Последняя треть V в.
КРАТКИЙ СПРАВОЧНЫЙ МАТЕРИАЛ
Люди
Мартин Турский. Адриан Антиохийский. Павла; Патрик Ирландский; Феликс II.
Тексты
События
475 год. Василиск, брат императрицы Верины, тещи Зенона, приходит к власти в результате переворота. Чтобы укрепить себя, он решил пойти навстречу антихалкидонцам и издал Энциклион, в котором объявил, что народ должен удовлетворяться Никейским символом и его подтверждением на 2 и 3 соборах. Том Льва и Орос Халкидона были анафематствованы, несогласные с анафемой подлежали низложение (священники) или отлучению (монахи и миряне). Энциклион не был монофизитским, он лишь возвращался к дохалкидонским временам. Тимофей Кот получил возможность вернуться в Египет, причем через КПль, где новый патриарх Акакий встретил его очень холодно, как и большинство монахов. Патриарх Иерусалима подписал Энциклион. Оппозиция сосредоточилась в КПле, где Акакий мобилизовал духовенство и народ. Позиция басилевса была шаткой, и он издал Анти-энциклион, который формально аннулировал Энциклион, но требовал, чтобы все епископы сохраняли свои места. Так воцарился полный хаос.
476 г. Командующий императорской гвардией скир (германец) Одоакр низложил 16-летнего императора августула Ромула, уничтожил институт империи, а знаки императорского достоинства отослал в Константинополь. Эту дату принято считать рубежом эпох - концом античности и началом средних веков.
476 г., сентябрь. Зенон смог собрать силы и вернуть себе престол, а Василиск был отправлен в ссылку. Сукновала сместили, как и архиеп. Ефесского, Кот был вторично сослан. После его смерти в июне 477 г. его последователи действовали быстро и выбрали друга Кота Петра Монга, который сразу укрылся в тайном месте (как это делал еще Афанасий Александрийский) и оттуда управлял паствой. Власти же вызвала Тимофея Солафакиола на свободу и он официально правил Египетской церковью. Епископов обязали отозвать подписи под Энциклионом. Но мир был восстановлен чисто формально.
477. Саксы высадились в Британии. А до того выходцы из Британии - бритты, переселялись на континент - на северо-зап. совр. Франции.
482 г. Энотикон (Генотикон) императора Зенона. Подчеркнута нерушимость решений 1-3 соборов, признает анафематизмы Кирилла, смягчает это и признанием Унии 433 г. Не упоминается формула "миа физис" Кирилла, не аннулируется ее отвержение Халкидоном. Благожелательное толкование 20 в.: отвергает не Халкидон, но чрезмерно анти-кирилловское толкование его решений, в то время как избыточный кириллианизм был отвергнут Унией 433 г и отвержением формулы "миа физис". Эдикт предвосхитил понимание Халкидона, которое не встречалось в православии до VI в., но с МШ в. восторжествовало навсегда. Против Генотикона - папа Феликс II.
484 г. Акакианский раскол. Папа Римский Феликс II отлучает патриарха КПльского Акакия за вмешательство в дела восточных патриархатов, т.е. за осуществление прав, предоставленных 28 каноном Халкидонского собора, который в Риме не признали.
486 г. Франки захватили последние римские владения в Галлии.
486 г. Собор в Селевкии: создание в Персии несторианской церкви.
491. Саксы основали на юго-востоке совр. Англии королевство Суссекс.
493 г. Остготы полностью завоевали Италию. Одоакр, ставший правителем Италии в 476 г., был убит Теодорихом. Возникло королевство остготов (с 493 по 554 г).
498 г. (традиционная дата). Король франков Хлодвиг (с 481 по 511 г) принял католичество.
* * *
Подсобные материалы
Селезнев Н. Н. Несторий и Церковь Востока. - М.: Путь, 2005.
Одним из древнейших символов Церкви был столп ("Столп и утверждение истины"). Образ этот дохристианский,
он встречается в книге Еноха, и "столп" первоначально - не "колонна", а башня, даже пирамида,
подобная вавилонскому храму-зиккурату, который некогда тяготел над пленными евреями и которому противопоставлялся
будущий возрожденный свой Храм. В 394 г. в Иерусалиме
освящается Сионская базилика, и при этом св. Иоанн II Иерусалимский произнес проповедь, в которой уподоблял
Церковь невидимую и видимый храм "Столпу Сионскому". Уже через сто лет, однако, Сионская базилика
стала терять свое центральное значение в символике Иерусалима. Раскол армян ("монофизитов") и греков
("дуофизитов", "православных") на рубеже V и VI веков выразился и в том, что единоверцы
более не желали и считать друг друга единоверцами и вместе участвовать в праздниках. Сперва армяне построили
между Сионом и Храмовой горой церковь, посвященную Софии и Успении (ее освятили в канун Успения), которая стала
символизировать Сион как "мать Церквей", а в 543 г. греки выстроили церковь Неа в честь Богоматери.
Главным же храмом Иерусалима становится храм Воскресения.
В конце V века была сочинена на армянском языке Агатангелосом легенда о том,
что св. Григорий, просветитель Армении, видел на месте будущего Эчмиадзинского
храма огненный столп, три столпа облачных - над теми местами, где скончались армянские
первомученицы Гаиания и Рипсимия, над столпами - общий навес, образующий шатер,
"скинию", увенчанную крестом, и внутри скинии - источник. В Армянской
Церкви был установлен специальный праздник "Шолакат" в память об этом
видении, совершаемый накануне Успения. Богоматерь становится символом Церкви,
которая зримо воплощается в соборе. В храме ставилась специальная колонна, символизирующая
Церковь-столп, и храм делался квадратным или даже кубическим, чтобы напоминать
о том небесном Храме, которое было открыто пророку Иезекиилю. Иногда устраивался
в храме и символический источник. Облачные столпы - символ мучеников, на которых
опирается Церковь, вода - символ Духа, объяснял автору легенду Агатангелосу ангел.
Армяне, сооружая свой центральный собор, использовали символы, которые должны
были показать, что их столица подобна Иерусалиму. Священный город, небесный Иерусалим
может быть перенесен ("Translatio Hierosolymi") - символически, но для
людей той эпохи это означало не меньшую реальность, а большую. Такими же символами
пользовались создатели соборов в Грузии (Мцхета), Аксуме и Лалибеле (Эфиопия)
Ист.: Лурье Г. Видение св. Г.П.: сошествие небесной скинии на Новый Сион.
В сб. докладов конференции 2001 г., Спб. «Армения и христианский восток». http://www.orient.pu.ru/conferences/june2001/abstracts/018.html
|
