Мф. 19, 28 Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

№120 по согласованию. Стихи предыдущий - последующий.

См. о возрождении (пакибытие).

У Марка и Луки в монологе о спасении эта именно фраза опущена. Но у Лк. 22, 30 в совсем другом контексте (№141 по согласованию): "да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых". Может быть, у Луки точнее поставлена фраза - именно там, где ученики спорят о том, кто из них первый и будет сидеть на почётных местах, да и после повествования о Тайной вечери, которая перекликается с трапезой Небесной.

Конечно, речь вовсе не о еде, не о судействе, и не о двенадцати коленах, а о вечной жизни. Особенно ясно, что дело не в количестве племён, потому что ко времени Христа уже давным давно "двенадцать колен" были для Израиля как для современного русского поляне, вятичи, кривичи. Символ утраченного единства - настоящего, единства в разнообразии, а не в базе данных милиции. Беда с этими символами: вот Матфей пишет о "двенадцати престолах", а Лука число опускает, - может, потому что из двенадцати апостолов один Иуда. Но ведь на место Иуды был избран Матфий. И вовсе не "судьями" хотели быть апостолы, а соправителями, "судьями" в древнем Израиле назывались попросту племенные вожди, которых позднее сменил царь.

Суд был для этих вождей столь же побочным занятием, как для царских постельничих XVII века - разборка царской постели. Иногда это была просто фикция - и разборка постели, и разборка споров. Было ли фиктивным и насколько представление и о судействе Бога? Но, если вопрос задаётся на пороге греха с целью удостовериться, что наказания за грех не последует, благоразумнее не спешить с выводами и для надёжности исходить из того, что Бог может не только к сердцу прижать. Или, если уж считать Божий суд фикцией, тогда и грех совершать так же, фиктивно. Во избежание недоразумений уточним: фиктивный суд - это милосердие, фиктивный грех - целомудрие.

Комментарий Макария Великого (5 в.).