Мф, 22, 32

Кузнецова (2000, с. 220): в Евангелии от Луки Иисус отвечает вопросом на вопрос: (И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? - 26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?).

Вообще слишком расхвален сократический метод, чтобы не возникало отторжения и желания вспомнить какой-нибудь еврейский анекдот (Рабинович, почему Вы всегда отвечаете вопросом на вопрос? - А с чего Вы взяли, что я отвечаю вопросом на вопрос?)

С другой стороны, опыт преподавания подтверждает, что если ученик включен в диалог вопросом, начинает рыться у себя в голове, а не в голове у учителя, -- результат крепче.

А опыт допрашиваемого с третьей стороны подтверждает: следователь дорожит тем, что "вопросы здесь задаю я". И очень подчас полезно по-швейковски добродушно поводить его маленько за салом, именно отвечая вопросом на вопрос.

У Льюиса есть эссе "Бог под судом" - и вот Иисус приходит в мир, где каждый считает себя следователем, а Его подследственным. И когда кажется, что "Бог умер" или, самое меньшее, оглох и не слышит моих воплей -- это "молчание Бога" есть просто задаваемый нам вопрос. Еврейские штучки русского Бога.

5.8.2001