Мф. 8 19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.

Лк. 9, 57 Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.

№64 по согласованию - только у Мф. Фразы предыдущая - следующая.

Вряд ли в реальной жизни к Иисусу сперва подошёл книжник и попросил принять в ученики, потом ученик попросил отпустить на похороны отца. Евангелист почти наверняка сам объединил эти два эпизода по смыслу - по смыслу вопросов. Но смысл ответов совпадает или нет? Вообще, что, собственно, отвечает Иисус? Если с похоронами отца вроде бы ясно - не ходи, то с книжником полный туман. Разрешил Иисус идти за Собой? не разрешил? или разрешения вообще не требовалось? Вообще-то кажется, что книжник вовсе не собирался никуда идти, а просто это такое риторическое восклицание: "Я бы пошел за Тобой в огонь и в воду".

Во всяком случае, Иисус отвечает совсем не на то, о чём Ему говорят. Он говорит не о том, куда Он пойдёт, а, напротив, о том, где Он будет останавливаться. Нигде! Вот парадокс человеческой природы: не так важно движение, как важно, где движение остановится, и движение опасно особенно, если остановиться негде. Стать бессмертным недурно, стать бессмертным, который не может остановиться и всё идёт, идёт - сущий ад. Иисус, оказывается, единственный в мире Вечный Жид (и легенда о Вечном Жиде кощунственно изображает Христа очень жестоким человеком).

Книжник, конечно, льстит Иисусу. Поэтому ответ Иисуса создаёт впечатление отказа. Вместо того, чтобы ответить: "О, как отлично, что у Меня будет такой верный спутник!" Спаситель саркастически усмехается. Льстец не всегда сознаёт, что он льстит, он может даже действительно пойти за кумиром, но это ненадолго. Рано или поздно льстец начнёт своё дело - а суть лести в манипулировании. Он предложил остановиться, и тут выяснится, что Иисус вовсе не собирается останавливаться. И льстец уйдёт, хлопнув дверью.

Формально эти два эпизода - об ученичестве, поэтически они - о Воскресении. Дом, нора, гнездо оказываются в одном ряду с могилой, гробницей. Путешествие оказывается в одном ряду с похоронной процессией. Иисус - вне этих рядов, вне того, что составляет и форму, и содержание земной жизни.