ГОМОСЕКСУАЛИМЗМ

Гомосексуализм - на англ.  каноны и епископат Римского Патриархата о нем (с комметариями гея); им страдает Кюстин, 1839; в нем обвинен Чайковский, 1893; Левина об отношении к Г. у средневековых славян, 1989.

В защиту Г. Алисон.

Ущербность Г. -  Бердяев, 1931; в связи с антисемитизмом Т.Манна, Беркович, 2007.

в нем обвинен еп. Никон 28.5.1999; на покой за содомизм уволен еп. Гурий Шалимов, в 2003 возвращен на работу.

Хопко и Бессмертный о Г. Католик о. Анж, ласково.

Савченко обвиняет экуменизм в Г., перечень конференций православных по Г., 1997.

Swartley, Willard M. Homosexuality: Biblical Interpretation and Moral Discernment. Herald Press (2003).

Кротов.

в тюрьмах России - результат лени надзирателей 12.11.1999; 14.1.2000; обвинение против идейного врага, ныне обращаемого атеистами против христианства 19.2.1999; как повод для гордости 2.7.1999;

Г. и cовременная Церковь.

Передача на "Свободе", 2006.

*

Владимир Буковский:

"Политическая корректность становится идеологией угнетения, не говоря уже о таких вещах, что теперь почти повсюду запрещают курить. Посмотрите на преследования таких людей, как пастор из Швеции, которого подвергали гонениям в течение нескольких месяцев за высказывания о том, что Библия не одобряет гомосексуализма. Франция приняла закон против выражения ненависти к геям. В Британии аналогичный закон принят по поводу расовых отношений, и вот только что – религиозных отношений, и так далее, и тому подобное. В перспективе можно говорить о систематическом насаждении идеологии, усиливаемом репрессивными мерами. Несомненно, этим и будет заниматься Европол. А иначе зачем он нужен? Мне Европол представляется очень подозрительным. Я очень внимательно слежу за тем, кого преследуют и почему, и что вообще происходит в этой области, поскольку это одна из тех областей, в которых я являюсь экспертом. Я знаю, как возник ГУЛАГ" (интервью П.Бельену, Политический журнал, 4.6.2007, с. 31; оригинал на английском - www.brusselsjournal.com/node/865).

Вспоминается анекдот про паломника, которому священник посоветовал привязать колокольчик к месту, бывшему орудием многочисленных прегрешений. Сексуальные меньшинства и есть такой колокольчик. Где на них начинают нападать - жди беды для всякого свободного человека. Как с плотиной - её разрушение начинается с маленькой дырочки. Нападки на политкорректность - любимое занятие пропагандистов Кремля.

Кстати, Буковский блистательно ошибся: пастора Грина из Боргхольма именно по шведскому закону осудили 29.6.2004 на месяц тюрьмы (не отсидел) за проповедь против гомосексуалов - это де не врождённое, это свободный выбор, грех, и гомосексуалы насилуют животных и детей. А вот затем его оправдали - на основании именно общеевропейской конвенции о защите прав и свобод, включая свободу слова. И уж, конечно, ГУЛаг возник не ради защиты гомосексуалов, Буковский и здесь что-то напутал.

*

Слово "педераст" обозначает связь мужчины с мальчиком ("паис" - "мальчик"). См. именно такое определение в Оксфордском словаре 1971 г., в словаре Вебстера и др. Только в России это слово во многих словарях употребляется как синоним гомосексуализма, но при этом российские словари отмечают, что термин относится к обсцессивной лексике. Объясняется это тем, что благодаря общему корню со словом словом "педагогика" слово "педерастия" даже для человека, не знакомого с греческим языком, обозначает прежде всего преступный сексуальный контакт мужчины с мальчиком. Люди, которые заявляют, что слово "педераст" вполне литературное, так же лукавят, как те, кто употребляет слово "жид", невинно хлопая глазами и удивляясь, почему это кого-то возмущает.

Сергей Ряховский, один из лидеров российских пятидестяников, 2007 год: "Гомосексуализм, как не репродуктивная форма существования, разрушает заложенные Творцом в человека способности к деторождению, и ставит под угрозу существование целой нации".

По этой логике следует запретить целибат и восстановить налог на бездетность.

Отмена уголовного наказания за гомосексуальные отношения. В большинстве западных стран это произошло в 1960-70-х гг., в России – в 1993 г.

Единственный симптом... Но и жадность иногда - единственный симптом. Кровожадность...

