, Бордо и, наконец, в Альби до 1145 г. Подобно Пьеру Брюи выступал против Церкви - его последователи оскверняли церковные здания, разрушали алтари, сжигали кресты и били священников. Призывал к апостольской жизни. Последователи не организованы.
В Бретани с 1145 г. действует Одо де лЭтуаль - отвергает Цвь и мнри, объединяет последователей в группы верующих, ведущих жизнь покаяния. Богословы сочли его доктрину плодом больного ума - очень остроумно, не говорить, в чём она. Умер вскоре после 1148 в тюрьме архиеп. Реймсского.
Наиболее важный из раидкалов - Арнольд Брешийский - ум. 1155 - ученик Абеляра, регуляр. каноник - довел реформац идеи своего века до логич. завершения, призывая к бродячей Цви апостольски бедной, презрение к миру, смирения в попах и епископах. К тому же пытался добиться этого политич средствами - арестован Фридрихом 1, выдан тем римским властям. Его последователи рассеялись - как Анри Лозаннский и Одо Этуаль. Фактически, не проповедовали против реформы, но доводили реформу до ереси и раидкализма.
С 1140 появляются катары - ересь как массовое движение, не зависимое от личности проповедника. Ставит в один ряд с массовыми движениями крестоносцев, покаянные паломничества на строительство храмов в сев. Франции, движение коммун повсюду (Сред и Сев Италия, Рейн, Фландрия), все регионы с быстрой урбанизацией.
Возможно, впекрвые идеи Богомилов принесли с Востока купцы и крестоносцы - гм! преследование богомилов Мануилом Комнином выгнало их на Запад - гм! Само имя катаров изестно с 1163 г. - дуализм абсолютный и дуализм относит. Абсолютный катаризм - добрый Бог сотворил духов, злой видимый мир, порядок смешан сатаной, архангел Михавил и Христос разбили демонов, искупили души и восстановят старый порядок. Умеренный катаризм знал лишь Бога Творца. Сатана совратил ангелов, вверх их в тела людей - то и есть души. Из тюрьмы плоти души освобождает Христос - ангел, ставший человеком в Марии. Тело Христа призрачно. Для кататров крещение это экзорцизм, - консоламентум - соприкосновение с текстом Ев и возложение рук. Перфекти - элиты, кредентес - проходят периодически через апареламентум, вид покаяния, лишь потом допускаются к крещению. Смерть освобождает ангелов для жизни в раю. Возможно, верили в переселение душ. Не будет телесного Воскресения, будет уничтожение демонов и проклятых. Отрицание Троицы, воплощения.
Иерархия слушателей, верующих, священников, прелатов была открыта и среди еретиков, ктрых судили в Льеже в 1144 г. — окончательный приговор был оставлен на усмотрения Папы Луция 2. Возможно, они тоже были кататрами. Епископы катаров вели активную деятельность в Шампани и Альби. В кельнском архиепископстве собрались в окрестностях монастыря Штейнфильд. О них писал премонстрантский провост Эбервин Бернару Клерво, и тот отозвался проповедями 65-66 на Песнь Песней. Был диспут в течение в трех дней, и сожгла их толпа, несмотря на сопротивление духовенства. В Кельне были уже все ступени иерархии ереси, многие монахи и священники примкнули к ним. Бернар советовал учитьЮ предупреждать и, наконец, отлучать еретиков. Если канонические наказания не помогают, просить вмешаться мирскую власть.
Еден 4 108
Расцвет рыцарства 1150 - 1300 (35-39 поколения): разные по странам, но в крест походах выработались общие идеалы - miles christianus - потребность в великих делах.
35 пок. - Бернар Клерво - De laude novae militiae - прежде всего о тамплиерах, но и вообще. Крест - знамя, рыцарь — поданный Христа, смерть - мученичество, свид-во о вере - награда блаженство. Освящение дохрист ценностей лояльности и служения. (и оружия, знамен, церемонии посвящения в рыцари).
Защита Цкви и ее добра, борьба с язычниками, защита слабых, вдов, сирот, установление на земле Божьего порядка без личной выгоды.
Конечно, были отклонения, но в орденах все же это была доминирующая психологич. мотивация.
Еще один освятитель рыцарства - Джон Солсбери, вся 6 книга Поликрата. (тоже 35 поколение).
