ЕДИНСТВО

Единство - Библии как принцип; Церкви важнее споров о словах, Григорий Назианзин, анализ Алфеева; и разнообразие христиан, Макарий Великий; человечества - Бердяев, 1947; эссе Меня; как монашество, 1999;

Cм. катехизис.

Верою во единого Бога-Отца, Сына и Св. Духа - ч-к открывается той любви, к-рая соединяет Отца с Сыном и сообщается Духом (Ин 15.9; 17.26; Рим 5.5). Эта любовь, соединяя ч-ка с единым

Богом, делает его свидетелем Божиим в мире и сотрудником в осуществлении Его замысла - объединить в Единородном Сыне всех людей и всю вселенную (Рим 8.29; Еф 1.5,10).

I. ИСТОЧНИК ЕДИНСТВА И НАРУШЕНИЕ ЕДИНСТВА ЧЕРЕЗ ГРЕХ

Вселенная в своем дивном многообразии - создание Бога-Творца, замысел К-рого открывается в заповеди, данной Им мужчине и женщине: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт 1.28). Из этого можно видеть, как множественность и Е. сочетаются в деле Божием. Ч-к должен размножаться, чтобы творение достигло своего Е. под его владычеством; а чтобы ч-ку быть плодовитым, необходимо осуществление Е. в любви мужчины и женщины (Быт 2.23 сл). Для осуществления же этого замысла ч-к должен пребывать в единении с Богом, признавая с исполненной доверия верностью свою зависимость.

Отказ от этой верности представляет собою основной грех: ч-к совершает его, желая быть равным Богу, что равносильно отрицанию единого Бога; он порывает с Тем, Кто, будучи весь любовь (1 Ин 4.16), является источником Е. От этого разрыва проистекают разделения, нарушающие Е. брака через развод и многоженство (Быт 4.19; Втор 24.1), Е. между братьями смертоубийственной завистью (Быт 4.6 слл, 24), Е. общества через разлад, ярким символом к-рого является различие языков (11.9).

II. В ПОИСКАХ ЕДИНСТВА ЧЕРЕЗ СОЮЗ

Для преодоления этого разрыва Бог избирает людей, к-рым Он предлагает Союз с Ним, скрепленный верою (Ос 2.22); и действительно вера - условие единения с Ним и сотрудничества в Его деле, в деле Е., к-рое Он беспрестанно возобновляет, призывая все новых избранников: Ноя, Авраама (ср Ис 51.2), Моисея, Давида, Отрока-Раба Своего. закон, данный Им Своему народу, Царь, избранный Им для этого народа в доме Давидовом, храм, в к-ром Он обитает с ним в Иерусалиме, Отрок-Раб, К-рого Он дает ему как пример верности - предназначены обеспечить Е. Израиля и помочь ему выполнить миссию народа-священника (Исх 19.6) и народа-свидетеля (Ис 43.10 слл).

Бог выделил Израиля среди всех народов, чтобы через него явить им Себя и собрать их в Е. истинного богопочитания (см культ). Даже рассеяние, к-рым Он покарал неверность Израиля, послужило в конечном итоге к познанию язычниками единого Бога Творца и Спасителя (Ис 45). Однако для выполнения избранным народом своего призвания, для восстановления его единства, нарушенного расколом вследствие неверности Соломона единому Богу (3 Цар 11.31 слл) и для собирания языч. народов в одном с ним богопочитании (Ис 56.6 слл) необходимо было пришествие Того, Кто будет одновременно и Отроком-Рабом, призванным объединить Израиль и спасти Своей смертью множество грешников (Ис 42.1; 49.6; 53.10 слл), и новым Давидом, к-рый будет пасти стадо Господне, объединенное под Его властью (Иез 34.23 сл; 37. 21-24), и Сыном Ч-ским, Главою народа святых, вечное царство К-рого распространится на вселенную (Дан 7.13 сп, 27). Благодаря Ему Сион - единственная обрученная Ягве жена, к-рую Он любит любовью вечной, станет общей матерью всех народов (Пс 86.5; Ис 54.1-10; 55.3 слл), а Ягве будет их единым Царем (Зах 14.9).

III. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ЕДИНСТВА В ЦЕРКВИ

Этот Избранник Божий - Его Сын Единородный, Христос Иисус (Лк 9.35). Он объединяет тех, кто любит Его и верует в Него, даруя им Свой Дух и Свою Матерь (Рим 5.5; Ин 19.27) и питая их от одного хлеба - от тела Своего, принесенного в жертву на кресте (1 Кор 10.16 слл). Он т. обр. из всех народов образует одно тело (Еф 2.14-18); верующих Он делает членами этого тела, наделяя каждого различными харизмами ради общего блага тела Своего, к-рое есть Церковь (1 Кор 12. 4-27; Еф 1.22 сл), включая их, как живые камни, в единый храм Божий (Еф 2.19-22; 1 Петр 2.4 сл). Он - единый Пастырь, знающий Своих овец во всем их многообразии (Ин 10.3) и, полагая жизнь Свою за них, Он желает собрать в стаде Своем рассеянных детей Божиих (Ин 10.14 слл; 11.51 сл).

Через Него Е. восстанавливается во всех планах: Е. внутреннее у ч-ка, обуреваемого страстями (Рим 7.14 сл; 8.2,9); Е. супружеской четы, для к-рой Е. Христа и Церкви служит примером (Еф 5.25-32); Е. всех людей, к-рых Дух делает детьми одного Отца (Рим 8.14 слл; Еф 4.4 слл); у них одно сердце и одна душа (Деян 4.32), и они славят Отца своего едиными устами (Рим 15.5 сл; ср Деян 2.4,11).

Итак, нужно способствовать развитию этого Е., хотя и раздираемого расколами и ересями (1 Кор 1.10; 11.18 сл), но имеющего свою основу в единой вере в единого Господа (Еф 4.5,13; ср Мф 16.16 слл). Знамение единой Церкви, порученной любви ап. Петра (Ин 21.15 слл), есть именно ее Е., плод, приносимый теми, кто пребывает в любви Христовой и верно соблюдает Его единую заповедь: «Как Я возлюбил вас, и вы да любите друг друга» (13.34 сл); их верность и обилие приносимых ими плодов измеряются их единением со Христом, подобным Е. виноградных ветвей с лозою (15.5-10).

Е. хр-н необходимо для того, чтобы через них открылась миру любовь Отца, явленная через дарование Сына Его Единородного (3.16), и чтобы все люди стали едино во Христе (Еф 4.13); тогда осуществится наивысшее желание Иисуса Христа: «Отче... да будут едино, как Мы едино» (Ин 17. 21 слл).

MFL

См.: брат НЗ 2 - Дух Божий НЗ V 5 - ересь - замысел Божий НЗ III 2 - любовь - милостыня НЗ 3 б - мир - народ Б II 1,5,6, III, В II - отцы и Отец V 2 - пастырь и стадо ВЗ 2, НЗ 1 - примирение II2 - Пятидесятница II 2 в г - раскол - рассеяние - супруг - Тело Христа III - трапеза III - хлеб - Церковь