Проблема власти

За этим, как и за гендерными отношениями, стоит вопрос о власти. Пока гомосексуальность считалась «грехом», судьбу ее носителей вершили священники, когда она стала «преступлением», власть перешла в руки полицейских, а когда ее назвали «болезнью» - в руки врачей. В демократическом обществе, где гомосексуальность секуляризирована, декриминализирована и демедикализирована, геям одинаково безразлично, что о них думают священники, юристы и врачи. Врач может и должен лечить геев, так же , как евреев и «лиц кавказской национальности». Но только от болезней. Ни гомосексуальность, ни еврейство, ни «кавказская национальность» таковыми не являются, «излечивать» их берутся только гомофобы, антисемиты и расисты.

Первой в 1989 г. однополые “зарегистрированные партнерства” узаконила Дания. Ее примеру последовали Норвегия, Швеция, Исландия и Гренландия, Нидерланды и Финляндия. В Германии с 2001 г. "зарегистрированные партнерства" практически во всем идентичны браку, за исключением названия и возможности совместного усыновления детей. Франция и Бельгия пришли к компромиссному варианту, внеся в гражданское право понятие «пакта гражданской солидарности», который могут заключить между собой "двое взрослых разного пола или одного пола для регулирования их совместной жизни". С 1 апреля 2001 года Нидерланды стали первым в мире государством, предоставившем однополым парам абсолютно такие же права по заключению брака, как и разнополым.

успех у женщин некоторым мужчинам важен не столько сексуально, сколько социально, как доказательство собственного превосходства над другими мужчинами. Всячески культивируемая ненависть к "гомикам" - средство поддержания мужской групповой солидарности.

В 1990-х годах, в рамках общей демократизации страны, однополая любовь была юридически нормализована. В 1993 г. была отменена статья 121 Уголовного кодекса, по которой любой добровольный акт мужеложества карался длительным тюремным заключением. Эта статья часто использовалась также для расправы с политическим инакомыслием. В 1999 г. был отменен и одиозный психиатрический диагноз, российская медицина приняла в этом вопросе нормы мирового медицинского сообщества.

Хотя эта акция, поддержанная РПЦ, способствовала усилению гомофобии, пройти в новую Думу она «народникам» не помогла, а их законопроект был в конце мая 2004 г. отклонен. За него организованно проголосовали только коммунисты, еще раз подтвердившие этим свою тоталитарную сущность (первым в их списке стоит академик Жорес Алферов), да несколько депутатов от «Единой России» и «Родины», всего 58 человек. Но еще меньше - всего 34 депутата! - проголосовали против и один воздержался. Большинство – 294 депутата - провалили позорный законопроект, не приняв участия в голосовании.

Нормализация гомосексуальности означает

в) признание за ее носителями всех обычных гражданских прав, включая защиту от дискриминации и диффамации

В декабре 2002 г. Американская психиатрическая ассоциация также официально заявила, что "поддерживает инициативы, которые позволяют однополым парам усыновлять и совместно выращивать детей, а также все связанные с этим легальные права, привилегии и ответственности". В заявлении говорится, что исследования последних 30 лет убедительно доказали, что дети, выращенные родителями-геями или лесбиянками, обнаруживают такой же уровень эмоциональной, когнитивной, социальной и сексуальной эффективности, что и дети, выращенные гетеросексуальными родителями, и что оптимальные условия для развития детей зависят не от сексуальной ориентации родителей, а от стабильных привязанностей к ответственным и заботливым взрослым [21]. Такую же позицию занимает Американская психоаналитическая ассоциация, Американская ассоциация детских и подростковых психиатров и Американская ассоциация семейных врачей.

Переправить в статье о сексуальной революции

Динамика гомосексуального поведения и процессы формирования гомосексуальной идентичности требуют дальнейшего исследования. Помимо многого другого, нужно учитывать, какие именно действия и чувства респонденты считают сексуальными. Билла Клинтона обвинили во лжи за то, что он отрицал сексуальный характер своих отношений с Моникой Левински. Но 59% опрошенных в 1991 г. американских студентов также не считали орально-генитальный контакт "сексом". Среди опрошенных несколько лет спустя британских студентов оральное стимулирование гениталий считают сексом только 33%, а мануальное (мастурбация) – 18% опрошенных [41]. Еще более атрибутивна категория сексуальной идентичности. Без социально-психологического анализа здесь ничего понять нельзя.

