Мф. 13, 24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем

№63 по согласованию

Только у Мф.

Фома, 62: "Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, у которого [хорошие] семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами. Человек не позволил им (служителям) вырвать плевел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в день жатвы плевелы появятся, их вырвут и их сожгут".

Притча у Матфея снабжена аллегорическим толкованием, точь в точь как притча о сеятеле. В Евангелии Фомы аллегории нет, как нет и упоминания о том, что слуги спали, когда пришёл враг. Впрочем, всё это детали, которым не стоит придавать слишком большое значение, ведь тогда надо было бы ожидать, что Иисус растолкует, кто такие эти батраки - а Он этого не делает. Напрашивающееся объяснение - что слуги это ученики - невероятно, потому что ученикам отведена роль семян. Притча, на первый взгляд, всего лишь объясняет, почему Бог не торопится со Страшным Судом. Однако, объяснение таково, что побуждает задуматься над более глубоким вопросом: а возможен ли вообще Суд? Ведь плевелы - совершенно конкретное палестинское растение, как и всякий сорняк, пускающее глубокие корни, которые переплетаются с корнями пшеницы так, что нельзя выдернуть сорняк, не повредив пшенице. В принципе, пропалывать пропалывали, но, конечно, при этом какие-то колоски пропадали. Крестьянин этим пренебрегал, слишком незначительный ущерб. Но если речь идёт о людях, то тут и один - абсолютно много. По этой же логике ради спасения одной овцы Иисус готов бросить всё стадо - в отличие от настоящего, не аллегорического пастуха. Как же может исчезновение дурного человека - дурных людей - помешать спасению праведников? Видимо, кто-то из праведников может возроптать и предпочесть отправиться вместе с грешным, но любимым человеком, в геенну? Что же, Царство есть ожидание, пока ученики Христа не достигнут такой степени бессердечия, что спокойно смогут глядеть на то, как исчезают в огне не мёртвые тела, а живые души людей, с которыми они дружили, ели, пили, спорили и мирились? Нет, эта притча совсем о другом - о том, что кое у кого руки чешутся свести огонь с неба, а Сын Человеческий пришёл не Змей Горыныч, который пришёл огнём пыхать, а тот, кто пришёл затушить огонь и спасти обречённых на него. Царство Божие есть Божие ожидание, пока верующие дорастут не до бессердечия, а до полной любви, до потребности, готовности и умения вместе с Богом спасти всех и никого не отдать на гибель. Пока преобладают такие "сыны Царства", которые еще очень-очень маленькие колосочки, которые мало чем отличаются от сынов тьмы, которым мало своего спасения, которые прежде всего алчут чужой гибели. Ну как их унять, как не обещанием расправиться с их "врагами" попозже. Овцы думают, что пастырство - это когда пастух за волками охотится, а пастух не возражает, только откладывает охоту на потом, а сегодня предлагает слегка заняться собственной шкурой. Так, потихонечку, овцы - эти или их отдалённые потомки - и поймут, что волков никаких нет, что главный волк для овцы - овца, и решать надо эту проблему.