МОНАСТЫРИ

Cписок монастырей РПЦ на 2001 г.

Монастыри - России, библиография 1854 г.

Частный монастырек кн, Ив. Воротынского, 1590-е гг.

Монастырские тюрьмы в 18 в., Анисимов.

Афон

Андрея Стратилата в Пленицах, 17 в.;

Антониев Сийский

Валаамский - очерк Маханова, 2000;

Гефсиманский скит - в биографии старца Исидора;

Далматовский Успенский - Нечаева, 2000;

Екатеринбургский Ново-Тихвинский, школа здесь в 19 в., Нечаева, 2000;

Застенный Ладожский монастырь - грамота 1592 г.;

Киевский Межигорский Преображенский - его постриженник Иоаким Савелов, 1655;

Киево-Печерская лавра.

Кирсановский Тихвинский.

Марфо-Мариинская обитель

Новоиерусалимский, 6.2000;

Ниже-Тагильский Скорбященский, 1904;

Оптина пустынь

Пантелеимонов Афонский монастырь - подробная история 1886 г.

Преображенская Рижская пустынь, очерк в житии старца Космы;

Санкт-Галленский

Саввино-Сторожевский;

Саровский

Cеменовский под Новгородом, очерк Селина; Соловецкий - 1674, поездка туда митр. Иоакима Савелова;

Тесовский Успенский - очерк Селина; Троице Сергиев - подворье в Москве;

Троице-Сергиева лавра

Троице-Сергиева пустынь под Петербургом, очерк истории, Котляров, 1958.

*

Знаменитый миф о том, что монастыри - военные форпосты, верен с точностью до наоборот. Автор мифа применительно к Новгороду Д.С.Лихачев, но реальность иная: в 1386 г. во время осады Новгорода Дмитрием Донским новгородцы сами заранее сожгли пригородные монастыри. Город взят не был. В 1477 г. Иван III послал воевод, чтобы они заранее заняли монастыри, "чтобы не пожгли" - и монастыри были использованы как форпосты для осаждающих, а не для обороняющихся. Уцелели в 1386 г. лишь те монастыри, которые находились в юрисдикции епископа ("архимандритии"): Хутынский, Деревяницкий, Лисицкий. "Оборонительная функция пригородных монастырей если и предполагалась, то никогда не была реализована" (Бобров А.Г. Монастырские книжные центры Новгородской республики // Книжные центры Древней Руси: Севернорусские монастыри. СПб., 2001. С. 34). Что до наличия "духовной функции" - оберегания города молитвой, то и она пока не находит себе подтверждения в средневековых источниках.