Яков Кротов
Лк. 2, 22 А
когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим,
чтобы представить пред Господа,
№14 по согласованию Фраза предыдущая - следующая.
Проповеди на Сретение: Кирилл
Иерусалимский. Златоуст. Амфилохий Иконийский. И ещё его же;
Мень. О богослужебном празднике Милов.
Иллюстрации.
 Идеалы
иногда больше реальности, но в обрядовой сфере обычно - меньше. Закон Моисеев
не требует приносить ребёнка в Иерусалим. Схожий случай отмечён за тысячу лет
до этого: Анна, родив Самуила после долгих лет бесплодия, отводит его в Храм для
последующего служения Богу (1 Цар. 1, 22). Так поступали и русские крестьянки,
давая обет сделать из чаемого ребёнка священника, а то и монаха (сколько таких
обетов исполнялись и как, наука умалчивает). Лука, однако, не говорит, чтобы в
Храм приносили Иоанна Предтечу - тоже ребёнка чудесного, с точки зрения родителей.
Впрочем, возможно, о принесении в Храм Иисуса упоминается лишьв связи с пророчествами
Симеона и Анны, а так - могли бы и опустить эпизод. Так что, если мы хотим использовать
Евангелие как источник по истории иудейской обрядности, то этот текст мало чем
поможет. К счастью, Евангелие - ценный источник в более важном отношении. А если
уж говорить об исторической психологии, то любопытно, что Лука говорит, что Иисуса
"вознесли в Иерусалим" - как "возносят" жертву Богу. Физически-то
Вифлеем выше над уровнем моря, чем Иерусалим, из Вифлеема в Иерусалим спускаются.
Но вера меряет не от уровня моря, а от уровня Творца. |
