Мф 10 37: Кто любит отца или мать
более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
Лк. 14, 26 если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей,
и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
№72 по согласованию (Отправление 12-ти на проповедь) Фраза предыдущая - следующая.
Евангелие от Фомы, 60: "Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет
быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и
не понес свой крест, как я, не станет достойным меня".
Ср. Мф. 23,4.
О. Иннокентий Павлов (2005, 88) пояснял, что в семитских языках вообще отсутствуют сравнительные степени. Интересно, а что в них есть, чего нет в русском языке? В любом случае, встаёт проблема: как сказать: я люблю мороженое больше пива? Приходится говорить: люблю мороженое, а пиво ненавижу. Разумеется, в таких языках слово "ненавидеть" не означать "злиться", "презирать" и т.п. Так что эта корявая фраза евангелиста Луки (у Матфея подправлено) - драгоценный отзвук арамейской речи самого Иисуса. Это Он так не по-русски выражался, хотя и был, если верить некоторым, славянином. Впрочем, сказать "больше люблю" - только кажется изящно, а по сути, если задуматься, ну что значит "больше люблю"? Готовность оставить одного ради того, чтобы быть с другим? Ой, как будто для этого нужно больше любить Христа - для этого достаточно меньше любить родных. А разница меньше "любить больше" и "любить меньше" - вот это поразительно. Тут капитализм многому может научить. Обычный торговец получает прибыль только благодаря тому, что продаёт дорого то, что стоит дёшево. Он обворовывает покупателя. При капитализме продавец - только навершие огромной пирамиды, в которой товар изобретают и производят, в которой происходит умножение сущностей, в которой у одного прибывает много не потому, что у другого убывает, а потому что у миллионов прибывает понемногу. "Любить меньше" - это как на плоту среди океана делить кусок хлеба на десятерых. Делишь, а сам прикидываешь, кого потом будешь кушать. "Любить больше" - это как сеять хлеб, зная, что благодаря урожаю и сам будешь плодиться и размножаться.
*
Когда Иисус призывает возненавидеть отца и мать (Мф. 10, 37), Он отрицает не семью, а насилие, ставшее единственным механизмом жизни в семье. Власти через насилие Иисус противопоставляет власть через исполнение воли Божией (Мк. 3, 35). Это мысль из кн.: Crossan, John. Jesus: A Revolutionary Boigraphy. New York: HarperCollins, 1995.
*
К числу очевидных внешних противоречий в Евангелии относится призыв оставить отца и мать и следовать за
Христом - и осуждение тех, кто под предлогом исполнения религиозного долга отказывается холить родительскую
старость (Мф. 15,4). Противоречие - внешнее. Во-первых, потому что одно дело - оставить родителей, чтобы идти
на Голгофу, а другое - чтобы установить в храме изображение Голгофы. Первое - подвиг, второе - ханжество.
Главное же - в первом случае Господь обращается к тем, кто хочет идти за Ним, а во втором - к тем, кто хочет,
чтобы за Ним не ходили. Адресаты эти различны как воробей и пушка. И во всяком случае, Спаситель критикует
не тех, кто послушался совета начётчика и отдал родительское пособие на Храм, а тех, кто насоветовал такое
безобразие. Он разбирает не как относиться к родителям, а как относиться к учительству, не как вести себя
со старшими, а как вести себя со младшими. И с Богом, конечно, потому что Бог - и Старше всех, и младше всех
нас.
*
Владимир Соловьев, комментарий к Лк 14, 25-26 - заповедь возненавидеть отца,
мать, жену. "Были такие люди, которые не понимали, что истинная любовь может
требовать отречения от своего родного, ... которые отречение от этого эгоизма
во имя истинной любви принимали за ненависть. // 51// ... вы думаете, что настоящая
любовь состоит в слепой и исключительной привязанности к своему родному, к семье,
к народу, в единении и общении с их неистинною и неправедною жизнью. Для вас
отрешение от всего этого означает отсутствие самое любви; на вашем языке это
есть ненависть. ... нужно отрешиться от той низшей, слепой привязанности, которую
вы считаете за любовь, и нужно иметь ту истинную, высшую любовь, которая по-вашему
есть ненависть" (т. 5, с. 50-51, 1884 г.).
*
И как понять это "если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и
братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Евангелие от Луки,
14:26)? Там дальше идет фраза, что "всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть
Моим учеником". Понятно, что Бог должен занимать очень важное место в жизни человека, но отрекаться от
родителей?! Есть же заповедь о любви к родителям да и просто к ближнему...
Смотря какие родители... Шутка!!! Сказано, конечно, резко, но ведь дальше-то
что сказано? Все вернется сторицей. Надо пройти через такое вот обнищание. Кстати,
любой человек биологически через это все равно проходит - внутренне выделяется
из семьи, из общества, без этого просто не стать полноценной личностью. Важно,
чтобы этот разрыв был использован максимально творчески.
*
Христос говорил не о буквальном уходе от мира - буквально Его слова следует
понимать как призыв к то ли к физическому самоубийству, то ли к психопатии. Многие
уходили в пустыню, а находили там лишь пустоту. Иисусу не так важно, откуда и
от кого человек уходит, сколько - идёт куда и за кем.
*
"Достоин" буквально означает "стоящий вровень". Тот "достоин" Христа, кто любит Его больше родного отца. Следовательно, Иисус любит родного Отца меньше, чем... Понятно, кого: меньше, чем людей. Ради спасения людей Иисус оставляет Отца и идёт на Голгофу. Ради любви к людям Отец посылает Сына. Человека должен обуревать страх: что ж, неужели ради Бога надо быть готовым предать людей? В порядке "ответной любезности"? Всё намного проще: любящий Бога больше, чем самого любимого человека, лишь укрепляет свою любовь к человеку, расчищая её источник.
|
