Мф 10, 28 И
не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто
может и душу и тело погубить в геенне.
№72 по согласованию.
Текст Лк в №61. Фразы предыдущая - следующая.
У Лк. 12, 4.-5: Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь
убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; 5 но скажу вам, кого бояться:
бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того
бойтесь.
Златоуст (1, 378) писал: "Вы боитесь смерти и потому не смеете проповедывать?
Не потому-то и проповедуйте, что боитесь смерти. Это вас избавит от истинной смерти".
Иисус обращался к тем, кого посылал проповедовать, а читают это и те, кто вовсе
не должен проповедывать. Что ж, они обычно больше боятся смерти от гонителей.
Иногда это доходит до смешного: себя (вполне искренне) считают гонимыми, даже
терпящими поражение - те, кто гонит других, кто терпит победу, кто обручается
с государственной властью. Люди, помогающие арестовывать иноверцев, оправдывающие
беззаконие полицейских, часто компенсируют свою подлость тем, что думают о себе
как о тех, кого вот-вот могли бы убить эти иноверцы, кого, возможно, пытались
отравить или сбить автомобилем. Развивается паранойя. Человек же, проповедующий
не для "защиты", а просто потому, что Бог дал проповедывать, хорошо
знает, как комично было бы "не бояться". Нет, конечно, иногда проповедников
убивают - хотя вряд ли чаще, чем молчунов. Более того, молчунов не убивают за
то, что они молчат, а проповедников именно за это убивают. Но Иисус не лжет, Он
говорит точно ту же правду, которую говорит отец, призывающий ребенка впервые
поплыть: пловцы тонут, но кто не плывет - тонет чаще и тонет глубже, а кто плавает,
тот тонет реже. Моря боится тот, кто не умеет плавать, и боится напрасно. С античности
стали сравнивать Церковь с кораблем, со спасательной шлюпкой. Увы, именно матросы
часто не умеют плавать, и корабль Церкви часто оказывается негодным для спасения
тех, кто вне его, потому что и его матросы боятся броситься в море, предпочитая
спасать уповающих сетями, а то и баграми.
26.7.2004
В т.н. "Втором послании Климента", памятнике середины II века,
есть ссылка на эпизод из жизни Иисуса, где соединены Мф. 10, 28 ("не бойтесь
убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу
и тело погубить в геенне") и Лк. 10,3: "Ибо Господь говорит: “Вы будете
как агнцы посреди волков”. А Петр в ответ говорит ему: “А если волк задерет агнцев?”
Господь сказал Петру: “Пусть агнцы не боятся волков после своей смерти; и вы не
бойтесь убивающих вас и не могущих ничего более сделать вам, но бойтесь того,
кто после вашей смерти будет иметь власть над вашими телами и душами, чтобы ввергнуть
их в геенну огненную” (5:2-4). Собственно, тут нового - только слова Петра,
но ведь как они выражают саму суть всякого живого беспокойства: "А если волк
задерет агнцев"? Есть веслианцы-уэслианцы, но куда многочисленнее именно
аеслианцы, вопрошающие: аесли бандиты захватят мою квартиру? Аесли
маньяк изнасилует девочку? Аесли коммунисты придут к власти?
Господь не отрицает, что все это может быть, что вера не есть гарантия от бед.
Он только просит бояться не зла, а Бога, и делает именно потому, что бояться Бога
трудно. Легче бесстрашно пенять Богу, что Тот хиляк, и бежать поцеловать преисподней
ручку. Бога, Бога бойтесь! Бог опаснее сексуального маньяка. Посмотрите на небо
- ведь рухнет! Перестаньте глядеть себе под ноги, это хорошо, когда идешь по земле,
а когда по канату или по воду - это убийственно.
18.2.2003. |
