Мф 16, 13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

Мк. 8, 27. И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?

Лк. 9, 18 В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

По согласованию №85. Фразы предыдущая - следующая.

Комментарий Ефрема Сирина.

11-го декабря 2001 г. по РенТВ показали прекрасный американский фильм "Being There" (на русском озаглавили "Садовник Шанс", трудно пенять -- перевод почти невозможен). Снят фильм в 1979 году по роману, который в 1971 году написал Ежи Косински, режиссером Хэлом Эшби, а главную роль играл Питер Селлерс. Селлерс и добивался создания фильма. Фильм -- американский вариант "Ревизора": слабоумного садовника принимают за мудреца и политическая элита решает выдвинуть его в президенты. Менее политизировано, чем у Гоголя, более философично: греховность ослабляет не только чиновников, но "нормальных" людей. Это вариация на один из древнейших видов юмора: разговор двух людей каждый из них истолковывает по-своему (например, спор Папы Римского с раввином на пальцах -- оба поражены мудростью собеседника, истолковывая его слова в соответствии со своим стандартом, из-за страха выбирая наиболее выгодный для противоположной стороны вариант).

Когда Иисус спрашивает, кем Его считают люди ( Мф. 16, 13), Он ведь имеет в виду и это: оценивают Его, исходя из своих страхов, надежд, идей, или оценивают Его просто, как должно оценивать всякое существо. Одинаково легко принять идиота за мудреца и мудреца за идиота. Собственно, "опознание" Спасителя предполагалось заведомо проводить методом сравнения: Он такой же, как некто из уже бывший, только "новый". Новый Илия. Новый Иоанн Предтеча. Или, если угодно быть вольтерьянцем, новый мошенник. Но как опознать уникальное создание? Ближе всего к истине оказывается странный ответ Петра: Иисус и такой же, как каждый человек, сын Божий, и единственный -- Сын Божий. Так и по сей день: в Нем можно видеть и совершенно идиота, в который люди проецируют свои чаяния и страхи, и совершенного Богочеловека, дающего людям веру и надежду. Только совсем уж обнаглевший чиновник способен выдать справку, что Иисус есть именно Богочеловек.

* * *

Вопрос "За кого люди почитают меня" звучит абсурдно для Мессии: Мессия должен быть Тем, Кто нисколько не зависит от мнения людей. Он должен опознаваться сразу. Солнце не спрашивает, кем считают его люди, тем более человек спрашивает: "Ты - Солнце?" Там, где Солнце оказывается внутри человека, и начинается Благая Весть, спасение, радость Царства Божия. Моисей, когда видит сияние Неопалимой Купины, не спрашивает: "Господи, это Ты?" Он спрашивает: "Кто я?" - потому что в его представления о себе никак не вписывается пасти народ. Павел, когда видит сияние Иисуса, спрашивает: "Кто ты?", потому что видит именно человек - но понимает, что это не "просто человек", а человек, сияющий Славой Божией. Для тех, кто не верит в возможность такого - Павел язычник ("отчасти язычник", скажет вежливый человек), язычник уже по одному тому, что Богу "невозможно" задать вопрос "кто ты". Бог самоочевиден, самотождественен - значит, Иисус не Бог. Бог отвечает и повелевает, Иисус спрашивает - значит, Иисус не Бог. Всё верно - до тех пор, пока Иисус не входит в мою жизнь.

Ср. рассказ об обращении Павла.