Лк. 17, 6 Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.
№88 по согласованию.
Фразы предыдущая - следующая.
Ср. повтор этих слов в другой ситуации в Мф. 21, 21.
Текст Лк. в указателе №111 как не имеющий параллелей;
Cр. рассказ о преп. Марке Афинском.
Из сказанного Иисусом следует, что апостолы бывали неверующими, причем они сами не замечали
этого. А замечать стоиты. Бродский, ссылаясь на Лихтенберга, говорил: "Одно дело, когда веришь в Бога,
а другое дело - когда веришь в Него опять". То есть когда приходишь к Богу после опыта неверия, то это
совсем другая история, другая вера (Разговоры с Волковым, с. 29). Не обязательно переживать опыт безверия.
Достаточно греха. Покаяние и есть вера в Бога опять, вера после неверия.
Почему же верующие не передвигают горы? Рады
бы, да экология не велит. Иисус сказал, что для верующего нет
ничего невозможного, а что не все возможное -- для верующих, это
можно и без Него догадаться.
Чтобы сдвинуть гору, нужно увидеть гору. Проблема
в том, что единственная гора, которую действительно есть смысл
двигать - та, на которой сидит мое жирное, тупое, самодовольное
"я". Собственно, моя гордыня и есть эта гора. Дурак
на горе. Дурак-гора. И все вокруг лиллипуты. Кошмар в том, что
"сей род" слепоты даже молитвой не изгоняется. Ведь
часто личная гордыня - лишь часть коллективной. Другими словами,
у Карла, к примеру, Великого были какие-то свои личные ослепления
- по женской части, то-се - но самые главные свои грехи он все-таки
совершил как "человек своего времени". Не случайно же
истребление германцев еще Лорц в 1926 году в семинарском учебнике
оправдывал (для Лорца "свое время" в этом смысле длилось,
когда на дворе было уже совсем другое, более милое тысячелетье).
И когда думаешь о том, что ты можешь стать добрее, набожнее, но
не можешь через что-то перепрыгнуть - потому что сидишь в этом,
дышишь этим, как Карл дышал насилием - то ясно, что остается лишь
молиться. Потому что, если не молиться, а махнуть рукой, то эта
гора и через тысячу лет останется на месте, только вонять будет
больше (гора-то ведь не каменная, мягко говоря).
Христиане делятся на тех, у кого есть право двигать
гору, но нет возможности, и тех, у кого есть возможность двинуть
гору, но нет права -- ибо нельзя сдвинуть гору, не повредив человеку.
Да и сам Иисус в Лк 23, 30 описал случай, когда люди действительно
будут пытаться двинуть гору: им будет так плохо, что будут просить
скалу обрушиться на собственную голову. Призывать сдвинуть гору
-- отличный способ укрепить веру, избавить от страха, но кто укрепился
и избавился, должен не гору двигать, а себя.