41. Pitts M. and Q. Rahman. What behaviors constitute "having sex" among university students in UK // Arch.Sex.Behav. - 2001 Vol 30(2) - P. 169-176

*

*

*

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ), начиная с 1974 г., разграничивает понятия репродуктивное и сексуальное здоровье.

*

По определению ВОЗ, сексуальное здоровье означает не просто отсутствие расстройств, дисфункций или болезней, а связанное с сексуальностью состояние физического, эмоционального, душевного и социального благополучия. Это предполагает положительный и уважительный подход к сексуальности, свободный от принуждения, дискриминации и насилия, а также свободный доступ к сексуальной информации, образованию и медицинскому обслуживанию [40]

*

Гомофобия – гомосексуализм – гомосексуальность
В России были приговорены за Г. в 1989 году 538 человек, в первом полугодии 1992 – 227.
Изъята статья в мае 1993 ради вступление в Совет Европы, «втихую» (Кон).
Осталось в статьях 132 и 133 в перечне «мужеложство, лесбиянство или иные действия сексуального характера» - насильственные только.
*
Опираясь на эти научные данные, после долгой внутренней борьбы, Американская психиатрическая ассоциация в 1973 г. исключила гомосексуальность из своего перечня психических болезней и с тех пор, несмотря на сильное давление со стороны фундаменталистов, трижды подтверждала это решение. В 1993 г. в том же направлении пересмотрела свою классификацию болезней Всемирная организация здравоохранения. Международная классификация болезней (10-й пересмотр) (МКБ-10 ) в примечании к разделу F66 «Психологические и поведенческие расстройства, связанные с половым развитием и ориентацией», подчеркивает, что «сама по себе сексуальная ориентация не рассматривается как расстройство». В 1995 г. эту позицию приняла Япония, в 1999 г. – Россия, в 2001 г. - Китай.
*
В ноябре 1989 г. 33% были за ликвидацию гомосексуалов, 30 – за изоляцию.
В 1989 г. гомосексуалисты были самой ненавидимой из этих групп. В последующие годы гомофобия заметно ослабела, но в 2003 г. она, как и враждебность к большинству других «неодобряемых» групп, снова резко усилилась (на 6% за «ликвидацию» и на 4 % за «изоляцию»). По степени вызываемой ими ненависти геи уступают только членам религиозных сект и наркоманам.
*
6 августа 1999 г. Министерство здравоохранения Приказом N 311 утвердило новое клиническое руководство "Модели диагностики и лечения психических и поведенческих расстройств", некоторые положения которого решительно противоречат духу и букве МКБ-10. 9, 10

Хотя новое руководство не содержит диагноза "Гомосексуализм", раздел F65 "Расстройства сексуального предпочтения" открывается словами: "Критериями сексуальной нормы являются: парность, гетеросексуальность, половозрелость партнеров, добровольность связи, стремление к обоюдному согласию, отсутствие физического и морального ущерба здоровью партнеров и других лиц. Расстройство сексуального предпочтения означает всякое отклонение от нормы в сексуальном поведении, независимо от его проявлений и характера, степени выраженности и этиологических факторов. Это понятие включает как расстройства в смысле отклонения от социальных норм, так и от норм медицинских".

Это определение патологизирует не только любые проявления гомосексуальности, но и мастурбацию. Еще опаснее отождествление "социальных" (каких именно?) норм с "медицинскими" (что это вообще значит?) В древней Руси позиция "женщина сверху" приравнивалась к содомии. Должны ли мы считать практикующих ее людей не только грешными, но и больными? Православная церковь до сих пор осуждает оральный секс. Будут ли сексопатологи лечить практикующих его людей? Вообще кто и как будет определять все эти многообразные "нормы" – врачи, государство, церковь или сами люди?

В разделе F65.8 "Другие расстройства сексуального предпочтения" перечисляются "такие виды активности как совершение непристойных телефонных звонков, фроттеризм, сексуальные действия с животными, использование удушения для усиления возбуждения, предпочтение партнеров с какой-либо физической аномалией или определенным цветом кожи и т.д.".
*
В ночь с 30 апреля на 1 мая 2006 в Москве совершено нападение на гей-клуб "Renaissance event club" по адресу ул. Орджоникидзе, 11. Организатором стал Русский общенациональный союз, однако в нападении приняли участие прихожане храма свт. Николы на Берсеневской набережной. Несколько десятков православных, в основном пожилые женщины с иконами и крестами, собравшиеся у клуба, избили девушку – сотрудницу клуба. Из толпы раздавались выкрики: "Россия без пидоров!", "Слава России!", "Пидоры – вон!" и "Христос воскресе!".

