Мф. 7, 8. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Лк. 11, 10: ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

№50 по согласованию (Нагорная проповедь).

Фразы предыдущая - следующая.

Ср. комм. к Мф. 7,7 о молитве.

Ключевым словом этой фразы для нормального человека является, конечно, "всякий". "Ага! Значит, и я!! Ну, Боже, собирайся с силами, они Тебе сейчас понадобятся!!!" Для верующего человека ключевым словом в этой фразы является слово отсутствующее - а именно, "Бог". В древности имя Божие не писали из уважения к Богу, а тут не написано "во имя Божие" из уважения к человеку: сам догадайся. В Мф. 21, 22 для недогадливых дополнено: "всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите" (правда, и тут про Того, в Кого вера, не сказано). В Евангелии же от Иоанна сказано: "если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне" (Ио. 14, 13) - и это "во имя Моё" повторено в Ио. 15, 16, Ио. 16, 23. В Евангелии от Иоанна Иисус даже поясняет, каков будет результат молитвы: соблюдение заповедей и получение Духа Утешителя (14, 15-16), прославление Отца через веру и дела (Ио. 15, 8), любовь друг к другу (Ио. 15, 17), полная радость (Ио. 16, 24).

Это всё очень мило, а проблема как с яйцом и курицей: чтобы попросить во имя, надо знать имя, а чтобы узнать имя Божие, надо попросить Бога представиться. Проблема решается по-разному, и на один из самых надёжных способов указывает апостол Иаков, когда пишет: "Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите" (Иак. 4, 2). Не обязательно быть верующим, чтобы не быть сволочью. Не обязательно уметь молиться, чтобы не быть убийцей. Иначе человечество вымерло до первой молитвы. Достаточно уметь просить, а уж это любой ребёнок умеет, да только не все сохраняют такое ребячество. Просить о чём угодно, во чьё угодно время, только просить - а не приказывать, не требовать, не красть, не вымогать. Умение просить само по себе - полдела. Правда, ап. Иаков тут же добавляет: "Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений". Да, бывает... Но, к счастью, достаточно часто человеческие "вожделения" совпадают с "добром" - не потому, что они вожделения, а потому что они человеческие: о мире, о дружбе, о процветании, о любви. Апостол сердится, потому что обращается не к людям, а к христианам, которые должны были бы безо всяких поучений соображать, где добро, где зло,- и соображают, но выбирают зло. Это уже, действительно, безобразие: попросить, получить и - выкинуть. Рай завален чудными вещами, которые были посланы на землю в ответ на молитвы и возвращены получателем. А у нас в душах помойка: всякое разное, что выдано совершенно бесплатно, всунуто в руки невидимыми прилипчивыми торговцами, доставлено без заказа и принято... "Мы представляем телекомпанию "Третий круг"! У нас сегодня юбилей, и в честь этого наша компания дарит Вам этот замечательный цинизм, а к нему совершенно бесплатно небольшое предательство, изящное прелюбодеяние, надувную похоть и складной самообман"...