Библия ничего не говорит о райской жизни, о месте человека в творении - за исключением
того, что Бог привел к человеку животных, чтобы он дал тварям имена. Дать имя
- нам это представляется не работой, а развлечением, а пожалуй и пустой тратой
времени, ибо имя ничего не прибавляет в мире, ничем не обогащает нас. У Бога -
и у человека в раю - другой взгляд на это. Нет другой работы, кроме наречения
имени. Это приятное занятие - самое ответственное и великое из всех, существующих
в творении; ангелы не способны на него, но лишь человек.
В одной семье ребята купили золотых рыбок. Было очень весело, рыбкам дали имена,
целый день играли с ними. Наутро рыбки были мертвы. Отец выбросил их в мусоропровод
вместе с остатками еды. "Нельзя, нельзя выбрасывать с мусором то, чему дано
имя!" - возмутились ребята.
Люди не могут не давать звездам названия. Но это - названия, не имена. Названия
звезд намеренно берут из имен, о которых известно, что они принадлежат чему-то
или кому-то другому. Планеты называют именами языческих божеств, малые планеты
- именами ученых и артистов, созвездиям дают названия животных и букв алфавита.
Во всяком случае, всякому ясно, что это - псевдонимы, не настоящие имена звезд.
Библейский поэт говорит, что только Бог "исчисляет количество звезд; всех
их называет именами их" (Пс 146.4).
Два преступления может совершить человек: дать имя кому-то и чему-то, что он имеет
право назвать, и не выполнить обязанностей, которые следуют из этого права - либо
дать имя тому, что не в его власти. Дать имя - значит, иметь власть над тем, чему
имя дано. Дать имя - значит, заботиться о названном, быть готовым пожертвовать
собою ради него, заслонить его собою, выкормить его и научить его. Имя ребенку
дают родители - если они не бросили его сразу после рождения. Если ребенок вырос
и меняет имя - значит, он как бы упрекает родителей в ошибке, в неправильном использовании
родительской власти. В сущности, все наши преступления сводятся к тому, что мы
ошибаемся в именах; ведь каждое слово есть имя. Все грехи - это грехи языка, все
добродетели - это правильно названные имена.
Приятные воспоминания подсказывают нам, что самый насыщенный, самый полезный,
самый лучший разговор в мире - это щебетанье влюбленных. Оно ведь совершенно бессодержательно,
в отличие от какой-нибудь лекции по астрономии, оно все сводится к тому, что люди
говорят друг другу тысячью способов и взглядами: "Ты - это ты, ты - хорош,
имя твое драгоценно мне". А неприятные воспоминания и психологи подсказывают
нам, что самые невинные, на первый взгляд, слова наши являются лишь маскировкой
каких-то ужасно дурных имен, которых мы даем людям. Мы говорим: "Вы сегодня
неплохо выглядите", а имеем в виду: "Я называю вас уродом, который сегодня
не так отвратителен как обычно". Мы говорим: "Сделал ли ты уроки?".
Но эти слова наши - шифровка, на что мы указываем тоном, и ребенок мгновенно этот
шифр разгадывает. Мы сообщаем - и он слышит: "Имя тебе - беспамятная собака".
Вся наша "духовная жизнь", все наше "возрастание в добродетели"
есть, с этой точки зрения, овладевание тем даром, который дал нам Бог: даром найти
верное, нужное, любовное имя всему окружающему, даром не давать имен ложных и
не давать имен тем, кто вне нашей власти - прежде всего, людям, "их же имена
Ты, Господи, ведаешь".
Имя есть способ позвать кого-либо, имя есть клеймо и знак власти. Господь
дал человеку не познание добра и зла, не власть над законом, а власть над миром
- но нам показалось этого мало.
|
