ИСЛАМ

См. религия.

Ислам - мусульманское летосчисление, Черепнин, 1944.

Его ближневосточные корни, Емельянов, 2004.

см. и ваххабизм.

Полемика с И.: Феодор абу Курра, 8 в.

Византийские представления об исламе, статья Мейендорфа; Лобовикова, 2006 о трактатах 15 в.; влияние на Европу, Уотт; миф 12 в. о Плакиде Субиакском (VI); гонения на морисков в Испании нач. 15 в., Льоренте; Представления об И. в Европе Средневековья, Монтгомери, 1972.

о нем Чаадаев, 1830; Очерк жизни Мухаммеда, Соловьев, 1887; Бартольд популярно об исламе, 1918; Коран и Библия; и "евангелие Варнавы", заметка Никитина; Исламофобия у С.Булгакова, 1914.

отношение католичества к И., Бюркле. Журавский об исламе и Втором Ватиканском соборе.

Максимов Ю.В. Преподобный Феофан Исповедник об исламе. // Богословский вестник. Серг. П., 2004. №. 4. С. 312-335

Гаффар (ум. 1988), лидер исламского ненасилия в Индии.

Идрис Шах (1924-1996) о суфизме.

антимусульманские ноты в романе Честертона "Перелетный кабак".

См. антиисламский миссионер Миропольский, 19 в.

идеолог его Генон (ум. 1951); и Запад, взгляд Хантингтона, 1993; об И. Г.Джемаль, 1999; переход Полосина в ислам, 1999; Максимов о различии в восприятии рая в исламе и в христианстве;

Свящ. Винников, 1999 о том, что и в исламе есть спасение.

И. в Чечне, Рощин и Месхидзе, 2004.

Кротов: История возникновения И. - И. и христианство в начале 21 в.

В 2006 г. перешел в И. свящ. из Курска Сохин.

Stoeckle J. The Doctrine of Islam and Christian Belief: Common Ground and Differences. – Bonn, 1997

Батунский М.А. Россия и ислам. В 3 т. М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 384 с. Профессор, 1933-1997. Это третий том (первый до взятия Казани, второй 17-18 вв., 3 - 19-20 вв.).

Журавский А.В. Ислам. - М.: Весь мир, 2004, 224 с.

Игнатенко А.А. Ислам и политика: Сб. статей. - М.: Ин-т религии и политики, 2004, 256 с.

Селахварзи Х. Мы будем утешены: Исход от ислама к Православию / Пер. – М.: Св.-Тихоновский гуманитарный университет, 2005, 212 с.

Эндрю Коут, Вашингтон (Новое время, №30, 2003, директор The Pew Research Center): исследование центра показало, что при всем антиамериканизме Востока, большинство населения Кувейта, Бангладеш, Нигерии (стран мусульманских) продолжают верить, что у них возможна западная демократия. Только в Индонезии и в Турции много (35 и 37 процентов соответственно) тех, кто отвергает демократию как западную особенность. Мусульмане вполне способны к толерантности, например, "в Нигерии шесть из каждый десяти мусульман в той же пропорции, что и немусульмане, полностью согласны с тем, что религия должна быть отделена от государственной политики".

В 2006 г. в Польше дали журналистскую премию Ариане Фалаччи - уже умирающей, вместо неё премию поулчил Адам Михник, который заявил: "Ориана Фалаччи иногда, быть может, преувеличивает наши фобии и страхи. Но это отважная и независимая журналистка, стиль репортажей которой всегда эмоционален". Конечно, Михник любит не всякую эмоциональность в журналистике. Он любит эмоциональность антидемократическую, но обёрнутую в демократическую риторику - такова Фалаччи. С таким же успехом Михник мог бы про Гитлера сказать: "Адольф Гитлер иногда преувеличивает, но это отважный и независимый политик, всегда эмоциональный".

Я не скажу: "Не бойтесь ислама!" Я скажу: "Бойтесь, коли Вы не в силах совладать со своими фобиями, но не любите свои фобии и страхи, ёлки-палки, не давайте премий тем, кто их преувеличивает! Человек может быть невластен над своей похотью, но не дать премию порнографическому журналу - всегда во власти человека. А то боятся арабов - и приветствуют войну в Ираке, боятся русских - и приветствуют кремлёвский фашизм, боятся разнузданности молодёжи - и приветствуют разнузданность церковных консервативных старцев.