Мф. 9, 30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.

№69 по согласованию. Только у Мф. Фразы предыдущая - следующая.

В русской православной традиции рассказ обычно читается летом.

Иисус приказывает исцелившимся слепым держать чудо в тайне. Не объясняет, почему. Это и сейчас не самоочевидно. Но какая разница, почему твой благодетель о чем-то просит? Может, Он не хочет накликать на себя беду в виде ярости завистников (а болтовня слепых - накликала). Может, Он хочет, чтобы люди сами догадались о Том, Кто Он - без чудес. Неважно: ну попросил, так сделай такую малость, подержи язык за зубами, помолчи, благо теперь у тебя есть зрения, займись разглядыванием мира и Творца. Так ведь нет! Удивительно чудо прозрения, удивительно человеческое легкомыслие, но особенно удивительно, что евангелист ничего не сообщает о реакции Иисуса. Ведь и Он узнал, что исцеленные болтают. Что Он сказал? Пожал Он плечами? А вот ничего. Слепые не позаботились о том, чтобы никто не узнал тайны Иисуса, так Иисус заботится о том, чтобы никто не узнал, тайны человеческой. Как бы плох, как бы предательски легкомысленен ни был человек, Иисус - терпит и, если человек не может помолчать, Бог молчит за нас.

*

Чудеса наподобие исцеления слепорожденного обычно поражают физической невероятностью, изредка могут быть прочитаны как знак силы Божией. Почти никогда, однако, не задумываются над тем, каково исцелённому. Напрасно: ведь исцеление есть обретение не чего-то исключительного, а нормы. Физиологическая норма не есть чудо, она широко распространена. Норма психологическая, норма человечности - почти не существует, это скорее условность. Телесная норма видна, душевная невидима. Человек не может убедить себя, что быть одноглазым нормально, но легко убеждает себя, что его сварливость есть щепетильность, что его цинизм есть трезвость. Хуже того: человек может убедить себя, что цинизм - норма, а доверие - уродство. Исцелить такого человека - одно, доказать ему, что он исцелён - другое. Что пользы от прозрения слепому, живущему в темноте?

Что чувствует прозревший, что понимает, как распоряжается зрением? Очевидно, тут не всё в порядке, судя по тому, что Иисус не принимает исцелённых в число апостолов и учеников. Кто никогда не знал нормы, будет с трудом осваиваться с нормой. Он будет ненормально использовать норму - вот откуда феномен резкого "поплошения" новообращённых христиан. Он будет сомневаться: а точно ли он выздоровел, может, напротив, он заболел? Слепому ещё хорошо - он не сомневается, что слепота ненормальна, ибо ненормально человеку нуждаться в помощи других так, как нуждается в ней слепой. А застенчивый человек, даже излечившись от застенчивости, будет какое-то время сомневаться, точно ли он здоров, не стал ли навязчивым хамом. Правильно будет сомневаться: какое-то время он обязательно будет чрезмерно навязчив. А если не будет сомневаться - лучше бы он не излечивался. Сомнения в себе оздоровляют веру в Бога. Наглость очень похожа на верность, только наглец в Боге не нуждается, он подменяет силу Божией своей силой - возможно, реальной, но всего лишь человеческой.