На Орджоникидзе прибыл также настоятель храма свт. Николы игумен Кирилл (Сахаров), по сообщениям интернет-блогов, специально, чтобы благословить акцию. За благословением к о. Кириллу выстроилась очередь молодых людей, среди которых было много бритоголовых. Люди с иконами оскорбляли посетителей гей-клуба, используя ненормативную лексику, перемежая все это пением псалмов и молитвами.
*
Кирилл Готовцев: «Мы имеем дело с некоторой специальной формой расизма, когда несколько людей, обнаружив у себя то, чем они непохожи на большинство, начинают по этому признаку кучковаться и требовать от остальных чего-то там, на том основании, что они особенные. Хотя из общества они выделили себя сами» (Цит. по: Кон, 2001. С. 201).
*
Гомофобия – подозревает геев в стремлении господствовать и повелевать, говорит о засилье геев. Однако, в 1995 году общий годовой бюджет трёх главных геевских организаций США был меньше, чем бюджет одной только ультраправой Христианской коалиции (Кон, 2001, с. 155).
именно гомофобы - меньшиннство, заводящее большинство. Они паразитируют на страхе материальном.
Гордиться Г. своим нехорошо, но и гордиться русскостью своей не лучше.
*
Гомофобия как догмат: митр. Кирилл критикует постановления Европарламента о борьбе с гомофобией (учреждён соответствующий день) как «проведение актиных пропагандистских кампаний, представляющих гомосексуализм в выгодном для него свете» (Гундяев К. О проблемах духовного образования ,, Время и Церковь. - №1. – 2006. – С. 35). Между тем, владыка убеждён, что право на свободу совести включает в себя право на гомофобию: «В соответствии с поожениями моей веры я призван рассматривать гомосексуализм как грех перед Богом и осуждать этот грех» (С. 35).
*
Правые и левые Г. – за интеграцию в гетеросексуальное общество либо за снятие гендерных параметров вообще.

*
Стоглав в 33 главе говорит лишь о гомосексуализма как действии, «о тех отреченных, скверных дел скаредных». Но к этим делам причислялось и бритьё бороды, рассматривавшееся как транссексуализм.
*
Г. о православных: Константин Леонтьев, Владимир Мещерский (1839-1914), Министр духовных дел А.Н.Голицын, Сергей Уваров, его противник – автор формулы «православие, самодержавие, народность».
Вел. кн. Сергей Александрович – Москва стоит на одном «бугре».
Чайковский и Апухтин.
Поселянин
К.Р.
Поликсена Соловьева – считалась в семье сумасшедшей. Ради жизни с ней Наталья Манасеина оставила мужа.
Цветаева! Но она же – «Единственное, что живёт после любви – это Ребёнок» (Кон, 2001, с. 187).

Начало ХХ века – появился цинизм, по воспоминаниям Бенуа – «развязный цинизм», «Особенно меня поражало, что из моих друзей, которые принадлежали к сторонникам «однополой любви», теперь совершенно этого не скрывали и даже о том говорили с оттенком какой-то пропаганды прозелитизма» (цит. по: Кон, 2001, с. 173).

*

В настоящее время "лечить" гомосексуальность берутся преимущественно фундаменталистские религиозные организации, такие как "Анонимные гомосексуалы", "Любовь в действии" и "Международный экзодус", которые регулярно сообщают о массовом "обращении" гомосексуалов под влиянием религиозной проповеди и общения с пастырем.

*
27 июня 1969 год – «Стоунволлское восстание». В Нью-Йорке гомосексуалы в баре Стоунволл Инн впервые взбунтовались против попытки полиции арестовать владельца бара. Двухтысячная толпа три дня сражалась с четырьмя сотнями полицейских. Геи вдохновлялись студенческими волнениями в Колумбийском университете.

*
Кон сравнивает Г. с умением писать, которое появилось у человека далеко не сразу. Возможно - однако, необходимо признать, что написать можно и святые слова, и грешные.

