РАСИЗМ
антропологически - Мацумото 2002.
в древней Греции, Рожанский, 1995;
американских рабовладельцев, очерк Согрина, 1990.
взгляд Чаадаева, 1830;
против р. св. Анна Мария Жавуэ (1851);
у Розанова, 1894; у Меньшикова
(1918); Бердяев, 1944;
и 1947; как извращение разнообразия
человека, Янси, 1999;
Егорова об использовании негров в медицинских экспериментах в США в 1930-е гг., 2008.
Кротов.
статистика в Европе 25.7.1998;
26.11.1999; во
Франции 24.3.2000;
в Чикаго 16.7.1999;
в Москве 15.8.1998;
23.10.1998; ему
потакает московский суд 31.12.1998;
у А.Морозова типичный для московского псевдоинтеллигента 7.1.1999;
Из "Библиологического словаря"
священника Александра Меня
(Мень закончил работу над текстом к 1985 г.; словарь оп. в трех томах фондом Меня (СПб., 2002))
К досье Меня
РАСИЗМ И БИБЛИЯ. Р. называется учение о природном неравенстве
народов и рас. В древние времена оно представляло собой лишь форму
ксенофобических предрассудков. Только в 19 в. возникли попытки обосновать
Р. с помощью науки. Они связаны с именами франц. писателя Жозефа Гобино
(1816-82), нем. эволюциониста Эрнста Геккеля (1834-1919) и англ. публициста,
натурализовавшегося в Германии, Хayстона Чемберлена (1855-1927). Геккель,
в частн., утверждал, что "разум является большей частью достоянием
высших человеческих рас, а у низших он весьма несовершенен или вовсе
неразвит. Эти первобытные племена, например, ведда или австралийские
негры, в психологическом отношении стоят ближе к млекопитающим (обезьянам,
собакам), чем к высокоцивилизованному европейцу" ("Чудеса жизни",
пер. с нем., СПб., 1908). Одни расисты противопоставляли европеоидную
расу как "высшую" негроидной и монголоидной как "низшим"; другие делили
белую расу на две псевдонаучные категории: "арийскую" и "семитскую".
Последняя изображалась как антропологически недоразвитая
("раса недочеловеков"). В действительности совр. наука знает
множество подрас белогo человека (индо-средиземноморскую, среднеевропейскую,
балкано-кавказскую и др.), к-рые отнюдь не совпадают с языковыми
группами (индоевропейской, семитской, угро-финской и др.). Так,
напр., арабы – по языку семиты, а греки – индоевропейцы, но
этнически они принадлежат к одной индо-средиземноморской подрасе
(о единстве человека как вида см. ст. Моногенизм).
Представления о природном неравенстве народов были усвоены и применены
в соц.-политич. практике амер. расизмом и нем. фашизмом. В идеологии
последнего значит. роль сыграли концепции Чемберлена Х., к-рый считал,
что подлинное "арийское мировоззрение" связано с Индией и только
оно достойно высшей расы. Он радикально отрицал ценность Библии,
делая исключение только для Евангелия. В своей кн. "Слова Христа"
("Worte Christi", 1901; pyc. пер.: "Явление Христа", СПб., 1906),
доказывая "арийское" происхождение Основателя христианства тем,
что Он был родом из "Галилеи языческой", Чемберлен призывал очистить
Евангелие от евр. элементов, к-рые Христос "нашел вокруг себя и
к-рые усвоил". На Чемберлена опирались представители нацистского
крыла *либерально-протестантской школы экзегезы (так называемые
"немецкие христиане"). Правосл. богословы, католич. церк. руководство
и значит. часть протестантов расценили подобные взгляды как антихристианские
и лженаучные. Они исходили прежде всего из самой Библии, к-рая содержит
недвусмысленное отрицание Р. Образ Адама означает кровное родство
и единство всего человеческого рода; генеалогия народов в Быт 10
изображает нации как членов одной человеческой семьи, хотя и имеющих
разные судьбы и призвания (см. ст. Этнография библейская). Согласно
*пророкам, все народы равны перед лицом Божьим (Aм 9:7). B притче
о милосердном самарянине Господь Иисус показывает, что понятие "ближний"
не ограничивается единоверцами или соплеменниками. По словам св.
ап. Павла, приведенным в Деян 17:26, Бог произвел весь род человеческий
от одной крови. Еще выше биологического единства стоит единство
духовное. Во Христе, учит ап. Павел, "нет различия между иудеем
и эллином" (Рим 10:12; ср. Кол 3:11).
l Прот.*Б у л г а к о в С., Р. и христианство, "Вестник РХД",
1989, ? 156-57; К а р м а н о в Е., Христианство и расовая
дискриминация, ЖМП, 1962, ? 2; [*К у д р я в ц е в - П л а т о н
о в В.Д.], О единстве рода человеческого, ПТО, 1852, т.11,
1853, т.12; свящ.М е н ь А., Р. перед судом христианства,
ЖМП, 1962, ? 3; М о ч у л ь с к и й К., Р. и западное христианство,
"Путь", 1938-39, ? 58; Наука о расах и расизм, М.-Л., 1938; Расовая
проблема и общество, сб. пер. с франц., М., 1957; Ч е б о к с а
р о в Н.Н., Ч е б о к с а р о в а И.А., Народы, расы, культуры,
М., 1971; иностр. библиогр. см. в NСЕ, v.12, р.54-60.
|
