Мф. 7, 13. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

№50 по согласованию (Нагорная проповедь). Фразы предыдущая - следующая.

Человек привык считать свободой возможность выбора между добром и злом. Идея выбора - в образе выбора между узким и широким путем - есть и в Библии. Любопытно, однако, что Иисус не очень-то одобряет эту идею, а однажды даже прямо говорит: "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал" (Ио. 15, 16). Правда, в Мф. 7, 13 Иисус говорит о людях, идущих кто по широкому пути, кто по узкому, но слова "выбирают" Он не использует. В Ио.6, 67-9 еще смешнее: Иисус спрашивает учеников, не хотят ли они Его покинуть, а Петр отвечает: "Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго". Сказано без большого энтузиазма: действительно, не мы же Тебя избрали, а Ты нас избрал, благодатью по голове, веру в нас вселил, куда ж мы после этого. Когда в Библии Бог говорит "Избери жизнь" (Втор. 30, 19), в этом тоже немного выбора. Грабитель, предлагающий на выбор кошелек или жизнь, благороднее поступает - ведь тут выбор между жизнью и смертью. Какой идиот выберет смерть - и какой титан, выбрав жизнь, осилит прожитие этой "выбранной" жизни достойно? Конечно, выбор есть, на этом и спекулировал искуситель. Это выбор этический, поведенческий. Но, во-первых, можно прекрасно жить без этого выбора, жить в добре, творить - а погрузившись в этот выбор, уже и не живешь, а только подметаешь осколки беспрерывно разбиваемой посуды. Во-вторых, выбор нравственный искуситель предлагает считать моделью мироздания, будто не страсти борются в душе человека, а Бог борется с сатаной, добро со злом, слон с моськой, вселенная с карманным воришкой. И это отсутствие "реального" выбора делает духовную жизнь похожей на игру, где вроде бы все время выбирается то одно движение, то другое, то одна стратегия, то другая, но выбор этот "невсамделишный".

*

Закон сохранения пространства: если в одном месте узко, в другом будет широко. И наоборот. Царство Божие как бутылка: узкое горлышко, но за ним... Игольное ушко, но за ним не игла, а Портной. Тесно там, где грех - апостол Павел подметил, что тесно в сердцах тех, кто тащит в сердце всякую дрянь - прежде всего, идолов. А вот если дать бесконечному Богу поселиться в себе (2 Кор. 6, 16), то сердце расширяется и туда спокойно помещается весь мир. Вход в Ничто безграничен как безграничен эгоизм, превращающий эгоиста в ничтожество. Вход во Всё подобен точке - несуществующей в материальном мире математической концепции, из строгости и логики которой вырастает бесконечность науки. Только Иисус - Точка реальная, и до этой Точки надо дойти буквально.