*
«Хотя возбужденный пенис – штука гораздо более интересная, чем эрегированный фаллос, мы ценим монументальность выше чувствительности» (Кон, 231)

*

Хотя леворукость связана с особенностями латерализации полушарий головного мозга и, подобно гомосексуальности, встречается у мужчин вдвое чаще, чем у женщин, причем между этими феноменами есть определенная связь (у гомосексуалов вероятность "неправоручия" на 39% выше, чем у гетеросексуалов [34]), она не сопряжена ни с какими психическими и нравственными отклонениями. Кон

*

*

*

большинство подростков, испытывающих гомоэротические чувства, не считают себя геями, а большинство взрослых геев не считали себя таковыми в юности - Кон, 2004.

Гомоэротизм и гомосоциальность - не равны. Однако чем более общество основано на силе, на иерархии материальной (в том числе, подчёркивающей половое), тем выше риск подмены.

Ложный Г.: "Мужские дома и тайные союзы предполагают также наличие особых мужских культов, выражающих мужские сексуальные страхи перед женщинами, от которых необходимо защищаться. В них всегда выражены мотивы индивидуального или группового сексуального насилия, а также представление, что мальчик становится мужчиной лишь благодаря другим мужчинам. Этим обосновывается необходимость отделения мальчиков от женщин." (Кон, 1994).

Сегрегация - причём мужчины и страдают - подобно клерикализму, разделению мирян и духовенства.

Кто слишком нервничает о Г., так это те, кто поддерживают мужские "клубы".

*

Освобождение личности в ущерб полу

Предмет любви - не пол, а конкретный индивид, точнее - образ. Как писал французский философ Ролан Барт, ”любовная речь не связана ни с гомо-, ни с гетеросексуальностью”. Гомоэротические тексты, в которых отсутствует прямое указание на пол любимого, без малейшего труда принимаются за описание и выражение гетеросексуальных чувств, и наоборот. Иначе Пушкина читали бы одни “натуралы”, Кузмина - только геи, а Пруст, превративший Альфреда в Альбертину, был бы никому не нужен. - Кон, 1994.

*

Эта потребность в идентификации одновременно духовна и телесна. “Нет ничего более волнующего, чем воспринимать тело мужчины и думать, что между ним и тобой нет разницы”, - пишет французский писатель Марсель Жуандо. Известный романист Ив Наварр не хочет "ничего знать о другом, кроме его тела. И его имени". Однако он мечтает не просто получить от чужого тела удовольствие, а "... целиком войти в тело другого и одеться в него. Уйти и жить одетым в другого, в другом. Войти в него, как в новую пижаму. Стать другим. Другим, любимым. Так мало других". Герои повести Дмитрия Бушуева «На кого похож Арлекин?» оба говорят друг другу: “Я хочу быть тобой”. “Денис, я хочу быть тобой или быть хотя бы твоим совершенным зеркалом. Я хочу раствориться в каждой клеточке твоей ДНК” .

Нарциссическое упоение собственным телом, напряженный аутоэротизм и одновременно - повышенная самокритичность, недоверие и ненависть к себе, постоянная игра со смертью, страстный поиск Другого и готовность раствориться в нем или подчиниться ему… Фрейд и психиатры не придумали эти симптомы, а только гипертрофировали их, недооценив, с одной стороны, их связь с социальными факторами, затрудняющими геям принятие себя, а с другой стороны - наличие огромных индивидуальных различий (один любуется в зеркале своей красотой, другой - своим безобразием), не связанных с сексуальной ориентацией.

Поскольку в гомосексуальных отношениях желание обладать партнером уравновешивается идентификацией с ним, а общество не дает геям тех “прав” друг на друга, которые существуют в патриархальном браке, геи относятся к нарушениям нормы сексуальной исключительности терпимее гетеросексуалов, а сила и формы проявления ревности у них столь же индивидуальны, как у натуралов. Геи часто отбивают друг у друга любовников, не доверяют друг другу, сплетничают, ссорятся из-за привлекательных молодых людей. Эти измены и перемены сразу же становятся известны всем и каждому, драматизируются и театрализуются. Иной раз все члены “голубой” компании успели переспать друг с другом и при случае готовы пойти по новому кругу.

См. Олеся Николаева.

Досье Washington ProFile

Секс меньшинства Америки. Борьба за право быть собой.

Борьба представителей сексуальных меньшинств США за свои права началась в 1920-е годы и начала приносить первые плоды лишь через четыре десятилетия.