Еден 4, 133 - основан имп Иоанном 2 Комниным, по грамоте - один из самых амбиционых проектов Средневековья, при нес богадельня, но управлялись не прямо монастырем. Другие монастыри, осн в эту эпоху - тоже тенденция к увязыванию с благотворит. учреждениями. В то же время основаны на принципе “автодиспотизма”, независимости со всех сторон. В конце 12 в. первый сербский мнрь на Афоне - Хиландарион, осн. св. Саввой.Но все же нравств упадок в монасрыях, импратор и патриархи вновь и вновь вмешиваются в афонские дела из-за их гниения. Афонские монахи предоставили свои пастбища влахам-пастухам. Монахи сопротивлялись вмешательству патриарха на канонич основаниях, из поддерживали митрополиты и епископы, которые явно были против вмсякого расширения прав патриарха, даже если такая оппозиция наносит ущерб дисциплине. Особенно обличения Евстафия Фессалникийского: постриженники мечтают лишь об обеспеченной жизни, от созерц жизни переходят к серьезной экономич активности и полному забвению интеллект. жизни. Разбазаривание сокровищ монаст библиотек. Правда, он не говорил о столичных мнрях. Среди богословов выделяются еп Николай Метонский, полемика с Проклом - те оживление неоплатонизма. Доксопатр (или Нил), полное изложение христ спасения - пять книг, руковопись, уцелели лишь две книги. Вслед за веком Метафраста последовали кодификация гомилетической традиции. Прежде всего, составление стандартного гомилиария Иоанном Ксифилином, патр Иоанн 9 Агапет 1111-1134 продолжил и составил “патриарший гомилиарий” (нынешнее название). Митрпополит Никита Гераклейский, современник Феофилакта болгарского - последний великий визант катенист - катены на Библию - повлиявший и на Аквината. Если бы не взятие Кпля!!! Византия продалась западе экономически, создалось нечто вроде симбиоза. Но было и сопротивление симбиозу в Византии - основанное на чувстве превосходства. Усиление подозрительности ко всему схоластическому вело к изоляции от западного прогресса в научной теологии.
Еден4 9
Анаклету остался Рим, Милан, Южная Италия, Рожеро 2. Связь с норманами позволила Анаклету действовать как папа в Риме до самой своей смерти 25 января 1138 года. Его преемник кардинал Григория Конти, избранный в марте 1138, отрекся 29 мая 1138 (имя его было Виктор V). Он признал Иннокентия II. Все сплоитлись - старые и новые оредан, епископы - во многом благодаря пропаганде Бернара Клерво. Анаклет, что важно, клюниец - представитель устаревшего порядка, его противник - регулярный каноник. Борьба между монашеством бенедиктинского типа, подчиненного местному епископату, и новым папством, опирающимся на сеть прямо ему подчиненных монахов новых орденов.
Избран в Кобленце, решающим при выборе стал архиеп. Адальберт Трирский. Впрочем, этот император хотя и следовал конкордату, не помог ни в борьбе за престол, ни в борьбе с сицилийскими норманами. Еден4 24.
Еден4
10
Созван был в апреле 1139. Признан вселенским лишь много позже. Присутствовало более 100 епископов, аббаты - число не сохранилось. Иннокентий отказался признавать каноничность Анаклета и собор аннулировал все акты того и назначения. По просьбе германских епископов канонизировал Штурма Фульдского. 30 декретов собора. Повторяли декреты последних лет, но ужесточали санкции за нарушение, за вмешательство мирян в хиротонии, за симонию. Собор назвали “эпилогом Грегорианского века”.
1143 - появление катаров в Надрении? и южной Франции
Еден4 27: Альфонсо Энрике, граф Португалии, в 1139 отрекся от вассальных обязательств перед Кастилией, в 1139 провозгласил себя королем, и принес перед легатом Нвидо де Вико ленную присягу Папе, сделав Португалию папским фьефом. В 1147 он с помощью крестоносцев почти освободил страну от мусульман. Правда, королем его признал лишь папа Александр 3 в булле 23 5 1179 - ранее не хотели портить отношения с Альфонсо 7 Кастильским.
1144 - упадок графства Эдесса
Сражение? непонятно. Еден4 25 - погибло 1300 человек в огне. Пример влияние Церкви и слабости короля. Рауль Вермандуа был женат на племяннице Теобальда графа Шампанского IV, Оставил ее для женитьбы на сестре королевы Элеоноры. Папский легат объявил второй бра кнедействительным, отлучил Рауля и Петрониллу, наложил отлучение на Вермандуа. Элеонора вдохновила Людовика на войну с Теобальдом, которым отстаивал интересы своей племянницы - и соответсвенно церкви. В конце концйов Бернар Клерво добился мира между королем и Теобальдом, Людовик решил подчиниться Риму, влияние королевы уступило место влиянию попов, авторитет Бернара вырос, Сугерий аббат Сен-Дени во время отсутствия короля во 2 крестовом походе возглавлял королевское управление - хотя это урпавление было минимально, домен короля был одним из дюжины равнозначных княжений.
Еден 4, 35 Евгения 3 встречает там еп Хью Габалы - Джебле - просит о новом крестовом походе ввиду падения Эдессы. Туда же прибыла делегация армянских еп-пов из Киликии с просьбой о поддержке против Византии. 1 декабря 1145 Папа послал буллу Людовику VIII французскому с приглашением помочь Востоку. - в Витербо ввиду победы коммунального движения в Риме.
