Мф 23 25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

№134 по согласованию Фразы предыдущая - следующая.

Лк. 11, 37 Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. 38 Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл [рук] перед обедом. 39 Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.

№60 по согласованию

Лука помещает обличения фарисейщины в неожиданный контекст: Иисус не вообще разворачивает некую часть Своего видения мира (как это у Матфея), а Он оказался в глупейшей ситуации: пригласили в гости и выставили на посмещище - мол, рук не помыл! Понятно, что тут не двое человек участвуют: фарисей вряд ли был один, скорее - с друзьями (и у Луки эпизод заканчивается тем, что "книжники и фарисеи" засыпают Иисуса вредными вопросами), Иисус был приглашён уж точно не один, а по крайней мере с Тремя, а то и с Двенадцатью. В этой ситуации "удивление" фарисея - не агрессия, а, скорее, самооборона. Если бы фарисей промолчал, сказал бы кто-нибудь другой. "Удивился" - это ещё очень вежливо. "Гость в дом - Бог в дом", - пословица старая и банальная. "Бог в дом - враг в дом", - вот это куда точнее описывает пришествие Христа. Евангелие всё - одна сплошная провокация, которая продолжается, хотя фарисеи и книжники вновь и вновь пытаются взять Иисуса под контроль и отмыть добела. А Он предлагает полюбить Себя грязным - чтобы и других людей полюбить грязными. Сперва любовь - потом чистота. С одной стороны, благая весть. С другой стороны - это сколько ж и кому убираться потом?! Вот ужо на Страшном Суде Бог станет мыться (у Луки сказано именно, что Иисус "не помылся", хотя ясно, что речь идёт именно о руках). Мало не покажется - ведь на руках Бога нет иной грязи, кроме людей.

*

Иисус - на церковнославянском - упрекает фарисеев не в том, что они моют посуду только снаружи, а в том, что они "крестятся" (Мф. 23, 25, то же Лк 11, 39). Ну, правильно - крещение ведь и есть очищение. Но все равно смешно представить себе, как Господь упрекает православных, которые крестятся как можно чаще (а кто не проходил через такое состояние, когда хочется креститься вообще по любому поводу). А ведь на самом деле крест - и крестное знамение, соответственно - есть напоминание не об очищении, а об осквернении тела Распятого и в буквальном, физиологическом смысле - ибо распятый человек покрывается потом, кровью, грязью - и в духовном смысле, если верить расхожей фразе "ни за что у нас не наказывают". Вот эта вера в то, что никого напрасно не распинают, что нет дыма без огня и, соответственно, что не бывает огня без дыма - а он бывает, и это огонь Пятидесятницы - вот эта вера и губит куда больше всякого неверия.