Мф 15 11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.

Мк 7, 15 ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.

№78 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Это, как ни странно, "притча" (Мф. 15, 17), но это "притча" в смысле "загадка". Что важно - загадка эта простая, поэтому Иисус сердится на учеников и говорит: "Неужели и вы так непонятливы?" (Мф. 15, 18). Правда, как и все загадки, эта простота далеко не простая, она требует лёгкости в том, кто хочет решить загадку. Задавание загадок есть процесс, который позднее разделился на игру и на юмор. Во всяком случае, большинство шуток есть загадки, рассчитанные на то, чтобы вызвать смех, а смех есть часть игры, - щекотание, которое должно вывести человека из равновесия и тем самым сделать его, с одной стороны, побеждённым, с другой - сделать его более человечным, не надутым истуканом. Вариант загадки, приведенный у Матфея, легче разгадать. Там говорится об исходящем и входящем "из уст", "в уста", а у Марка вообще "из человека", "в человека". "Из человека" можно ведь понять как "исходящее из заднего прохода", и именно об этом будет говорить Иисус в варианте Матфея - "проходит в чрево и извергается вон" (Мф. 15, 17). У Марка же про извержение из чрева нет. Встаёт вечный вопрос: кто точнее отражает высказывание Иисуса? Обычно предполагается, что самый краткий вариант - первичен. Тогда - Марк. То, что при этом загадку разгадать чуть сложнее - ведь размытость слов "исходящее из человека" подталкивает к ложному ответу - govno. Однако, хорошая загадка всегда именно содержит в себе ложный ход, игра в том и заключается, чтобы удержаться от захода в этот тупик. Тем не менее, слово-то если не произнесено, то помыслено, и тогда все слушавшие невольно поморщились от воображаемого запаха. Этот воображаемый запах и наполняет сценку объёмом, воздухом, пусть не очень свежим, и юмором пусть клозетным, зато действенным.

В Евангелии от Фомы эта фраза в ином контексте и выражена как заповедь: "Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что выходит из ваших уст, это вас осквернит". Тут она присоединена к предписанию излечивать больных - видимо, имеется в виду, что не надо бояться прикасаться к "прокажённым". Недаром в "Деяниях" особо отмечен случай исцеления тенью апостола Петра - уж очень необычно, обычно исцеление всегда включало в себя телесный контакт.