Мф 3 13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.

Мк. 1, 9 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.

По согласованию №20. Фразы предыдущая - следующая.

У Марка спор не описан (Мк. 3, 9).

Комм. Златоуста; и подробнее;

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Для безгрешного Богочеловека Крещение - снисхождение, для людей крещение - начало восхождения ко Христу.

Что же, в конце концов, меняется от Христа? Какая разница? Златоуст, комментируя рассказ о крещении Иисуса, вворачивает красивую симметрию: "Не чистота крестящего, но сила крестившегося" привлекает Духа Святого. И дальше обрушивается на тех, кто и после крещения спокойно грешит. Меняется, может быть, лишь одно: человек обретает свободу грешить, ошибаться, гадить. До этого человек гадил просто потому, что человек был гадом, после Христа отрицать свободу, вольность (точнее, произвольность) греха -- самый тяжкий грех. До Христа чистота -- чудо, исключение, извращение. Кстати, бесполезное. Какой мне толк от чужой чистоты, когда и своя-то мне ни к чему? Чистым может быть и топор палача, и труп. Иисус -- и чист, и властен, но чистота Его не имеет абсолютно никакого значения (в отличие от чистоты у людей). В Нем важна сила, сила, делающая меня свободным. Во Христе (не после Христа, можно ведь быть после Христа, но вне Его) я отвечаю за свой выбор. И это не чудо, это возвращение к моей настоящей природе, которая отличается от природы любого существа тем, что в ней не все детерминировано. Поэтому Златоуст тут же говорит о том, что человек, принимающий Духа Христова, выше ангелов, человек сын Божий. Человек настолько же выше ангелов, насколько видимая свобода выше невидимой. Видим и свободен!

13.12.2001

Златоуст подчеркивает: Иисус крестился в тридцать лет, потому что Он собирался отменить закон, но сперва хотел закон выполнить. Богочеловеческая щепетильность -- или, точнее, человеческая наивность Златоуста, который не смеет заметить, что Иисуса все-таки упрекали в несоблюдении закона. По сравнению с Предтечей Иисус выглядел либералом, и Спаситель недаром изумлялся тому, как ожесточенный человек отвергает слово о Боге, от кого бы оно ни исходило: если проповедует либерал, ему припомнят отсутствие аскетизма, если проповедует аскет, его попрекнут отсутствием либерализма. Другое дело, что Златоуст точно отражает психологию своего времени -- а отчасти и времени Спасителя -- когда считает 30-летний возраст временем финиша, когда уже все страсти либо побеждены, либо поникли. В скудных культурах рано взрослеют, рано стареют. Европейцы двадцатого века, которые сравнивают свои тридцать лет с возрастом Спасителя, лучше бы подождали хотя бы пятидесятилетия. Важно не расстояние от колыбели, а расстояние до гроба -- или креста.

19.9.2001

1992:

В воскресенье 19 января празднуется Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. После крещения Иисуса от рук Иоанна Предтечи те, кто не только имел глаза и уши, но и умел видеть и слышать, стали свидетелями Богоявления: увидели Духа Божия в образе голубя и услышали Бога, назвающего Иисуса Сыном Своим. Крещение - это омовение, очищающее от грехов. От рождения Иисус был чист и безгрешен, как Бог. От крещения Иисус стал чист и безгрешен уже как человек - как всякий крестившийся человек. Конечно, это было унизительно и противно: мыть чистое противно природе. Но только после этого Бог назвал Его Сыном Божиим. Рождество, Обрезание, Крещение - ступени лестницы, которой Бог спустился в мир, к людям. С тех пор эта дорога открыта и нам: "Блаженны миротворцы; ибо они будут наречены сынами Божиими".