Мф 24 42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.

Мк. 13, 33 Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. ... 35 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; 36 чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. 37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

Мф. 25, 13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий

№138 по согласованию.

У Луки это вполне внятная притча о слугах, которые ждут господина с пира, - притча без морали, кстати. Мораль уцелела у Мф. 24, 42, где притчи нет. У Мф. этот стих встречается и как мораль к притче о благоразумных девах (25, 13: "Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий"). Добавление слов "и дня" не слишком удачно: что же это за жених, который несколько суток не приходит к невесте! Вообще-то мораль нельзя признать психологически выверенной: человек не может быть в постоянном напряжении несколько дней.

Это же все равно как измерять время часами, у которых вместе всех цифр - двенадцать. Вечное "без пяти". Нетрудно сделать такие электронные часы, где отсчитываются лишь секунды, а 23.59 - неизменно. Часы такие следует сложить в ту же коробку, где лежит резиновая щека со свинцовой подкладкой для подставления обидчику, надувное сердце, способное любить обидчика и т.п. Всё это - лишь учебные пособия, которая учат нас нашей беспомощности в самом главном деле жизни и побуждают попросить, наконец, у Бога прийти, наконец, если не во всемирном масштабе, то хотя бы в нашу душу.

ГРИГОРУЙТЕ, ПРАВОСЛАВНЫЕ!

Кажется, это уникальный случай - Иисус говорит "всем", причём подчёркивает, что призыв бодрствовать относится к каждому из стоящих перед Ним и ко всем (Мк. 13, 37). О том, что Бог обращён ко всем, в Евангелии есть, причём в той же главе Матфея (24, 14), где содержатся увещевания к бодрствованию. Правда, речь идёт обо всех народах, а "все народы" это такая крупная сеть, что отдельный человек сквозь неё легко выпадает. Народ спасётся, а десяток-другой миллионов погибнет, эка невидаль! Впрочем, у этого есть оборотная сторона: Иисус говорит, что христиан будут ненавидеть "все народы", но все-то все, а в ближайшем окружении, дай Бог, найдутся добрые и любящие тебя люди. Бодрствование, трезвый взгляд на мир - нечто, без чего не то что веры, а жизни нет. Трезвый атеист ближе к Богу, чем пьяный православный. Было бы демагогией выдавать атеизм за дурман, который мешает видеть реальность. Бог - не реальность, Он - Творец реальности, и Он невидим, так что, кто не видит Бога, тот абсолютно прав. Другое дело, что трезвость может быть синонимом благодатности, духовного прозрения, но уж благодать не от человеков зависит, Дух дышет, где хочет Дух, а не духовное сословие, - если уж трезво глядеть на Дух.

"Бодрствуйте" замечательно звучит на греческом (Иисус, напомним, говорил на арамейском): "Григорите!" Имя "Григорий" ровно от этого корня. Куда лучше девиза польских харцеров "Чувай!", хотя смысл "чувай" ("чувствуй") понятнее: ощущай, что вокруг тебя происходит. Если просто ходить с открытыми глазами, но с закрытым сердцем, то это не бодрствование, а просто механически движущаяся бесчувственность, живой труп. "Бодрствуй" - от древнего индийского глагола (уцелевшего в литовском, так что "Будрыс", у которого три сына, это именно по-литовски "Григорий"), означавшего делать что-то усердно. Бодрствует не тот, кто не спит, а тот, кто что-то делает. Так что чувствовать себя сонливым, ленивым, окосевшим, разваливающимся, ленивым, - это вполне совместимо с бодрствованием, молитвой и действованием. Марфа с Марией должны прежде всего делать каждая своё, а уж выспались обе сестрицы или слегка пошатываются, это техническая деталь, которая Бога совершенно не интересует.