Сначала американцы были крайне негативно настроены по отношению к гомосексуалистам. В 1610 году штат Вирджиния (еще бывший частью Британской Империи) принял первый в истории США закон, направленный против гомосексуалистов. Лишь в 1786 году смертная казнь для людей, занимавшихся однополой любовью была отменена. Любопытно, что в 1950-е годы, в так называемую эпоху "охоты на ведьм", когда в США преследовались люди, придерживающиеся левых и прокоммунистических взглядов, жертвами чисток стали и представители секс-меньшинств. Первая группа, защищавшая права сексуальных меньшинств в США, была создана в 1924 году, а первая организация лесбиянок - в 1955.

1950 год. Сенат США опубликовал законодательный акт, рекомендующий не принимать представителей секс-меньшинств на государственную службу. Причиной этого, в частности, была названа "моральная неустойчивость" гомосексуалистов и лесбиянок. Кроме того, Сенат постановил провести специальное расследование, чтобы выявить геев и лесбиянок, находящихся на государственной службе, и уволить их.

1953 год. Президент США Дуайт Эйзенхаур принял решение уволить с государственной службы сотрудников нетрадиционной сексуальной ориентации. В США выпущен первый журнал для гомосексуалистов.

1957 год. Американский Союз Гражданских Прав\American Civil Liberties Union принял решение, что законы, направленные против секс-меньшинств конституционны.

1961 год. Впервые открытый гомосексуалист избран мэром города.

1962 год. Впервые в истории в штате Иллинойс отменены дискриминационные законодательные акты, называющие половой акт между двумя мужчинами уголовным преступлением.

1965 год. Первая в истории демонстрация геев и лесбиянок в Вашингтоне.

1967 год. Суд штата Нью-Джерси принял прецедентное решение, разрешившее геям и лесбиянкам работать в магазинах. Основываясь на этом решении, представители секс-меньшинств выиграли несколько сот судебных процессов у работодателей, отказывавшихся нанимать их на работу из-за нетрадиционной половой ориентации.

1969 год. В Нью-Йорке впервые начато издание газеты, предназначенной исключительно для секс- меньшинств.

1970 год. Впервые в истории США одна из крупнейших церквей -Униталиаристская - приняла решение отменить ограничения в отношении секс-меньшинств занимать должности в церковной иерархии. В Голливуде впервые снят фильм, описывающий жизнь геев. Слово "лесбиянка" впервые было использовано в кино в 1966 году.

1971 год. Президентская Комиссия по реформе уголовного законодательства\The President's national Comission on Reform of Federal Criminal Laws порекомендовала исключить из уголовного законодательства штатов положения, направленные против гомосексуалистов.

1972 год. Впервые в американском телешоу появился положительный герой - гей, а в городском муниципалитете (город Ист Лансинг, штат Мичиган) отменены дискриминационные ограничения в отношении сексуальных меньшинств.

1974 год. Впервые в истории США открытый гомосексуалист избран в высший орган власти штата. Впервые в истории США крупная компания (AT&T ) начала проводить в отношении секс-меньшинств политику равных возможностей. Впервые в истории медики Австралии и Новой Зеландии исключили гомосексуализм из списка психиатрических заболеваний. Впервые в истории в Нидерландах отменена дискриминация представителей секс-меньшинств при поступлении на военную службу. В этом же году в СССР известный режиссер Сергей Параджанов приговорен к тюремному заключению за гомосексуализм.

1975 год. Медицинская Ассоциация США\The American Medical Association порекомендовала органам власти США признать право сексуальных меньшинств на заключение однополых браков.

1976 год. Впервые во время президентской избирательной кампании в США политики начали говорить о необходимости защищать права секс-меньшинств.

1977 год. Впервые в истории в Сан-Франциско информация о секс-меньшинствах включена в программу полового воспитания школьников. В этом же городе проходит первый в мировой истории кинофестиваль геев и лесбиянок. Госдепартамент США\State Department разрешает гомосексуалистам занимать все должности, в том числе и связанные с работой за рубежом.

1978 год. Калифорнийский художник Джилберт Бэйкер\ Gilbert Baker создал флаг сексуальных меньшинств (Rainbow Flag).

1982 год. В Сан-Франциско прошли первые Спортивные Игры Геев и Лесбиянок. Впервые в истории США штат (Висконсин) внес положение в местное законодательство, обеспечивающее защиту гражданских прав сексуальных меньшинств.

1984 год. Европарламент впервые принимает резолюцию, защищающие права геев и лесбиянок.

