Мф. 5, 17. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

№50 по согласованию (Нагорная проповедь)

Фраза предыдущая - следующая.

"Он пришел не чтобы унизить человека, но чтобы преобразить даже самое неприглядное в твоей душе" (Брат Роже из Тэзе. Нет большей любви. С. 18). Какая связь между соблюдением Закона и унижением? Увы, русский человек скорее чувствует себя униженным самим упоминанием Закона. Закон - угроза для личности, закон - дышло, закон - лживое и лукавое орудие самодержца-самодура. Мы с облегчением слышим от Павла, что благодать заменяет Закон. Павел говорит о другом, кстати. Иисус же точно имеет в виду то, что и есть норма - и для современного француза, и для древнего иудея: унижает человека, если ради его выгоды нарушают закон - и если жертва нарушения унижена материально, то получивший выгоду от нарушения закона унижен навечно. Кого пропустили вне очереди, тот унижен, - а советский человек особенно часто представляет себе спасение в виде очереди в огромный, сияющий супермаркет, и вот выходит Христос, подходит к тебе и вне очереди проводит туда, а "их" - начальство, соседей, надоевшую жену и паскудных отпрысков - отправляет скрежетать зубами от зависти. Но Рай не есть воздаяние за унижение.

Мф. 5, 17. Златоуст спрашивает: а с какой стати Иисус вдруг подозревает слушателей в том, что они сочтут его нарушителем Закона? Ведь провозглашенные им заповеди блаженства Закона не нарушают? Конечно, каждый, кто знает заповеди блаженства, понимает, что это еще большой вопрос - совместимы они с заповедями Синая или нет. Иисус часто "читает в сердцах" (Мф. 9,4) - и с тех пор до сего дня многие полагают, что они настолько последователи Христа, насколько читают в сердцах. Да только Иисус "читал в сердцах", чтобы оправдать Себя, а всевозможные эпигоны читают в сердца, чтобы обвинить других.