Мф. 5, 42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

Лк. 6, 30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.

№50 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Комментарий Эразма Роттердамского.

Заповедь давать и одалживать находится между такими жуткими заповедями как подставление щеки и любовь к врагу, отчего кажется оазисом в пустыне. Накуси-выкуси! Легче подставить щеку, чем начать одалживать каждому просящему. Ну кому интересно бить нас по щекам? Врагов всегда меньше, чем знакомых, у которых случился перебой с деньгами, а ведь обратиться за помощью могут и малознакомые, и вовсе незнакомые. Ненависть прежде всего побуждает не бить в морду, а удалиться куда подальше от "этого гада". Нужда побуждает падать в ноги ко всем подряд. В этом отношении за свои щеки можно меньше волноваться, чем за свой кошелёк.

Легче исполнить заповедь "не убий никого", чем заповедь "давай всем" - и не случайно один гоголевский герой, отказываясь подавать нищему, гордо говорил ему: "Что же ты, я ведь тебя не бью?" "Бить" тут было заменителем "убить" - логика подсказывает нам, что просителей надо убивать. Покойный настоятель дублинского собора отец Ионафан написал, помнится, книжку, в которой рекомендовал не только убивать детей, которые клянчут еды, но и солить убитых детей в бочках, чтобы кормить моряков в их долгих и опасных плаваниях. Просящий разрушает основы мироздания, согласно которым каждый должен сам возделывать свой сад, а не лазать в чужой за яблоками. Просящий и себя погубит, разучившись работать, и дающего погубляет, если только дающий вовремя не остановится. Иисус и отменяет "вовремя".

"Вовремя остановиться" - значит "никогда не останавливаться". Более того, Он ещё и провоцирует вторую сторону, говоря: "Просите, и дано будет вам" (Мф. 7, 7). Давит Господь, давит - выдавливает человека из разумно устроенного мирка, где давать следует по своим возможностям, а просить по своим потребностям, в безбрежный космос, где давать нужно по воле Божией, а просит о том, чтобы эта воля совершалась.

*

"Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся"... Совет банальный, но очень много говорит об обществе, в котором дан. Это общество достаточно однородное, в котором нужда не бывает крайней, в которой всегда есть. чем поделиться, и милосердие есть преимущественно небольшое перераспределение собственности. Не очень богатое общество - богатство там, где велико разнообразие, где много свободы, а значит, много уникального и в лучшем, и в худшем смысле. Условно говоря, Иисус обращается к людям, которые сами пекут себе хлеб, а не идут в булочную. Натуральное хозяйство. Представьте себе, что вы пришли в булочную и просите там вина - хозяин при всём желании не даст вина. Сегодня человек живёт в обществе булочных. Тут надо знать, у кого просить. Тут часто просят того, что человеку эпохи Иисуса (не Иисусу!!!) показалось бы блажью. Иногда просят буквально "того, не знаю что": человеку плохо, а он сам не знает, отчего плохо, и он просит "психологической помощи" - чтобы ему объяснили, в чём он нуждается. Тут уже нужно не просто достать из кармана денег (хотя и это, видимо, непреходяще). Тут надо напрячься и что-то изобрести небывалое. Тут нужно иногда помочь ближнему, дав ему не совсем то, что он просит, а иногда и совсем другое. Человек просит равенства, а ему нужно дать свободу. Казалось бы, в чём проблема - если дать другому свободу, сам станешь ещё свободнее! Проблема есть, однако: чтобы дать свободу, нужно быть свободным...