Мф 20 34

Мф. 20, 34: рассказ читается в субботу 12 нед. по 50-це, т.е. в начале осени обычно, и комментируется 1 Кор.1, 26-29. Логика комментария очевидна: апостол призывает христиан "посмотреть", и того же хотят - для себя - слепые. Правда, слепые, прозрев, видят Христа, а христиане, прозрев, видят людей. Но разве этого мало?! Люди прекрасны, в них свет и радость. А пока не прозрели, мы видим людей в той тени, которую на них бросает наш эгоизм. Окружающие кажутся нам источником того уныния, той серости и скудости, которая нас обуревает. Однако, и слепые живут. "Блаженны не видевшие и уверовавшие" - в Христа, но и в Христовых, в то, что в окружающих людях есть свет и радость, и обращающиеся с ними соответственно (что не всегда означает "как с детьми"). Собственно, и слепцы, прозрев, увидели всего лишь человека, отнюдь не похожего на благочестивые картинки - и они были "не видевшие" божественной сущности Иисуса.

6.9.2003

Верующий человек - бывший человек. Был слепой - стал вглядывающийся, был глухой - стал слушающий, был лицемер - стал показывающий. Христиане - бывшие грешники, бывшие преступники, бывшие оболтусы. Но христиане и будущие люди. Будущие святые, будущие жители Неба, будущие граждане Иерусалима Вечного. Христа предает душа, когда тоскливо думает, что она все-таки грешница, все-таки дура, все-таки обречена. Предаем Христа и тогда, когда думаем, что вот сейчас я уже святой, уже по уши в небе, уже зарегистрирован в Грядущем Граде. Предаем и тогда, когда думаем, что еще слепы, и тогда, когда думаем, что уже прозрели. Верны Христу, когда не считаем, что уже видим невидимый Свет, когда не считаем, что слепы, а когда идем к Христу-Свету как дети - уже видящие, но еще не понимающие, Кого видят, идем как в игре "холодно-горячо", идем наощупь, потому что Свет Незримый нельзя увидеть, но можно погреться в Его лучах.

2.2.2003