СТАРООБРЯДЧЕСТВО

Cм.: федосеевцы; новозыбковцы (патр. Александр Калинин).

Очерк историографии С.., Пушкарев, 1975.

История С., написанная старообрядцем Мельниковым, 1947.

1672 г.: Житие протопопа Аввакума.

1681 г. Житие Иова Льговского.

1691. Жалобница поморских старцев о гарях. Юхименко о гарях 1683-4 гг.;

"Ответ о самоистреблении". Аввакума о боярыне Морозовой и житие Морозовой. Сочинения Спиридона Потемкина.

Пулькин М. о старообрядческих гарях, 2006.

Дьякон Федор Иванов. Дьякон Игнатий Соловецкий (1687).

Геннадий Фирсов в защиту двуперстия.

Подборка текстов в защиту бороды.

Житие Корнилия Выговского.

1720 - чин принятия из раскола.

Житие Андрея Денисьева Вторушина (ум. 1730). Денисьева против новообрядцев. Денисова о Петре Прокопьевиче Мышецком.

Повесть о Феодосии Васильеве и отношениях федосеевцев с беспоповцами и филипповцами.

1730, с. в Боровске, очерк Осипова. На Алтае, очерк 2000 г.

1732 г. - Покровский о послании софонтиевцев, 2000.

1769 - собор филипповцев в Москве.

Н.Покровский, 1975: о документах по старообрядцам Сибири сер. 18 в., в частности, о Галанине.

Лесков Н 1893. Сибирские картинки XVIII века (об исповедных штрафах старообрядцам).

Конец XVIII столетия. Ответы выговцев на зазрения Ильи Ковылина. Памфлет против нестроений у выговцев. Филипповец А.Яковлев (ум. 1815) и его антагонист инок Евфимий. Наставник Тим. Андреев (ум. 1808).

Мальцев А. Староверы-странники в XVIII – первой половине XIX в. Новосибирск, «Сибирский хронограф», 1996.

Речь Екатерины II в защиту старообрядчества, 1763.

Правила о единоверии, 27 октября 1800 г.

Очерк возникновения раскола у Карташева, 1950.

Потапенко о старообрядцах в Речи Посполитой, 2002.

Эсхатологическое сочинение старообрядца Ипатова, 1820-е гг.

1830-е гг., борьба со старообрядцами в Забайкалье, св. Варлаам Чикойский.

Очерк жизни митр. Антония Шутова (1812-1881)

О почитании убитых иноков Константина и Аркадия Шамарских (1857), Фролова.

1862, 24 февраля - старообрядческий (белокриницкий) перечень запрещенных книг.

О С. апологетически Сенатов, 1898;

Об исихазме у С. 19 в. Журавель, 1999.

С. и дума 1900-х гг., Рожков. Против свободы для их проповеди Никон Рождественский, 1910.

Диспут о сложении перстов, 1908 г., Москва.

См. еп. Михаил Семёнов. Карлович В. (ум. 1912), историк Странник Арсений Рябинин, 1 треть ХХ в.

Воспоминания о старообрядческом вопросе на соборе 1917 г., Васильчиков. Статья об этом Кравецкого, 2004. Публицист И.Кириллов, 1918.

Акт о снятии анафем со старообрядцев, 1929.

"История моего старообрядчества" А.Ухтомского, 1920-е гг.

Полемика старообрядцев с агрессией МП, 1946.

Мемуар еп. Геронтия Лакомкина, 1951. Мемуар Раисы о Никите Семенове, 1957.

Зольникова об аскетизме часовенных в 20 в., 2000.

Перечень архиереев белокриницкого согласия.

См. гари.

Статья Б.Кутузова 1992 г. против Никона.

Старообрядчество как экономическое явление, Рощин.

Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Забайкалья в ХVIII-XX вв. Новосибирск: АОЗТ. Изд-во «Февраль», 1994. 148 с.

Николай Покровский. Соборные постановления старообрядцев-часовенных востока России XVIII-XX вв. как исторический источник. 2000.

Покровский Н.Н., Зольникова Н.Д. Спасение души: монастырь и мир // О старообрядцах часовенных во 2 пол. 20 в.

Письмо митр. Андрея Шептицкого старообряд. епископу, 1907.

Толковый апокалиписис 1950-80х гг.

Адреса в Москве на авг. 2000 г.

http://www.staroobrad.ru/

Перешедший в МП рижский старообрядец Миролюбов.

Жизнь с. в США, Моррис, 2004.

Панкратов Александр. От востока направо. История, культура, современные вопросы старообрядчества. - М., 2000, 230 стр.

Автор ок. историко-архивный, сам не потомственный старообрядец, работал в Рогожской митр., во время выхода книги -в Киевской, в интернете встречается в Нижнем. Описана канонизация митр. Амвросия в 1997 г. Уп. делегация зарубежного духовенства во главе с митр. Леонтием в сопровождении еп. Североамериканского и Австралийского Софрония. Леонтий был рукоположен недавно в 30 лет (в миру Лаврентий Изотов).

Cм. подпольники (они же странники).

По заветам старины. Мифологические сказания, поверья, бытовая магия старообрядцев Литвы. - СПб.: Тропа Троянова, 2005, 296 с.

Российская Древлеправославная Кафолическая Церковь (старопоморцы-федосеевцы) "казанского" толка (РКДЦ), которую обычно называют "Федосеевское согласие", считается "наиболее радикальным беспоповским согласием". Фактически старопоморцы-федосеевцы не составляют единой Церкви, а делятся на четыре "толка", главными из которых являются "московские" и "казанские" федосеевцы. Два других, менее значимых – филимоны и необщинники.