Мф. 7, 3. И
что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Лк. 6, 41 Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего,
а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Фома 31. Иисус сказал: Сучок в глазе брата твоего ты видишь, бревна же в твоем глазе
ты не видишь. Когда ты вынешь бревно из твоего глаза, тогда ты увидишь, как вынуть
сучок из глаза брата твоего.
№50 по согласованию. Стих предыдущий - последующий.
Теория "вытеснения", "проекции", мне кажется, прекрасно объясняет то, что в быту называют эгоизмом и моралью готтентота. Грех именно побуждает переносить на другого собственные недостатки. У себя в глазу чешется - значит, это в глазу ближнего бревно, оно и задело твой глаз. В этом смысле совет Спасителя "вынуть сучок из своего глаза" абсолютно непрактичный, бессмысленный и, с точки зрения психотерапии, имеющий прямо противоположный, не терапевтический эффект: читатель озлобится. К счастью, Иисус не писал, а говорил, и обращался Он при этом к доброжелательно настроенным слушателям, которые ещё не были готовы признать, что у них глазу заноза, но уже были готовы не обращать внимания на бревно в глазу ближнего - во всяком случае, пока с Иисусом разговаривают. Эгоизму тоже хочется пожить в своё удовольствие, а послушать умного человека разве не удовольствие? разве не свидетельство собственного ума? Если я восторгаюсь умным человеком, значит, я умнее этого умного человека, как оценщик умнее бриллианта, который оценивает. Иисус шутит: Он вовсе не думает, будто человек может сам вынуть занозу из своего глаза. Так шутит врач с ребёнком, отвлекая его внимание и готовясь извлечь пуговку из горла. И все "христианское благочестие", "аскетические упражнения" и пр. имеют смысл только как соучастие в этой божественной медицинской шутке.
* Православный миссионер и исповедник Анатолий
Левитин в лагере в 1956-м году так убеждал одного пятидесятника (который первый
начал Левитина убеждать в неправоте православия):
"Вы говорите, что священники у нас недостойны. Вот и выберите
самого, по вашему мнению, недостойного, именно у него исповедуйтесь и причаститесь
Святых Тайн. И будьте в церкви. А дома, в своей личной молитве говорите языками"
(Левитин А. Рук Твоих жар. Иерусалим, 1977. С. 311).
 Это ультра-православное определение православия в его русском изводе. На первое
место выходит смирение - не перед недостоинством другого, а перед своим недостоинством.
Сучок в своём глазу и должен видеться больше бревна в глазу ближнего. Так и Господь,
возможно, под "бревном в своём глазу" имел в виду именно сучок.
Стоит заметить, однако, что сам Левитин отнюдь не следовал принципу "ходи
к недостойнейшему". Да "недостойнейший" и не подпустит к себе,
а если подпустит, так лишь с условием, чтобы никаких не было "языков".
Ведь самые "недостойнейшие" - не любящие водку, а любящие власть. Так
что бревно из своего глаза надо просить вынести не того, у кого больше земной
власти (а то Владимир Ильич прибежит), а Того, Кто умер на вкопанном в землю бревне
с перекладиной.
*
Гораций (65-8 гг. до р.Х.): "Если хочешь, чтобы друг твой горбов у тебя не заметил, сам не смотри на его бородавки".
*
Американские политики назвали "выборы" в России недемократичными.
На пресс-конференции ночью 15.3.4 победитель выборов ответил им, напомнив, как
он выразился, "русскую пословицу" - и предположив, что американцам не
составит труда перевести эту пословицу на английский: мол, видят в глазу другого
сучок, а в своем не замечают бревна. Почти невероятная для человека, подчеркивающего
свое православие, безграмотность: считать русской поговоркой евангельское изречение
(Мф. 7, 3). Впрочем, Иисус вряд ли бы стал настаивать на Своем авторстве. Скорее
всего, Он и сам цитировал пословицу - еврейскую, конечно, не русскую. Бог пришел
в мир не поговорки сочинять, а искупить человеческий грех. В чем этот грех, человек,
сделавший евангельскую поговорку русской, ясно и показал, сказав, что в США проблемы
с выборами куда больше, чем в России - мол, в 2000-м году в Калифорнии очень долго
пересчитывали голоса, чтобы с точностью до одного голоса определить, как все-таки
проголосовали люди. В этом слабость поговорок, вообще образов, символов: они всего
лишь вывеска на магазине, а уж что в магазин завезут, не вывеска решает. Для русского
избираемого "проблема" - это когда результаты выборов оспаривают, перепроверяют,
когда не сразу могут с точностью до единицы эти результаты определить. Для американских
избирателей "проблема" - это когда результаты выборов известны до выборов,
когда и доказанные фальсификации не наказываются по суду. Для рабовладельца "бревно"
- это свобода, для свободного человека "бревно"(которое он вежливо называет
"сучком") - это рабство. Для Иисуса бревно - ханжество, для ханжей проблема
- свобода Иисуса и Его последователей.
У Лк. эта фраза стоит после
выговора тем ученикам, которые строят из себя учителей, у Мф. она относится ко
всем людям вообще (а кто не лезет в учителя?). "Брат" здесь - скорее
"собрат", "товарищ". Есть балийская пословица: "Муравья
в глазу другого видит, а слона в собственном глазу не видит" (Рейлинг), но
Иисус употребляет более реальный образ. Муравей в глаз не заползет, а вот крупинка
- "соринка", "карфос" - попадает. Более того, видимо, имеется
в виду совершенно конкретная ситуация. Люди провеивают пшеницу, и шелуха летит
по ветру (ветер нужен, чтобы веялось хорошо), вот и попадает в глаза ("The
World Jesus Knew", Anne Punton). Более того, именно всякая дрянь легко подхватывается
ветром, а зерно в глаз не попадет. Веяние для многих пророков, в том числе Предтечи,
было образом Страшного суда. Очень хочется порядка и чистоты, чтобы мусор был
отдельно, а плодотворные дебютные идеи отдельно! Иисус не возражает: пожалуйста,
мечтайте, только помните, что все человеческие усилия отделить соринки от бревен
оборачиваются тем, что бревно въезжает в твой собственный глаз.
|