Не обратился за помощью в Конраду 3 Немкцкому поскольку нуждался в его помощи против коммуняк и Рожера Сицилийского. Луи 8 25.12.45 воззвал из Бурга - без особого успеха - и король попросил Бернара помочь.
31 марта 1146 Бернар начал поразительно эффективную проповедь о походе в Vezelay - убедил папу что и немцев надо охватить ФИГНЯ, ЗА МЕСЯЦ АРМИЮ НЕВОЗМОЖНО БЫЛО СОБРАТЬ! - в конце июня франц и в конце мая немец армии двинулись на Восток - отвергли предложение Рожера 2 перевести в Св Землю. В сент Конерад 3 был в Византии, Луи 4 октября. напряженные отношения франц и немцев - предлог что французы шли по маршруту, гденемцы уже все обглодали и изнасиловали. Все плохо относились к Византии. Луи был с Элеонорой Аквитанской. Конрад 3 заключил союз с виз имп Мануилом против Рожера Сицуилийского, его сестра-взаконе Берта Сулцбахская вышла за Мануила.
Еден 4, 36 Конрад потерял почт и всю армию и запасы, остатки присоединились к французской армии и вместе шли до Эфеса, где Конрад заболел и был Мануилом приглашен в Кпль. Здесь он выздоровел и в марте 1148 отправился в Палестину со свитой. К середине апреля достиг Акры.
13 марта 1147 св Бернар Клерво принял участие в диете во Франкфурте на Майне. Этим он фактически завершал проповедь второй крестового похода, которую он начал 31 марта 1146 года в Vezelay во Франции, продолжил во Фландрии и по Рейну даже до Швейцарии. Во время праздлнования Рождества в Шпейере он убедил, после очень долгих проповедей, короля Конрада 3 принять участие в крестовом походе - хотя это мб было и против желания папы Евгения 3, который просил Бнернара проповедовать именно во Франции, у того какие-то свои расчеты. Во Франкфурте Бернар проповедовал - его убедили - что поход на вендов совершенно равноценен походу в Палестину, связан с теми же привилегиями. Евгений 3 не без колебаний утвердил эти решения франкфуртской диеты.
1147-1149 Второй крестовый поход
Весной 1148 - кризис: Элеонора изменила Луи с Раймондом Антиохийским - король заставил ее отправиться с ним в иерусалим, где был принят королевой Мелисандой - самое блестящее в истории Иерусалима собрание рыцарепй и дам.
Еден 4, 37 - король Болдуин 3, Патриарх Фульхер, архиепископы Кесарии и Назарета, великие магистры тамплиеров и госпитальеров в качестве хозяев - решили атаковать всеми силами дамаск. Стратегически верно, дамаск был перекрестком, между египтом и сеерной сирией. Но тактически грубая ошибка, так как Дамаск был в тот момент заинтересован и так в дружбе с франками против общего врага Нур эд Дина. Осада города окончилась неудачей - впервые! - развеян миф о непобидимости крестоносцев.
8 сентября 1148 Конрад 3 оставил Акры поплыв домой - рождество встретил в Кпле, тут отпраздновали брак герцога Генриха Австрийского с племяннице Мануила Феодорой, заключел твердый союз империй против Рожера 2, запланировали раздел его владений в Италии. А Элеонора требовала у Луи развода. По принципу от противного Луи вынужден был искать союза с Рожера Сицилийским. Летом 1149 покинул Палестину на сицилийских судах, в начале августа встретился с Рожером в Потенце. Вместе замыслили общий крестовый поход - против Византии, предвосхищая 1204. Евгений 3 был этим не впечатлен, а вот курия стала помогать этому замыслу. Луи убедил Сугерия в разумности идеи - Бернар, глубоко впечатленный провалом “его” похода, решился проповедовать этот. Конрад, однако, отказал в сотрудничестве, а без него поход был обречен на неудачу. Конрад разглядел за проектом руку Рожера, скрытую от прочих. План оставили - но интересненький планчик”!
Неудача под Дамаскам как-то вдруг сдернула блеск с крестовой идеи, всех разочаровала, сразу христиане в Сирии превратились в обороняющихся, авторитет Бернара подорван - особенно в Германии - он даже написал Апологию - о! как Абеляр - во второй книге Де Консидерационе -
провалом закончился и поход на вендов - в 1143 ободритский князь Никлот первым напал, так что крестоносцы оказались в роле защищающихся - добились лишь притворного крещения вендом. Стало ясно, что среди славян есть христиане, с которыми странно воевать - и зачем убивать некрещеных, этим их спасению не поможешь. Князья не следовали указаниям Бернара, а указаньица были те еще - “уничтожить или обратить язычников”, не заключать с ними мира пока не крестятся. “ad delendas penitus aut certe convertendas nationes illas”.