1986 год. Впервые актер, сыгравший роль гомосексуалиста, получил "Оскара". Этого успеха добился Уильям Харт\William Hurt за роль в фильме "Поцелуй женщины-паука"\Kiss of the Spider Woman. В 1985 году Ванессе Редгрейв\Vanessa Redgrave впервые получила "Оскара" за исполнение роли лесбиянки (фильм "Бостонцы"\The Bostonians).

1987 год. Газета The New York Times официально обязала своих журналистов использовать слово "гей" вместо слово "гомосексуалист".

1988 год. Джорджтаунский Университет после семилетнего судебного разбирательства согласился разрешить представителям сексуальных меньшинств проживание в студенческом городке. Впервые в американской церкви проведено таинство венчания однополой пары.

1989 год. Одна из американских телекомпаний показала фильм, в котором был эпизод, показывающий двух мужчин в одной постели. Телекомпания была вынуждена выплатить $500 тыс. возмущенным рекламодателям.

1990 год. Отменено положение, запрещающее представителям сексуальных меньшинств переселяться в США в качестве беженцев.

1992 год. Впервые крупная транснациональная компания (Levi Strauss & Co) распространила бенефиты, положенные членам семей ее сотрудников, на однополых партнеров. Впервые в парламент штата (Массачусеттс) избран транссексуал. Этот случай поныне остается единственным в истории США.

1993 год. Международная Ассоциация Гомосексуалистов и Лесбиянок\International Lesbian and Gay Association включена в число организаций, аккредитованных при ООН. Администрация США разрешила представителям сексуальных меньшинств служить в вооруженных силах. В России президент Борис Ельцин отменил норму уголовного права, определяющую гомосексуальный половой акт, как преступление. Аналогичное решение приняли власти Китая в 1992 году. Всемирная Организация Здравоохранения\World Health Organization официально исключила гомосексуальность из списка заболеваний. В том же году американский суд приговорил мать 2-летнего мальчика к тюремному заключению и лишению родительских прав только из-за того, что она лесбиянка.

1994 год. Впервые представитель сексуальных меньшинств стала членом Верховного Суда США\US Supreme Court.

1995 год. ООН внесла нарушение прав сексуальных меньшинств в перечень, в который входят нарушения основных прав человека. В США принадлежность к сексуальным меньшинствам более не является поводом для недопущения человека к секретной информации.

1996 год. Европарламент принял решение, запрещающее все виды дискриминации гомосексуалистов во всех странах Европейского Союза. В США права однополых супругов приравнены к правам, которые имеют обычные семейные пара.

2002 год. Европейский суд по правам человека высказался за регистрацию браков транссексуалов. Американская Академия Педиатрии\American Academy of Pediatrics опубликовала доклад, в котором одобряет усыновление и удочерение детей семьями, в которых оба партнера являются представителями сексуальных меньшинств. Washington ProFile

Washington ProFile, 11.2.2003

Исследователи из Чикагорского Северо-западного университета и Центра психического здоровья в Торонто (CAMN) пригласили 101 добровольцев. 38 считали себя гомосексуалами, 30 - гетеросексуалами 33 - бисексуалами, им показывали эротические фильмы и замеряли (датчиками) возбуждение. Оказалось, что бисексуальных реакций нет вообще: три четверти "бисексуалов" проявляли исключительно гетеросексуальные реакции, остальные реагировали как гомосексуалы (Psychologies, №1, 2006. С. 26).Стоит заметить, что ни один гомосексуал разоблачён не был. Как не обнаружилось и ни одного потенциального гомосексуала среди гетеросексуалов.

