Мф 8 34
И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.
Мк. 5, 15-20. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. 16 Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. 17 И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их. 18 И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. 19 Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя. 20 И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились.
Лк. 8, 34-39 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. 35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. 36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. 37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. 38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: 39 возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
№66 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.
Р.Никсон (NBC, 1993): Христа
просили уйти люди, испугавшиеся за свою собственность (свиней), как в
Деян 19, 23-27 христиан гнали ремесленники, зарабатывавшие на изготовление
статуэток языческой богини. Корыстолюбцы так же против вмешательства Бога
в свои дела, как бесы (ср. ст. 29). Впрочем, следует помнить, что это
были язычники -- иудеи приводили к Иисусу больных, потому что были включены
в традицию, к которой принадлежал Иисус, а этим что в чужом пиру похмелье?
Впрочем, одно дело -- привести к Иисусу бесноватого родственника, это
дело личное, а другое -- пустить в город, в социум некоего могущественного
волшебника. Толпа часто ошибается, перестраховывается там, где личность
рискует, ибо толпа не создана для любви. Впрочем, и личность часто отшатывается
от Бога. Петр же просил Иисуса отойти от себя, грешного (Лк 5, 2).
Люди пугались чудес Спасителя - исцелений - потому что болезнь часто делают непременным
условием хорошего самочувствия (даже свою, а уж чужую с особой легкостью). Психологи
называют это "игрой", "сценарием", когда родственник болящего
получает психологическую выгоду (а просто говоря, "тешит свою гордыню")
от того, что его мучает алкоголик или наркоман - и делает все, чтобы тот не выздоравливал.
Свобода человека настолько велика, что побеждает даже боль: страдалец может использовать
свою болезнь для манипуляции окружающими. Примечательно, что среди исцеленных
Спасителем таковых не было, не могло быть по определению, потому что тот, кому
болезнь - средство жить, не верует в исцеление, боится Исцеляющего, предпочитает
всю жизнь ходить вывернутым, чем однажды выпрямиться и очиститься.
3.11.2002
Мф. 8, 34: "И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили,
чтобы Он отошел от пределов их" (то же Мк. 5, 17). Корыстный интерес (свиньи
все же товар) берет верх над духовным. Златоуст: лучше с бесноватым, чем со сребролюбивым.
Бесноватые не предают, корыстолюбивые - предают. Баркли: прогоняют из жажды не
свинины, а спокойствия. Христос подрывает привычные устои жизни, символ которых
свинина. Бесноватые - козлы отпущения, они помогают чувствовать себя здоровыми;
бесноватые всегда в нездоровом обществе, симптом загнанных внутрь “нормальных”
фобий. Бесноватого любо унижать, а перед Христос придётся унизить себя. |