Единственный успех - у английских, фламандских и фризийских крестоносцев, ктрые по пути в Св землю помогли взять Лиссабон и этим завершили образование Порт королевства. Кроме того, Рожер 2 сумел захватит Триполи - в центре исламского фронта.
Арнольд Брешианский в Риме
Крестовый поход против полабских славян
Еден4 29 - в Ольденбурге и Мекленбурге, в результате легатского путешествия кардинала Гвидо в Польшу и Моравию. Назначил епископа Визелина и Эмменхарда - смю 28 год, когда они начали проповедь от Гамбургской епархии. Визелин получил инвеститутру из рук герцога Генриха Льва в 1150, в 54 Фридрих 1 одобрил инвеституру, подчеркнув, что герцог дейсвовал не как правитель земли, а как представитель короля. Римская курия взяла сторону архиеп. Хартвига Бремен-Гамбургского, который считал что в качестве митрополита этих епископий он имел власть действовать независимо от согласия герцога.
второй крестовый поход
1144 взятие Эдессы. Бернард пропагатор. 1147 - крест поход против полабских славян. 1171 потеря Иерусалима - Саладин. Третья кр поход 1190
1152-1190 - правление императора Фридриха I Барбароссы
Еден, 4, 51: Кончилась целая эпоха - папа из цистерцианцев, последний представитель реформационного папства - на протяжении целого столетия римской церковью (ктрая все более представляла Вселенскую цвь) руководили монахи и регул. каноники. Но последние представители движения отличались от первых: новая теология, новое понимание канонич права: более холодный рационализм и больший реализм в политике, стремление к централизации максимально возможной.
Ко времени его смерти цистерцианцы имели 350 аббатств - от 80 в 1134 - распространившись до Норвегии в 46, Дании в 44, Венгрии 42. Сам Бернар основал 66. В некоторых аббатствах монахов было безумно много - в Клерво 700, в Риво 650, в Ле Дюне Фландрия 530. Но в таких обителях большинство было братьями из мирян, отсюда величина цифры. Братья миряне не имели ни пассивного, ни активного права голоса, участвовали в хоральной литургии лишь по воскресеньям и праздникам. Происходили обычно из простолюдинам, занимались ручным трудом, что делало орден способным существовать в понраничных условиях, расчищая леса. Были и напряженные отношения с собственно монашескими общинами, с середины века известны восстания конверсов, бойкоты, и даже убийста аббатов и супериоров. Дисциплину было трудно поддерживать при больших цифрах - в Понтиньи было 100 монахов и более 300 конверсов — разбросанных маленькими группами.
В поколении Бернарда было много выдающихся духовных лиц: в 1157 умер Guerric of Igny, в 1169 Исаак из Стеллы, это французы; в англии Эльред из Риво ум 1167 в германии историк Отто Freising, ум. 1158. Тут и трубадуры - Бернар Вентадурский, Бертран Борнский, Фулько из Марселя, и хроникенры
Папы использовали налаженную связь коммуникаций между аббатствами. Представители ордена появились в кардинальской коллегии, папа Евгений 3 был цистерцианцкем. Многие епископы из ордена, легаты - для борьбы с ересями в Миди. Проповедь крестовых походов Бернардом. По мере централизации юридич системы вокруг курии цистерц аббаты получали задания как судьи-легаты. Отсюда рост привилегий, хотя Бернар предупреждал об опасности этого. Полемика между Петром Досточтимым и Бернаром.
Еден 4, 18 о Бернаре отдельная глава
лидер вместе с бернаром и канцлером Эмериком. Но вообще влияние кажется сильно раздутым церковной историографией.
Лаврецкий Робер из Молем (ум 1108) Ситэ основал в 1098 - устав утвержден 1118 Бернар вступил в 1113. В Клерво основал мрь в 1115, некоронованый правитель Европы. Похвала тамплиерам и идее святой войны . Культ Марии - канонизирован 1174.
Еден, 4, 51: официально начало правления Генриха 2 в Англии 19.12.54, хотя провозглашен королем 17.8.53. Рожеро 2 Сицилийский умер 26.2.54. В 51 умер Сугерий, в 58 Вибальд Ставелот, в 58 Ансельм Хавельбергский, в 54 Жильберт де ла Поре: еп. Пуатье. 15.2.52 умер Конрад 3. 4.3.52 - избрание Барбароссы - папа дал на это свое согласие, хотя барбаросса о соглассии не просил и никогда об этом согласии не упоминал.