*

Основной вопрос, который я пока вычленил: разное понимание «естественного». Эта старая западная проблематика, которая восточной теологии достаточно чужда. Так, экспромтом, я бы сказал, что отождествлять «врождённое», «бессознательное» с «естественным» как «провиденциальным», «замыслом Божиим» - не логично для верующего. Для неверующего – логично вполне, только у него «Бог» - метафора. Я «согрешил от чрева матери» - т.е., мое «естественное» состояние есть греховное. И это относится и к моей сексуальности – она не вполне нормальна. В Царстве Божием она должна быть другой. Например, моя сексуальность «естественно» связана с эротическим фантазированием. Однако, Иисус не считает это нормой, в связи с чем довольно жёстко шутит. Избавиться от этих фантазий человек не в силах, они сами угаснут к определённому возрасту, если их не разрабатывать специально. Психолог не ставит вопрос, относится ли ГМ ориентация к тому же разряду явлений, - он не богослов. А я ставлю и отвечаю: ГМ, даже врождённая, не есть замысел Божий о человеке. Ну как вот есть аутисты и менее тяжкие душевные проблемы. Врождённый порок сердца – болезнь, а не норма. И пока, почитав материалы, которые Вы указали, я не нашел ничего, что меня убедило бы в обратном. Может, невнимательно читал? Или в режиме прямого диалога это было бы продуктивнее и скорее?
Так что пока у меня ощущение, что речь идет о боковом побеге Сексуальной революции и права владеть своим делом. Право-то есть, спору нет, но вот просто заявить, что раз врожденное – значит, Божья воля… Так и о русских говорят – врождённые рабы, значит, это норма… Шучу!
Пока, откровенно говоря, я не встречал ГМ, которые бы хотя бы ставили своим идеалом моногамный брак и любовь до гроба. А вот промискуитет они считали нормой, так и жили. Может, это моё еврейское счастье такое…

Познакомился с полемикой о ГМ. Ощущение патологии с обеих сторон.
Вот «за» Юрген ХЕНРИХСОН считает, что все, кто критикует ГМ, отрицают право Гмов верить в Бога. "практика гомосексуализма" почему-то с лёту отождествляется с «самим бытием гомосексуализма». Это все равно, как воровство отождествить с самим бытием клептомана.

Конечно, неизвестно определимо лишь через известное. ГМзм можно (и нужно) сопоставлять и с клептоманией, и с заиканием, и с национальностью, смотреть, что общего, а что различного.
Мел Уайт: «Как обещал наш Спаситель, истина сделала меня свободным, чтобы я был продуктивным, ответственным христианином-геем" ("Прохожий у ворот", с. 314). Странный тезис – исходит из аксиомы, что ГМзм есть не просто не извращение, но «норма». Достаточно, мне кажется, подставить слово «заикание», чтобы убедиться, что тут есть о чём размышлять. Человек может быть рождён заикой, но это не означает, что его заикание – норма.
Понятно, что ГМзм явление не того же уровня, что ненависть. Он – не результат волевого выбора. Но это ещё не означает, что он – добро и норма. Во всяком случае, для верующих, которые оценивают мир не только с точки зрения данности и распространённости, но с точки зрения заданности.

«У гомосексуального христианина есть такая же обязанность ответственно поступать со своей сексуальностью, как и у гетеросексуального христианина. Здесь нам нужно быть очень осторожными, потому что Писание, как мы видим, не говорит о гомосексуальности как таковой. Мы можем предположить, однако, что, за исключением воспроизводства, секс функционирует одинаково как в гомосексуальных отношениях, так и в гетеросексуальных». В этом тезисе Крука мне очень нравится слово «можем предположить». Но это – не доказано.

«Православных людей вот тоже избивают — что никак никого не обязывает разделять взгляды православных на брак» , - этот тезис С.Худиева мне кажется софизмом. Никто не бьёт православных за православность. Никто не бьёт алкоголика за алкоголизм. А вот Гмов бьют именно за ГМсть.
По той же причине мне кажется неверным заявление Худиева, что не следует выделять избиения Гмов в отдельную категорию и следует просто судить их в общем порядке. «Бить людей ногами нельзя, а кто побил, должен быть наказан по закону — независимо от того, является ли побитый русским, нерусским, отцом семейства, гомосексуалистом, филателистом, велосипедистом или фоменковцем». В смысле уголовного судопроизводства это верно. Но речь идет не о судебной процедуре, а о борьбе с определённой фобией. С таким же успехом можно призывать не судить антисемитов за антисемитские погромы, а судить их просто за насилие – что с успехом и делает российская «юстиция». Худиев отрицает, что гомофобия относится к тому же классу явлений, что антисемитизм, но не объясняет, в чём тут различие. Я лично различия не вижу.
Аналогичным образом, заявление Худиева, что «гомофобии» не существует, что это слово-ловушка, - пример той же логической ошибки. С таким же успехом можно отрицать существование всех фобий, от арахнофобии до клаустрофобии. Фобии существуют, и гомофобия существует.
Следует, разумеется, отличать критику ГМзма (которая имеет полное право на существование) от гомофобии. Худиев сравнивает пропаганду ГМ с пропагандой разводов, что показывает, насколько опасна его позиция – ведь запрещать разводы или запрещать пропаганду дозволенности разводов означает возвращать не в самое лучшее прошлое.