Мф, 22, 2. Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего

№132 по согласованию Стихи: предыдущий - следующий.

Лк. 14, 16 Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,

№106 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Фома: Иисус сказал: У человека были гости, и, когда он приготовил ужин, он послал своего раба, чтобы он пригласил гостей.

Восточная склонность к преувеличениям побудила Матфея переделать притчу. Наиболее простая форма - у Фомы: действие происходит в деревне, извинения гостей переданы более ярко. Человек не просто идёт посмотреть купленную деревню, а идёт собирать с неё доход, - большая разница! Впрочем, и у Луки пир созывает не царь, а просто "человек", и это "большой ужин", а не "брачный пир". Иеремиас (Притчи, 20) отмечает, что такая же гиперболизация характерна для Талмуда: герои притч неуклонно загоняются во дворец. Матфей вообще накуролесил: соединил притчу с ещё двумя - о свадьбе и о непослушных подданных. Но главное - и у Матфея, и у Луки исчезла мораль, сохранившаяся у Фомы. Мораль не слишком оригинальная, но ведь "мало избранных" к этой притче совсем не идёт, и даже противоречит ей: притча о том, как вместо немногих званых усадили за стол множество избранных произвольно. Это мораль от притчи о работниках двенадцатого часа (Мф. 20, 16). А настоящий вывод, сохранившийся у Фомы: "Покупатели и торговцы не войдут в места моего отца". Здесь нет ничего гностического, ничего не "евангельского". Как и следует в подобных случаях ожидать, есть дублирование - сразу вспоминается изгнание торгующих из Храма. Однако, есть и прибавочная стоимость, ведь тут упоминаются не только торговцы, но и покупатели. Покупателей всегда больше, поэтому они и опаснее. Это покупатели создают спрос, а вовсе не торговцы. Сперва идолопоклонник, потом мастер изготавливает идола. Покупатели, конечно, всячески эту ответственность перепихивают на торговцев - мол, торговец наркотиками меня... Гитлер меня... Ева меня... Э нет! Если торговец объявит пост, ничего не изменится. Если покупатель объявит пост, изменится всё.

*

Притча с моралью "много званых, но мало избранных" многих смущает. Сразу каждый поджимает хвост и, на всякий случай, вполне неискренне, из демагогии, причисляет себя к несчастным, которых отправили в ад лишь потому, что они не пошли на свадьбу, предпочли заняться собственными домашними делами. Надо же предупреждать! Впрочем, если без лукавства, дело в другом: и человеку неприлично себя вести так, как ведёт себя царь в этой притче, тем более Богу. Скромнее надо быть. Чем больше власть, тем больше деликатности. Да разве не благодаря Евангелию, образу смиренного Иисуса, современный человек скорее посчитает неприличным ходить на свадьбу сынка какого-нибудь премьер министра? Во всяком случае, "настоящий христианин" - монах - разве пойдёт на свадьбу к английскому принцу?

Содержание притчи, однако, вторично по отношению к говорящему притчу. Иисус вполне мог дважды её произнести - проповедники часто используют штамп в разных ситуациях. Обе ситуации - и у Луки, и у Матфея - совершенно отчаянные. У Луки притча следует за призывами к милосердию: в вечности остаётся еда, скормленная без расчета на возмещение, на небе первое место у тех, кто был на земле последнем. В ответ на эти призывы кто-то из присутствующих мечтательно замечает: вкусен, чай, хлеб-то на небесах, - Иисус прямо взрывается и рассказывает про "много званых". Небеса-то вкусны, спору нет, да только не хотите вы на небеса, вы только мечтать о небесах хотите, а сами и коробок спичек не променяете на небесный огонь.

По сей день всё считаем: наклонится владелец миллиарда подобрать сотенную купюру или он больше потеряет потенциального дохода, пока будет наклоняться? А если у него миллион? А если у него миллион миллиардов? Выходит, что кланяться ему нет резону, а ему надо бежать в контору, чтобы миллион миллиардов превратился в два миллиона миллиардов триллионов. Пожалуйста, - не кланяйтесь. Не кланяйтесь начальству, не кланяйтесь зарплате, не кланяйтесь автомобилю - бегите на небо. Или в небо, - как в русском языке вдруг стали говорить не "на Украину, а "в Украину", чтобы подчеркнуть украинскую государственность.

Вторая ситуация еще отчаяннее, потому что тут уже не просто люди отворачиваются от неба, ограничиваясь мечтами, а люди посягают на небо, пытаются забросать его камнями, приколотить гвоздями. В Евангелии от Матфея притча о званых - сразу после притч о слугах, убивающих сына господина. Не просто мало званых, но и те, кто не нашёл времени прийти на свадьбу, найдёт время плюнуть и в жениха, и в отца жениха, - материализм всегда агрессивен. Всё-таки не обычное начальство зовёт, небесное - невидимое, бессильное даже задуть тлеющий лён. Тут на материальные хлопоты ссылаются не потому, что стесняются, не потому, что хлопот много, а потому что боятся пойти на свадьбу к сынку бывшего начальника, начальника невидимого, более не способного помочь в карьере, а способного только сунуть в губы крест для целования.

*

В Евангелии от Луки эта притча следует как пояснение к "Отче наш" и призыву молиться настойчиво. Тут она не просто иллюстрирует сказанное Иисусом, но предлагает образ, который совершенно меняет тему разговора. Скептик может предположить, что притча позднее подклеена к беседе о благотворительности, но тогда и диалоги Платона или Сократа надо признать фальшивками - умные люди любят и умеют менять тему разговора, а скептики не поспевают за ними, ибо скепсис в принципе полезен лишь в обращении с чем-то статичным, и чем мертвее явление, тем более оно заслуживает скепсиса. А ум Иисуса живой... Он только что пошутил: мол, надо звать в гости только нищих, чтобы гарантированно не получить ответного приглашения (так Бердяев полушутил, когда утверждал, что в юности старался дружить лишь с евреями, чтобы заведомо не нарываться на аристократов). И вдруг изгибает ситуацию в спираль, так что виток выводит на Небо: а Бог только нищих и зовёт, потому что богачи не отвечают на приглашения. И это шутка, причём весьма горькая. Как и все шутки, эта основывается на преувеличении, которое нетрудно назвать ложью: разве так уж богачи не отвечают на приглашения? Смотря кто приглашает! Богачи никогда не отвечают на приглашения нищих, богачи могут себе позволить не ответить на приглашения равных себе (вежливо - как в притче), но и самый разбогатый богач не посмеет отказаться от приглашения царя. Иисус смеётся над Собой - над Богом, Которого за Бога не считают, Который приходит собрать спасаемых, а Его посылают на ... - на Голгофу.