Еден, 4, 52 Двусторонний о сотрудничестве Барбароссы и папства - единство против восставших римлян и проти внорманов, обе стороны обязались не делать террит уступок Византии, защищать суверенные права друг друга. Вормсский конкордат не упоминался вообще, но Фредерик явно намеревался его использовать на всю катушку. Фридрих с удовольствием принял аннулирование его брака в Аделой Вобургской, ктрая ему изменяла - предлог - бездетность, принял смещение архиеп Майнцкого, а вот вмешательство легатов в выбор на кафедру Магдебурга отверг: тут у него был свой любимый кандидат, Вихман, ктрого папа Анатасий 4 в конце концов и утвердил, причем Вихман пришел в Рим и там получил паллий.
Анастасий - краткое правление, новая эпоха фактически с Адриана 4. Тоже из рег каноников, но правил наособицу от своих предшественников. Вдохновлялся не столько духовной медитацией о преданности Христу, сколько сознанием полноты своей власти, бесстрастным холодным вниманием к политически возможному и юридически необходимому. Его канцлер Бандинелли - ученик Абеляра. Адриан - единственный англичанин-папа. В январе 55 от себя возобновил Констанций договор, и тиут же отлучил римский сенат за Арнольда: и отлучил Вильяма 1, преемника Рожеро Сицилийского, ктрый оккупил Беневенто и начал вторжение в римские области.
1154 - первый поход Фридриха в Италию,
Еден, 4, 53 Первая встреча 8.6.55 в Сутри. - встреча известна, пч Фридрих сперва отказался исполнять обряд stratoris et strepae - помочь сойти папе с коня, что ли - а потом согласился - процедура долго обсужадалась, курия заявила, что обряд выражает лишь уважение к апостолам Петру и Павлу (т е не вассальную зависимость?). Римляне предложили возлагать импер корону на капитолии за 5 000 фунтов золта - Фридрих отказался: указав, что империй давно перешл к немцам. Восстание римлян в день коронации подавлено жестоко Барбароссой. Добился выдачи Арнольда и его казни префектом города. Не стал помогать в борьбе с норманами, вопреки Констанцкому договору, а вернулся по требованию немецких князей, в Германию. Не вернул Рим Папе, а оставил своего наместника. Не было достигнуто соглашение о соотношение чести империи и чести папства, и о норманах.
Еден, 4, 54 Разочарованный Папа сделал именно то, чего боялся Барбаросса, но что не пожелал предотвратить: в 1156 заключил Беневентский мир с Вильямом Сицилийским, признав его королевское достоинство и власть над Капуей, Апулией, Калабрией, Сицилией, уступив значительные права над церковью. Тот признал феодаль сюбзернитет паппства и ежегодную дань за южную Италию в тысячу кусков золота. Благодаря этому папа сосредоточился на своих делах и в ноябре 1156 сумел вернуться в Рим.
Еден, 4, 55 Очередное столкновение папства с Барбароссой. Папа посылает к императору двух легатов - в тч Бандинелли - чтобы ознакомить его с Беневентским миром и просить освобождения архиеп. Лундского Эскиля. Эскиль был арестован по дороге из Рима в Скандинавию. Адриан еще до папства многое сделал в Швеции и Норвегии, хотя не сумел организовать там независ церк провинцию. Это вызвало недовольство Хамбурга-Бремена, ктрый по старинным, тоже папским поривилегиям рассмаптривал скандинавию как свою территорию. Эскиля арестовали и хотели за него выкуп. На диете произошел инцидентон связанный с тем, что в переводе письма Адриана к императору был употреблен - возможно, злонамеренно, имперским канцлером - термин “фьеф” как перевод слова “бенефиция” (ктрую папа обещал импер-ру). Письмо предлгало еще дополнит бенефиции Барбе, если тот освободил Эскиля. К восторгу магнатов Барба отослал легатов с пустыми руками - ценой, конечно: резкого ухудшения отношений с курией. Иперская канцелярии сразу после диеты стала рассылать манифесты, в кторый впервые программно была выражена имперская идеология: независимость империи от Римской церкви, корона дается милостью Божией и выбором князей. Папа апеллироал к немкецким епископам, а те неожиданно заняли сторону императора. В июне 1158 Папа обратился к имп-ру с письмом, в ктром указывал, что бенефиция переводится на как фьеф, а как “доход”, имп-р принял извинения, в общем, пока компромисс - папа будет уважать права империи и пр.
Одновременно через Джона Солсбери папа, реализуя свою власть, передал Генриху 2 Английскому Ирландию, послав ему кольцо.
Еден 4, 132 Споры с ними (ср 1117): “С какой точки зрения Христос одновременно и приносит крестную жертву, и принимает ее?” Сотерих Пантеген, претендовавший на престол Антиохии, был обвинен в том, что он путает единство лиц с двойственностью природ во Христе, а в 1157 он был лишен всех церковных санов. В споре участвовало еще два епископа, в тч Никифор Басилак, патриар дидаскал.
