Мф. 5, 9. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

№50 по согласованию. Фразы предыдущая — следующая.

Ср. историю справедливых войн.

Мф. 5, 9. Миротворцы — «те, которые сначала в сердце своем, а потом и среди несогласных братий устанавливают согласие. В самом деле, какая польза в том, что другие примиряются с твоей помощью, когда в твоей собственной душе происходит борьба пороков?» (Иероним Стридонтский. Четыре книги толкований на Евангелие от Матфея. М.: [1997]. С. 35).

*

Издано в 2007 г. в составе брошюры "Заповеди блаженства", 100 экземпляров. Продолжение текста этой брошюры. Начало брошюры.

ПРЕДАВШИЕ ВОЙНУ

К заповедям блаженства тогда ехидное и подозрительное отношение, когда неясно, а по собственной ли воле становятся плачущими, кроткими и пр.? Вот если человек выполняет «не убий», «не прелюбодействуй», это его личный выбор, это усилие, а миротворчество — это же просто непротивление злу, это пораженчество, путь наименьшего сопротивления. Блаженны лежащие на диване? Блаженны проигравшие?

С миротворчеством-то ещё понятно, что нельзя быть миротворцем, лёжа на диване (милитаристом  — запросто). Труднее понять, что для Бога уравнены нищета неудачника и нищета монаха, слезы ребенка и слезы мистика, кротость идиота и кротость вспыльчивого человека, взявшго себя в кулак. Это ведь об этом: кто накормит голодного, тот накормит Меня. Разве голодный — не тунеядец? Может быть, но это неважно. Не понимаю, как это может быть неважно. Но принимаю. Христианин не выбирает между богатством и бедностью, христианин вообще не выбирает, это скучно. Ясно, что богатство лучше нищеты, что кротость лучше вспыльчивости, а чистота сердца лучше чем быть подонком. Но достичь чистоты сердца куда труднее, чем сколотить миллион, пусть даже нынешних рублей.

Мы вольны выбирать другое: с кем мы дружим? Где наше сердце? Милитарист ведь — не тот, кто стреляет, солдаты редко бывают милитаристами. Милитарист — чьё сердце в танке, а душа в гранате. Сам не воюет, но сколько тьмы выпускает в мир тот, кто оправдывает войну. И, по старинному принципу, идеолог войны преступнее воюющего. Махнул кадилом (или языком, это уж у кого что) за победу православного воинства — бес от удовольствия аж хвостик в рот засунул и сосёт, умиляется...

Миротворчества боятся (даже христиане). И как опровергают заповедь «не убий» указанием на сексуального маньяка, так опровергают заповедь «блаженны миротворцы» указанием на Гитлера: неужели надо было заключать с ним мир, подступив к пределам Германии? Один из самых популярных большевистских фильмов, «Семнадцать мгновений весны», был целиком построен на «подвиге» предотвращения мира между США и Германией. Гадину надо было добить в ее логове! Неудивительно, что спустя шестьдесят лет с таким же жаром поклонники такого фильма доказывали, что нельзя говорить ни о каком мире с чеченцами.

Дело не в том, насколько были оправданы попытки США заключить мир — никто особо не пытался, фильм про Штирлица опять всё наврал, это Сталин сорвал попытку США спасти часть венгерских евреев, обменяв их гитлеровцам на грузовики. Дело в том, что против этого мира выступил тиран, не менее, а более жестокий и кровавый, нежели Гитлер, тиран, который под предлогом разгрома Гитлера завоевал огромную часть Европы, истребил после этого миллионы людей, которые могли бы в случае «сепаратного» мира остаться в живых и сохранить свободу, на несколько десятилетий вверг в отсталость и рабство дюжину стран. Так что даже в этом крайнем случае заповедь «блаженны миротворцы» не опровергается.

Мы не знаем, что было бы в случае достижения мира, но мы хорошо знаем — кто хочет знать правду жизни, а не правду большевистского кино — какой трагедией обернулось «добивание гадины в ее логове» для тех, кто добивал. Да, Гитлер смог начать войну только благодаря «умиротворению» его — сперва западными державами, которые рассчитывали руками нацистов уничтожить коммунистов, а потом благодаря умиротворению большевиками, которые рассчитывали обмануть нацистов и, собравшись с силами, победить их. Но «умиротворение» и «миротворчество» вещи разные — миротворец готов жертвовать собой, «умиротворец» жертвует чужой свободой и жизнью. Англичане жертвовали чехами, русские жертвовали поляками, все жертвовали евреями. Иисус пожертвовал себя. Хотя, конечно, найдутся многие, которые увидят дело по-другому: Иисус предал всё человечество Своим нежеланием обрушиться на деспотов во главе легионов ангелов, а истинный миротворец не распинается, а распинает — или расстреливает, это уже техническая деталь — всех пособников мирового зла. Для таких людей миротворец это предатель, предатель войны, предатель спасения. В общем, миротворец — не спаситель. Зато Спаситель —  миротворец. Поэтому христианин может и должен быть миротворцем.