Мф. 1, 11.  Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.

Лк. 3, 29 Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин,

№3 по согласованию.Фраза предыдущая - следующая.

Иосия родил Иоакима. Родил в пятнадцать лет, зачал, следовательно, в четырнадцать. Иоаким "делал он неугодное в очах Господних во всем так, как делали отцы его" (4 Цар 23, 37). Вообще, читая родословие царственных предков Иисуса, читая с подробностями, появляется желание каждое очередное "родил" сопровождать примечанием: "хотя лучше бы он этого не делал". В случае с Иоакимом особенно примечательно, что этот нехороший царь вырос у хорошего отца. Более того: когда Иосия погиб, народ выбрал на царство младшего брата Иоакима. Очевидно, порядок старшинства был нарушен не случайно, старший братец был своеобразным человеком. Он сумел угодить и Египту, и Ассирии. Фараон, правда, зачем-то сменил ему имя - был Елиаким, "Бог возвеличит", а стал Йехояким, Иоаким, т.е. "Ягве возвеличит". Какое дело египтянину до оттенков в наименовании еврейского Бога? Наверное, просто власть свою хотел показать самым запоминающимся способом. Зато фараон выдал Иоакиму пророка Урию, который бежал в Египет со своими обличениями. Иоаким лично зарубил представителя гласности Божией - кстати, его далекий предок Давид другого Урию не посмел убить самолично, организовал интригу. Когда же верх взяла Ассирия, Навуходоносор лишь демонстративно нацепил на Иоакима кандалы, но в плен не увел. Буквально истолковывающие пророчества читатели Библии считают, что тело умершего Иоакима было сброшено осажденными евреями со стены Иерусалима на голову ассирийцев. Однако, вполне вероятно, что пророк высказался в переносном смысле - или, точнее, что Бог через пророка высказался в переносном смысле. Во всяком случае, ясно, почему Иоаким не любил пророков. Угроз он не боялся: не потому, что был дурак и верил в покровительство Египта, а потому что понимал, что, какой курс ни возьми, всегда найдется недовольный пророк. Ассирией еврейских царей пугали в течение трех веков; нет, они доверяли пророкам и именно поэтому стали стоически относиться к неизбежному. Иоаким замечательно выразил свою философию. Он приказал слуге читать свиток с очередными пророчествами Иеремии. Была зима, рядом с царем стояла жаровня с углем, и по мере того, как слуга разворачивал свиток, царь цеплял ножом пергамен, отрезал кусок с прочитанным и бросал в огонь на жаровню. А на угрозы ответил вопросом: "Ну и зачем ты все это написал?" (Иер 36, 29). Действительно, зачем портить всем настроение и ослаблять волю к сопротивлению? Если бы Иеремия поменьше думал о политике и поменьше беспокоился о судьбах отдельно взятой страны, он, возможно, сумел бы услышать главные слова Божии - о том, что такое спасение мира и каков будет Спаситель.

30.12.2003

Иоаким родил Иехонию. Вот и приехали - точнее уехали, в Вавилон уехали. В 597 году Навуходоносор берет Иерусалим. Иоаким по-годуновски вовремя умирает, остается восемнадцатилетний Иехония (будем помнить, что возраст уже вполне совершеннолетний, дети уже есть), который процарствовал три месяца и десять дней. И как египетский фараон, победив, меняет одного еврея на другого - чтобы чувствовал, кто главный, так и Навуходоносор меняет Иехонию на Матфанию. И тоже меняет Матфании имя - как фараон переименовал Елиакима в Иоакима, так Навуходоносор переименовывает Матфанию в Седекию. Жалко Иехонию, но еще более жалко летописца, который не преминул бросить в низверженного царя очерствевшую просфору, обвинив его в неблагочестии. Три месяца человек царствовал самостоятельно, можно было бы и не делать до неба идущих выводов. А что до потери трона... Современный Израиль существует лишь потому, что его создала западная цивилизация и продолжает поддерживать. То, что древний Израиль со всеми грехами его царей, с вечно недовольными религиозниками и без тех внутренних ресурсов, что есть сейчас, просуществовал четыре века - абсолютное чудо и милость Божия.

31.12.2003