Еден, 4, 54 - Диета в Ронкальи под Пьяченцой. Барба предъявил претензии на древние имперские прва над ломбардским королевством, - ктрые, кстати, были подтверждены Четырьми Доктора из Болоньи и представителями 28 городов - права на королевские регалии, ктрые не востребовались десятилетиями. Милан был взят 7 сент. 1158. Декрета сейма означали не только восстановление старой королевской власти и потерю городами своей автономии, но и резкое увеличение власти имперской короны. Поэтому Милан, Брешиа, Пьяченца повели переговоры с Адрианом о союзе против императора, ктрыйтеперь намеревался декрета Ронкальи реализовать в Тоскании и даже на севере домена Петра. Адриан дал импр-ру сорок дней на размышление, пригрозив отлучением, ит вдруг умер 1.9.59. Адриан отверг третейский суд, предложенный импр-ром.
И еще один штрих к смене поколений - незадолго до смерти папы умерли его умеренные советники - Вильям Ставеот в июле в посольстве в Византию, Ансельм Хавельбергский в Равенне 12.8.59. Умер и Отто Фрайзингский. Наступала новая фаза борьба римской церкви за свою свободу - ха!
Еден, 4, 57 - итог политики Барбы. Он нарушил границы патримония. во время выборов в Риме был Отто Виттельсбахский. Две трети коллегии выбрали Бандинелли, меньшинство прохимперское - кардинала Октавиана Монтичеллиийского. Бандинелли как Александр 3, его соперник - Виктор 4. Сомнения в законности обоих из-за бурного хар-ра выборов. Решать вновь “Вселенской церкив”. Речь шла не о личных амбициях, о более глубинных концепциях. Идея Фридриха об имперской миссии в христианском мире - базировалась на возрождении римского права в юстиниановой трактовке. Понтификат Александра 3 вдохновлялся новой концепцией канонич права, - какой принцип примата - понтифика или короля. Но это фигня еденская, а по сути вопрос внутри одной парадигмы - юридическое, аналитич мышление - а сама проблема стара - не король и папа, а нация и ее идол против Хта.
Еден, 4, 58 собор созван импер-ром, в основном имперские епископы Германии, Бургундии, ломбардии. Признание Виктора, отлучение Алдра. Осенью того же года епископат и монахи западных стран, включая Испанию, встретились в Тулузе в присутствии Генриха 2 Англ и Луи 7 Фр и после детального (!) рассмотрения вопроса поступили наоборот. Вопреки процедуре в Павии, короли подчинились давлению дух-ва, которое сочло Александра более родственным себе именно как ученика Абеляра и представителя новой теологии. Ну, и национализм, конечно, заставил выступить против империи. Ордена менее единодушны. Сито и Шартреза за Алдра, Клюни за Виктора. Премонтре разделились. Каоники рег вместе с большинством дух-ва соответст. стран или нейтральны. В Германии был анклав Алдра: Зальцбург под епископом Еберхардом 1.
После взятия Милана 1.3.62 и восстания в сицилийском королевстве, где восставшие за Виктора выступили, у Алдра не осталось эффект защиты. Еп Зальцбурга пытался в Милане наладить контакт между Барбой и Аликом, но провалился, и папа уплыл на юг Франции. Здесь пробыл три года. Здлесь же треть века назад скрывался Иннокентий 2, но у того был Бернар, и император был Лотарь. и короли были за него, а этим королям схизма давала большие политические возможности в смысле свободы. чем они и пользовались. Генрих стал восстанавливать власть короны над церковью, а Луи за свою помощь потребовал платы. Александр сперва остановился в Монпелье - Луи вел переговоры с Импр-ром. Но Алдр отказался подчиниться имперскому суду. 7.9.62 синод Виктора в Доле вновь отлучил Алдра.
- англ и франц король, внушит поддержка Алдра, отлучение Виктора и канцлера империи Райнальда Дассепльского но не Барбы. Алдр летом 64 послал послов в Нюрберг, в апереле 64 - двух кардинало к Барбу, но безуспешно, имп-р требовал третьейского суда, ктрый Алдр отвергал как неприемлимый.
Еден, 4, 59 в Лукке. Канцлер Райнальд поспешил даже без приказа Барбы избрать Пасхалия 3 - кард Гвидо Кремского. Впрочем, барба подтвердил избрание. Формирование в Сев Италии лиги ломбард городов под руков Венеции. Алдр объединился с лигой для б-бы с империекй - и успешно. К тому же после смерти Виктора в Германии единодушие епископата развалилось. Бургундские еп-пы отказались признавать Пасхалия. Летом 64 новый еп Зальцбурга Конрад, ранее бывший на стороне Виктора, признал Алдра, и за ним еще несколько. Епископат видел, что схизма наносит церкви большой урон и поэтому покидали импр-ра.
