Мф. 4, 20. Ср. Мк 2.14. Точно то же у Мк. 1, 18.

См. комментарий Златоуста.

Любопытное недоразумение: Златоуст подчеркивает, что апостолы последовали за Иисусом, хотя "вы знаете, как приманчива рыбная ловля". Только приманчива рыбная ловля, когда сидишь один и в свое удовольствие, а не для заработка, удишь рыбу - так можно и весь день просидеть. Приманчивы и скачки, когда сидишь на трибуне и смотришь, делая ставку. Но жокей, который скачет, не согласится скакать весь день, и рыбацкая артель считает большой неудачей, если сети придется забрасывать весь день. В этом искушение христианства: человек приходит к нему как к воскресной рыбалке, как к увлечению, хобби, освобождающему от повседневной суеты и придающему смысл занятиям пусть более денежным, но менее интересным. Но если человек не бросит удочку и будет продолжать ловить Христа, если поймает и вытащит, то кончится развлечение и начнется ловля - людей, идей, добродетелей - ловля, поглощающая все больше и больше времени. Конечно, такое христианство в самом себе заключает и награду, а все-таки кажется, что лучше бы вере оставаться личным делом не только в смысле личной ответственности, но и в смысле личной безответственности - безответственности как легкости, некорыстности, не для продажи, не для спасения, а просто для радости и отдыха. Так пожалуйста! И такое возможно, этим ловля людей и отличается от ловли рыбы - рыбу можно ловить всерьез, а людей всерьез ловить смешно, неловко и глупо. Можно только глядеть на реку жизни и закидывать удочку, удивленно наблюдая за тем, как Дух Святой веет над водами суеты, выдергивая в Царство Небесное, кого сочтет нужным.

29.3.2003

Рыбак мог вернуться к своему занятию, мытарь, ушедший за Христом - нет. Матфей, пойдя за Христом, терял больше Петра. В этом смысле христианство потому цивилизованно, что опасно для цивилизации как гвоздь в ботинке опасен для пешехода. Аграрное же общество опасно для христианства, все время превращает христианина в крестьянина, подменяя Христа - Солнцем.

Яков Кротов, 23.10.2000