Еден, 4, 68-70:
В конце января 64 г. Генрих 2 созывает в Кларендоне королевский совет. Король взошел на престол в 1154 году (и умер в 1189) после долгого периода анархии, когда многие права короны были узурпированы, в том числе право контроля над английскими епископами и аббатствами как феодальными структурами. В идеале Генрих 2 хотел восстановить хотя бы те права, которыми пользовался Генрих 1; правда, о том господстве над Церковью, каким пользовался Вильгельм Завоеватель, он мог только мечтать. Король был женат на самой знаменитой женщине своего времени — Элеоноре Аквитанской, в первом браке бывшей за французским королем. Прославилась она тем, что изменила мужу во время Второго крестового похода. Сам Генрих был сыном императрицы Матильды, вдовы Генриха V, от ее второго брака с графом Жоффре Анжуйским.
Генрих позаботился о том, чтобы 27 мая 1162 года на место умершего 18.4.1161 архиеп. Теобальда был избран королевский канцлер Томас Бекет. Бекет стал митрополитом и примасом Английской Церкви. В конце того же года Бекет отослал королю печати, бывшие знаком его канцлерства, в знак отставки со светской поста. Это событие было последней точкой в том, что некоторые люди называли “обращением”: когда Бекет стал, при помощи короля, главой Английской Церкви, он резко изменился. Был обходительный придворный, принимал участие в королевских охотах — начал умерщвлять плоть, заниматься самобичеванием (это обнаружили лишь после его смерти). Начал заниматься благотворительностью, в чем раньше замечен не был, все больше молился и говорил о духовном со своими образованными и ратовавшими за обновление Церкви клириками. Вряд ли только назначение было этому причиной: поручили человеку роль и он в нее вжился. Ведь Томас не был светским человеком и раньше: он учился богословию во Франции и Англии, носил титул архидиакона.
Генрих и Томас не вокруг прошлого воевали, хотя, в духе того времени, очень многое говорилось о “восстановлении”. Генрих заявлял, что хочет восстановить порядок эпохи Генриха I, подчинить королевской юрисдикции церковные органы, оставить королю право решать, может ли решение церковного суда быть обжаловано за границей, то есть, в Риме. Томас хотел сохранить те права и свободы Церкви, которые были получены ранее. Оба выступали за торжество права, только право понимали по-разному. Генрих говорил о римском праве (как и Барбаросса), по которому светская власть была главной во всем, Бекет о церковном праве, которое Грациан систематизировал. Важно для далекого будущего было, что борьба велась именно вокруг толкования права, вопрос о том, а так ли право необходимо, так ли нужно советоваться с бумагами и крючкотворчествовать, даже не ставился. А для настоящего Бекета и короля было важно, что борьба велась вполне неправовыми способами.
1 октября 1163 года король жаловался на съезде в Вестминстере, что клирики погрязли в преступлениях, а церковные суды их не наказывают. Это была обработка “общественного мнения” той эпохи. На съезде же в Кларендоне он потребовал, чтобы епископы согласились с восстановлением действия обычного права Англии, каким оно было в правление Генриха I. Сам Бекет убедил епископов согласиться и дал свое устное согласие. Король, однако, потребовал, чтобы это обычное (то есть, по определению, неписаное) право было записано и епископы подписались под этой записью и скрепили свое согласие с нею печатями. Епископы согласились и на это, Бекет же отказался. Как и римская курия, он был способен к бесконечном уступкам и компромиссам на практике, но придавал огромное значение тому, чтобы на бумаге действующее каноническое право Церкви оставалось не нарушенным. Собор в Кларендоне принял Установления из шестнадцати статей, которые в целом возвращали Английскую Церковь под власть короля. Подчеркивалась феодальная зависимость епископата, право короля контролировать избрание епископов и необходимость принесения клятвы королю, право епископов распоряжаться церковной собственностью было ограничено, церковные суды должны были следовать юридическим процедурам судов светских, а компетенцию церковных судов резко ограничили. Долги, бенефиции, патронат, гражданские и уголовные преступления клириков, — все передавалось светским судам. Епископы были лишены права отлучать от церкви членов королевского дома, судей и высших чинов двора. Каждая апелляция от английских судов в курию, поездка епископа в курию или на собор должны были совершаться лишь по разрешению короля. Ничего особенно нового во всем этом не было, но теперь это было записано и подписано епископами — кроме Бекета. Бекет, основываясь на декретах Грациана, протестовал.
В октябре 1164 года король вызвал Бекета на суд — в соответствии с 9 статьей Кларендонских установлений. Бекет отказался признать себя осужденным и апеллировал к Папе. Епископат занял нейтральную позицию. Преданность народа и каноников позволила Бекету бежать из Англии во Францию, где он провел шесть лет. Папа, ознакомившись с Кларендонскими установлениями, осудил почти две трети из них (1, 3-5, 8-10, 12, 15) и освободил Бекета от данного устного обещания соблюдать их. Бекет поселился в цистерцианском аббатстве в Понтиньи и посвятил себя молитве и изучению богословия.
Еден, 4, 60 импр-р потребовал от епископата присяги о непризнании Алдра - это уже отчаяние. Приняли ее и светские князья, и сам импр-р первым. Конрад Виттельсбах бежал во Францию ночью накануне присяги, и его престол отдали Христиану Бухскому. Конрада Зальцбургского лишили престола за отказ присягать. В конце 65 г. торжественное открытие мощей Карла Великого в Ахене, ктрого Райнальд Дассенский как полномочный митрополит канонизировал в присутствии импр-ра. Манифесты 65 г показали, что Барба не хочет просто подчинить себе папство. Он - защитник, а на практике это означат, что он соверен, папа же автономен в пределах универсальной империи, которая теоретич отождествляется с христ миром. В апереле 65 Алдр оставил Санс, где два года жил, чтобы вернуться в Италию. На этот раз он обеспечил себе поддержку норманов. Начались переговоры с импр-ром Мануилом - тот был согласен на унию при условии коронования его импр-ром, создания союза КП, англии, Фр. Впрочем, короля Англ и Фр отказались по понятным причинам. Сам папа не был готов отбросить западную имперскую традицию. Видя диплом активность своих врагов Барба решил активизировать военные действия в Италии - поход в конце 1166,
Еден, 4, 71 Король тем временем конфисковал собственность Кентерберийской кафедры и изгнал из Англии семью Бекета и верных ему клириков. При этом король был уверен в том, что пересилит и не шел на уступки; уверенности прибавляло ему то, что Папа Александр получал от него поддержку (политическую) в борьбе с антипапой и с Барбароссой. Но Бекета Папа не выдал, и даже 24 апреля 1166 дал ему титул легата в Англии. На Пятидесятницу 1166 года Бекет в качестве легата, нарушая Кларендонские установления, торжественно отлучил советников и чиновников короля (но не самого Генриха). Тогда Генрих заявил цистерцианцам, что изгонит их всех из Англии, если они по-прежнему будут давать крышу Бекету во Франции. Бекет оставил цистерцианцев и поселился у бенедиктинцев. Два раза он встречался с королем для переговоров, но безрезультатно.
Еден 4, 118 Мануил 1 Комнин 1143-1180 - был ближе прочих к западной ментальности, выработал особый тип унионального поведения. Хотел восстановить византийскую власть в Италии. Но в 1156 норманы разбили его войска под Бриндизи. Однако Мануил пыталс яиспользовался борьбу между папой Александром 3 и императором Фридрихом Барбароссой в своих интересах. В 1166 или 1167 он изложил папе грандиозный и нереалистический план: пусть папа его коронует в качестве римского иператора, а он защитит папу от барбаросы и восстановит единство церкви. Папа был ошарашен - а как отказать? послал ответное посольство в КП, но точно даже неизвестно, как он замотал эту идею. После смерти Мануила оппозиция латинянам и особенно венецианцам в Византии возросла.
Еден 4, 132 Вскоре после спор разгорелся вновь, на этот раз вокруг слов Христа: “Отец мой больше меня”. Этот спор повторял спор французский и австрийских жильбертинцев с Gerhoh of Reichersberg. Информацию о споре привез Деметрий из Лампе, который был с посольством на Западе, о позиции ктрого мы ничего не знаем. Собор решался серией синодов, и в 1166 богословский каприз Мануила Комнина заставил принять окончательное решение. Оно было очень расплывчатым и Хью Этериано считал его просто чушью, но в Райхерсберге считали, что собор поддержал Герхоха. Отзвук это споры в выступлении монаха Михаила (Мирона) Сикидитеса, который отождествляют с Михаилом Гликасом. Вопрос о тленности тела Хста в Евхаристии. Синоды 1199 и 1200 в целом избегали этих тем и вернулись к позициям, которые никто не оспаривал. Любопытно, что эти спорры имели “раннесхоластич. тенденции”, но избегали систематизации, последовательного пользования новооткрытой логикой. Занимались в 12 в лишь систематизацией ересей и их опровержения - напр Евфимий Зигабен и его Паноплиа, ее исправ редакция Никиты Хониата. Был еще жив монофизитизм как проблема - иза политич сближения с Арменией хотелось решить проблему. Поднимал иголову богумилы.
С 1165 катаризм распространяется в Сев Италии, в городах Ломбардии и Тоскании. Около 1162 он появляется даже в Англии. Катары даже открыли школы в Кельне, и в 1165 состоялся огромный религиозный диспут в Lombez. В 1167 в Сен-Феликс де Караман состоялся собор; радикальные катары проникли в Среднюю Италию через болгарского епископа Никиту и его итальянского ученика Марка. - Еден 100-101. Наврал, кажется, много.
|
